Реферати українською » » Соціальна філософія Адамом Смітом включно


Реферат Соціальна філософія Адамом Смітом включно

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Московський Державний Університет Сервиса

(МГУС)

 

   

Реферат на задану тему:

''Соціальна філософія Адамом Смітом включно''

Предмет: Економічна теорія

Склала: Смирнова Т. А., група 1

Москва, 2001 р.

Зміст:

1. Запровадження. ж Адам Сміт. 3

       1. Професор Сміт 5

       2. Сміт мови у Франції 10

2. Філософія Сміта.

       1. ''Економічний людина'' 13

       2. Принцип laissez faire 17

3. Укладання. Особистість Сміта 20

Список використаної літератури 24

1. Запровадження. ж Адам Сміт.

     У роки сучасності політична економія відзначила річницю, пов'язану безпосередньо з ім'ям однієї з засновників: в 1973 р. виповнилося 250 років після народження Адамом Смітом включно, в 1976 р. виповнюється 200 років виходу друком ''Багатства народів''. Знову залучається увагу до дивовижному контрасту між скромною, зовні непомітною особистістю шотландця та її величезної роллю у науці.

     Уолтер Бэджгот, англійський економіст і публіцист вікторіанської епохи, писав ще 1876 р.: '' Про політичної економії Адамом Смітом включно було зазначено майже нескінченно багато, про ж Адама Сміта – обмаль. Проте справа у тому, що він був однією з самих своєрідних людей, а й у тому, що книжки навряд чи можна зрозуміти, а то й знати про неї як людина''.

     Після Бэджгота смитоведение, звісно, просунулося вперед. Проте, в 1948 р. англійський учений Олександр Грей каже: ''ж Адам Сміт була такою явно однією з видатних умів XVIII в. й мав таку величезну вплив у ХIХ в. у власній країни й в усьому світі, що видається трохи дивній наша погана поінформованість подробиці його життя… Його біограф майже мимоволі змушений виконувати недолік матеріалу тим, що він пише й не так біографію Адамом Смітом включно, скільки історію його часу''.

     Потреби епохи породжують потрібного. Будучи зумовлена розвитком самого капіталістичного господарства, політична економія в Англії досягла стадії, коли необхідність створення, необхідність впорядкування та узагальнення економічних знань. Сміт був людиною й ученим, якому таке завдання виявилася під силу. Цей шотландець щасливо поєднав у собі здібності абстрактного мислення з умінням жваво розповідати про конкретні речі. Энциклопедическую вченість – з виняткової сумлінністю і з наукового чесністю. Уміння використовувати ідеї інших учених – з великою самостійністю і критичністю думки. Відому наукову й громадянську сміливість – з професорської врівноваженістю і систематичністю.

     Принадність економічної науки у тому, що вона дозволяє зрозуміти, або, по вкрай мері, прагне витлумачити сенс зовні і повсякденних, але життєво важливих в людини явищ. Яка, начебто, проста річ гроші. Немає людини, який тримав б у руки годі й не знав би, що це таке. Однак у грошах укладено багато таємниць. Для економістів цю проблему невичерпний складна, немає і сумніви, що вона довго займати їх уми.

     Сміт дивовижно відчував романтику повсякденних господарських явищ. Під його пером всі ці акти купівлі та організації продажу, оренди землі і найму робочих, сплати податків і врахування векселів набували зовсім особливого сенсу й інтерес. Оказывалось, що них зрозумієш і ще, що відбувається у ''шляхетної'' вищої сфері політики правила, управління державою. Тим, що політична економія здавалася у період Байрона і Пушкіна такий цікавою, вона зобов'язана Сміту.

     Та найголовніше у тому, що Сміт, висловлюючи інтереси зростання промисловості буржуазії, в жодному разі був безумовним апологетом. Він лише суб'єктивно жадав науковому беспристрастию та незалежності самої суджень, але у великою мірою домігся цього. Такі якості дозволили йому створити систему наукової політичної економії. За словами Маркса, ''це був спроба проникнути у внутрішнє фізіологію буржуазного суспільства''. Книжка Сміта – значний пам'ятник людської культури, вершина економічної думки XVIII століття.

1. Професор Сміт

     ж Адам Сміт народився 1723 р. у містечку Керколди, біля Единбурга. Його батько, митний чиновник, помер кілька місяців до народження. Адам був єдиним дитиною молодий вдови, і її присвятила їй усе життя. Хлопчик ріс тендітним і болючим, відсторонюючись від гучних ігор однолітків. Сім'я жила небагато, а й справжньої потреби не знала. На щастя, в Керколди була гарна школа і саме вчителі, не забивавший, за прикладом багатьох, голови дітей лише цитатами з біблій і латинськими спряжениями. З іншого боку, Адама з дитинства оточували книжки. Ось такими були перші зачатки тієї неосяжної вченості, яка вирізняла Сміта.

