Реферати українською » » Теорія держави й права


Реферат Теорія держави й права

Страница 1 из 44 | Следующая страница
  1. Предмет і метод теорії держави й права.

Юридичні науки є систему разнород ных знань, об'єднаних одним об'єктом і взаємозалежних між собою. Теорія держави й права є складовою годину тью юридичних наук й те водночас це суспільствознавча наука, має своя особлива предмет дослідження.

Об'єкт науки — те, що ще підлягає науковому изуче нию з допомогою відповідних пізнавальних засобів і прийомів. З цього випливає, що вивчення об'єкта ви ражается у будівництві його розумового образу — наукової моделі, оформленої як певної системи понять і сутнісних властивостей об'єкта. Ці шукані сутнісні свій ства об'єкта зрештою і вони становлять предмет науки.

Інакше кажучи, об'єкт науки — те, що ми знаємо про яв лении до його наукового вивчення, а предмет — це соответствен але це, що мені відомо після наукового вивчення.

Об'єктом теорії держави й права є непосред ственно і держави право, а її предметом — основні сущ ностные властивості держави й права, точніше, найбільш загальні закономірності виникнення, розвитку та функціонування держави й права. Элементами предмета теорії держави й права є сутнісні характеристики политико-пра вовых явищ, система категорій, понять, принципів, і ак сиом, аналіз правотворческой, правозастосовчої і интер претационной практики, прогнози її подальшого розвитку держави й права.

Інформацію про досліджуваному об'єкті отримують при помо щі системи пізнавальних принципів, прийомів, засобів і способів, іменованих методами наукового дослідження. Уче ние про методи наукового пізнання називається методологією.

Предмет теорії держави й правничий та предмети інших наук перебувають у тісного зв'язку з методами дослідження. Теорія визначає на дослідження ті межі правового досвіду, кото рые є актуальними, суттєвими у розвиток про щества та, а методи визначають шляхи вирішення постав ленних проблем.

Між предметом і методом немає нездоланних бар'єрів. Аби вирішити тій чи іншій наукової завдання досяг нутые методологічні рубежі може бути базою нової тео ретико-познавательной конструкції. А будь-яке відкрите явле ние, закон науки переростає в принцип дослідження, на знання того, як домогтися бажаного результату.

Метод теорії держави й права є сово купность прийомів та способів, з допомогою яких вивчається пра у і держави. Усі методи теорії держави й права під поділяються на загальнонаукові, спеціальні і частнонаучные.

До общенаучным методам ставляться:

1) діалектичний метод пізнання явищ у розвитку і самодвижении;

2) метод аналізу, котра перебувала розчленування об'єкта (мис ленно чи реально) на елементи;

3) метод синтезу, що означає з'єднання розрізнених елементів у єдине ціле;

4) метод індукції, являє собою умовивід від фактів до деякою гіпотезі (загальному утвердженню);

5) метод дедукції — умовивід від загального до окремого;

6) метод абстрагування зводиться до відволіканню від частий ных ознак окремих предметів і явищ з метою узагальнення цих ознак й отримання незбираного зна ния про предметах і явищах.

Якщо загальнонаукові методи використовують у всіх науках, то спеціальні у кількох. До них слід віднести системний, основу якого розгляд об'єктів як систем. Цей метод орієнтовано розкриття різноманітних типів зв'язків в об'єкті і зведенні в єдину теоретичну картину

Статистический метод полягає у отриманні, обробці, аналізі інформації, що характеризує кількісні задо номерности життя суспільства.

Математичний метод залежить від використанні спе цифических математичних прийомів, коштів на аналізу по литико-правовой реальності.

Конкретно-социологические методи використовують у мно гих науках. У цілому нині вони зводяться до нагляду, опитування (ін тервьюирование і анкетування) і моделювання, т. е. за будовою і вивченню саме моделей реальних державно-правових явищ.

Частнонаучные методи завжди задіяні лише в кін кретной науці. Теоретично держави й права до них належить:

1) метод порівняльного правознавства, т. е. вивчення пра вовых систем різних держав шляхом сопоставле ния однойменних державних підприємств і правових инсти тутов, систем права, їх основних принципів, і т. буд.;

2) метод правового експерименту, що означає апробацію законодавчих нововведень в обмеженому масш табе з метою визначення їхньої ефективності і возмож ности використання у ширших мас штабах;

3) метод правового прогнозування, котра перебувала изуче нии розвитку держави й права;

4) формально-юридичний метод дослідження, при до тором право вивчається саме собою, поза в зв'язку зі друзі ми сферами життєдіяльності суспільства (экономичес дідька лисого, соціальної, політичної й т. буд.). Весь набір методів, наявний у розпорядженні теорії держави й права, дозволяє забезпечити її високу практи ческую результативність, систематизувати і оцінити накоп ленний фактичний матеріал і зробити обгрунтованим про гнозы з перспектив розвитку права.


  1. Поняття держави та її ознаки.

Характерною рисою всіх додержавних форм загальне твердження ственного устрою була невизначеність територіальної організації. Кордони території родоплеменной громади були досить умовні, що породжувало постійні конфлікти між сусідніми громадами. Що ж до держави, його відрізняє наявність чітко визначених зовнішніх меж упорядкування і внутрішнього адміністративного чи сеньориального розподілу. Встановлення такого розподілу зумовлено завданнями управле ния територією держави, збору данини, утримання в пови новении її.

Держава — це передусім територіальна органи зация населення. Саме над цієї територією і проживаю щими у ньому людьми поширюється державна влада. І не важливо, яку національність, расову і этничес кую приналежність мають цих людей. Головним є гео графічне місце їхніх проживання, що визначає їх граж данство чи підданство, т. е. певну политико-право вую зв'язку з конкретним державою.

Держава об'єднує своєю і захистом всіх лю дей, які населяють територію цієї країни, незалежно від своїх приналежність до якомусь роду чи племені. Це оз начает, по-перше, що має територію, опреде ляет і охороняє свої межі, захищає його від нападу з поза. По-друге, постійне населення цій території (країни), зазвичай, має стійку зв'язку з державою вигляді підданства чи громадянства й послуговується захистом госу дарства і в середині країни, і її межами. Территори альные межі структурі державної влади поширюються і що у країні іноземців та осіб, які мають граж данства (підданства) — апатридов.

Наступним важливим ознакою держави, якого немислимо його існування, є населення, т. е. чоло веческое співтовариство, яке проживає на цій території. Для утворення Держави чисельність її населення, расовий чи національний склад немає вирішального значення. З кількома тисячами чи багатомільйонне населення однаково можуть бути людської базою в організацію государ ства (Ватикан, Монако, Люксембург, Ліхтенштейн, Ісландія тощо., з одного боку, і ті багатомільйонні гіганти, як Китай чи Індія, — з іншого).

Визначальною ролі для утворення Держави не гра ет та її національний склад. Населення, яке проживає на певній території, яка під юрисдикцією кін кретного держави, то, можливо багатонаціональним, мно гоэтническим, як Україна, США, Індія, Китай, або перебувати в переважну більшість із тих представників однієї нації (Польща, Німеччина, Угорщина та т.д.). Проте то інше корисно освіті держави у одних випадках із багато національним складом, за іншими — майже мононациональным складом населення.

При родовому ладі влада здійснювалася самими громад никами, які брали участь разом з усіма у праці, віданні до буває господарства. Управління справами громади був закріплено за особливої групою людей, складової особливий вид професії. Воно здійснювалося особами, обраними чле нами громади, роду живуть у відповідність до їх заслугами. Функції управління не становили «посади», а здійснювались у силу довіри й авторитету членів громади. Владні органи ро дового ладу не мали і виділеними їм коштами підприємців і апаратом примусу. Їх рішення, зокрема наказу ние чи примус силою, виконувалися самими членами роду.

На відміну від прийняття цього устрою, державі характерно виникнення та наявність, за словами Ф. Енгельса, особливої публічної влади, виділеної з акціонерного товариства і яка відповідає населенням країни. Інакше висловлюючись, держава, поруч із орга нами, издающими закони, выносящими рішення і отдающи ми накази, обов'язково має особливим апаратом управ ления (обліку, виконання, контролю та нагляду), і навіть особливим апаратом примусу (та питаннями захисту суспільства), виділеними з акціонерного товариства, існуючими спеціально виконання цих, стали специфічними державних функцій.

Воплощенная як у державних органах публічна влада трансформується на державної влади, та її реалізація забезпечується всієї міццю державної машини.

Головними ознаками структурі державної влади є:

а) суверенність;

б)легитимность.

Суверенность структурі державної влади означає її верховен ство біля конкретної країни, і навіть її независи мость у відносинах.

Натомість, легітимність отримує вираження у поло жительной оцінці, її правомірності. Легитимная влада обыч але характеризується як правомірна і справедлива. Легитим ность пов'язані з наявністю при владі авторитету, її відповідністю ціннісним уявленням більшості громадян із консен сусом суспільства на області основних політичних цінностей.


  1. Основні теорії походження держави.

Однією із перших виникла теологічна теорія. Її осно воположниками були релігійних діячів Сходу, і середньо вікової Європи