     Щоправда, Сміт недоотримав, крім того, такого блискучої освіти, як аристократ Тюрго. Він, зокрема, будь-коли мав хорошого вчителя французької так і не навчився, як слід сказати у ньому, хоча читав вільно. Давні мови, без що у у вісімнадцятому сторіччі не міг обійтися освіченого, він у значною мірою освоював вже у університеті (особливо давньогрецький).

     Дуже рано, в 14 років (це було звичаї на той час), Сміт вступив у Глазговский університет. Після обов'язкового всіх студентів класу логіки (першого курсу) перейшов до класу моральної філософії, обравши цим гуманітарний. Втім, він займався також математикою і астрономією і завжди вирізнявся неабиякими пізнаннями у цих галузях. До 17 років Сміт мав серед студентів репутацію вченого на кілька дивного малого. Він багато раптом глибоко замислитися серед компанії або взагалі почати спілкуватися з собою, забувши про оточуючих. Ці маленькі дива залишилися в нього з боку все життя. Успішно закінчивши 1740 р. університет, Сміт отримав стипендію надалі навчання у Оксфордському університеті. Стипендія виплачувалася з спадщини одного богача-благотворителя. У Оксфорді майже безвиїзно провів років.

     Професори й наглядачі старанно стежили за читанням студентів, виганяючи вільнодумні книжки. Життя Сміта в Оксфорді була важкою, і вона завжди згадував своє друге університет з ворожістю. Він тужив і при цьому часто хворів. Знову його єдиними друзями були книжки. Коло читання Сміта був широкий, але ніякого особливого інтересу до економічної науці він у той час не виявляв.

     Марність подальшого перебування у Англії й політичні події (повстання прибічників Стюартів в 1745-1746 рр.) змусили Сміта влітку 1746 р. виїхати до Керколди, де він прожив двох років, продовжуючи займатися самоосвітою. Під час одній з своїх поїздок в Единбург він зробив настільки моє найбільше враження на Генрі Хьюма (пізніше – лорд Кеймс), багатого поміщика і мецената, що той запропонував організувати для молодий науковець був цикл публічних лекцій з англійській літературі. Надалі тематика його лекцій, мали значний успіх, змінювалася. Їх основним змістом стало природне право; це поняття включало в XV в. як юриспруденцію, а й політичних вчення, соціологію, економіку. Перші прояви спеціального інтересу Сміта до політичної економії теж належать на той час.

     Певне, в 1750-1751 рр. вона вже висловив основні ідеї економічного лібералізму. Принаймні, в 1755 р. він писав, особливо змовляючись, що думки сягають його лекцій в Единбурзі: ''Людина зазвичай розглядається державними діячами і політиками як матеріал для політичної механіки. Політики порушують природний плин людських справ, це ж надати природу саму собі й дати їй повну волю переслідуванні її цілей і здійснення її ж таки проектів.… Щоб підняти держава із дуже низькою щаблі варварства до вищого щабля добробуту, потрібні лише світ, легкі податків і толерантність під управлінням; решта зробить природний плин речей. Усі уряди, які насильно направляють події інакше або намагаються призупинити людський розвиток, протиприродні. Щоб при владі, змушені здійснювати пригнічення й тиранію''.

     Це мову прогресивної буржуазії XVIII в. з її суворим ставленням до держави, ще не сбросившему повністю свою феодальну шкуру. У уривку відчувається мужній, енергійний стиль, характерний Сміта. Це вже сам самий Сміт, що у ''Багатстві народів'' з гнівним сарказмом торкнеться ''того підступного і хитрого створення, у просторіччі званого буде державним діячем чи політиком, рішення якого визначаються мінливими і минущими моментами''. Здається не лише негативне ставлення буржуазного ідеолога до тодішньому державі, а й просто глибока ворожість интеллигента-демократа до бюрократам та політиків.

     У 1751 р. Сміт переїхав до Глазго, щоб зайняти там місце професора в університеті. Спочатку він отримав кафедру логіки, і потім – моральної філософії, т. е. громадських наук. У Глазго Сміт прожив 13 років, регулярно проводячи 2-3 місяці на рік в Единбурзі. На старості він писав, що це був надзвичайно щаслива період його життя. Він жив у добре знайомої йому близькій середовищі, користуючись повагою професорів, у студентів і відомих городян. Вона могла безперешкодно працювати, від нього багато чекали у науці. В нього з'явився коло друзів, і він почав купувати ті характерні риси британца-холостяка і ''клабмена'' (клубного людини), що збереглися в нього остаточно днів.

     У 1759 р. Сміт опублікував свій великий наукова праця – ''Теорію моральних почуттів''. Ця книга – етап становлення філософських та знайти економічних ідей Сміта. Він став проти християнської моралі, заснованої на страху перед загробному карою та обіцянок райського блаженства. Видное місце у його етики займає антифеодальна ідея рівності. Кожна мисляча людина від природи рівний іншому, тому принципи моралі слід застосовувати однаково всім.

     Проте Сміт виходив з абсолютних, ''природних'' законів поведінки покупців, безліч дуже погано уявляв, що етика визначається основі соціально-економічним строєм цього товариства. Тому, відкинувши релігійну мораль і ''вроджене моральне почуття'', він поставив з їхньої місце інший абстрактний принцип – ''принцип симпатії''. Він думав пояснити все відчуття провини і вчинки людини стосовно іншим її спроможністю ''влазити у тому шкуру'', силою уяви ставити себе місце іншим людям й відчувати них. Хай талановитої й іноді дотепно ні розроблялася ця ідея, вона могло стати основою наукової матеріалістичної етики. ''Теорія моральних почуттів'' не пережила ХУ в., не вона обезсмертила ім'я Сміта, а, навпаки, слава автора ''Багатства народів'' охоронила його від забуття.

     Тим часом під час роботи над ''Теорією'' напрям наукових інтересів Сміта помітно змінилося. Він глибше вів політичну економією. До цього його штовхали як внутрішні схильності, а й запити часу. У торгово-промисловому Глазго економічні проблеми особливо владно вторгалися у життя. Існував своєрідний клуб політичної економії, де торгували про торгівлю і мита, заробітної плати і банківській справі, умовах оренди землі і колоніях. Незабаром Сміт став однією з найвизначніших членів цього. Знайомство і дружба з Юмом також посилили інтерес Сміта до політичної економії.

     Наприкінці уже минулого століття англійський учений-економіст Едвін Кэннан виявив і опублікував важливі матеріали, котрі кидають світло в розвитку ідей Сміта. Це був зроблені якимось студентом Глазговского університету, потім трохи відредаговані і переписані записи лекції Сміта. Судячи зі змісту, ці лекції читалися в 1762-1763 рр. У тому числі ясно, що курс моральної філософії, що Сміт студентам, перетворився на той час, сутнісно, в курс соціології і політичною економії. Він висловив ряд чудових матеріалістичних думок, наприклад: ''До того часу, ми маємо власності, може бути і держави, мета якого саме, й у тому, щоб охороняти багатства і захищати імущих від бідняків''. У економічних розділах лекцій можна легко розрізнити зачатки ідей, отримали розвиток в ''Багатстві народів''.

     У 30-х роках ХІХ століття була сделанна інша цікава знахідка: начерк перших глав ''Багатства народів''. Англійські вчені датують цей документ ще 1763 р. Тут також є низка важливих ідей майбутньої книжки: роль розподіл праці, поняття продуктивного і непродуктивного праці та т. буд. У цих роботах міститься ще дуже гостра критика меркантилізму та обґрунтування принципу laissez faire.

     Отже, до кінця свого перебування у Глазго Сміт вже було глибокою й оригінальним економічним мислителем. Але вона був готовий піти на створенню свого праці. Трирічне поїздка до Франції (як вихователя юного герцога Баклю) і особисте ознайомлення з физиократами завершили підготовку.

2. Сміт мови у Франції

     У Парижі Сміт завів дружбу з Тюрго, зблизився з математиком і філософом д'Аламбером і борцем проти невігластва і забобонів бароном Гольбахом. Сміт відвідав Вольтера у його маєток навколо Женеви і з ним кілька розмов. Він вважає Вольтера найбільшим з усіх які живуть французів і розчарувався у ньому.

     Якщо мовних труднощів, Сміт був добре підготовленою до зустрічам з паризькими філософами. Він був володіє інформацією про французької культурі. І його лекцій видно, що він мав детальне уявлення про ідеї та зовнішньоекономічної діяльності Джона Ло і читав кількох французьких авторів, писали про систему Ло. Мабуть, він був мало знайомий із працями фізіократів, хоч і читав статті Кенэ в ''Енциклопедії''. Здебільшого він наголосив знання їх ідей вже у Парижі, у власному спілкуванні і з физиократической літератури, яка саме стала багато з'являтися.

     Питання залежності Сміта від фізіократії і, особливо від Тюрго має власну історію. Сміт глибше охопила внутрішню фізіологію буржуазного суспільства. Йдучи у руслі англійської традиції, він побудував свою економічну теорію на фундаменті трудовий теорії вартості, тоді як фізіократи взагалі мали, по суті, теорії вартості. Це й дозволило їй зробити проти физиократами найважливіший крок уперед, сказавши, що кожен продуктивний працю створює вартість, а не лише землеробський. Сміт

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація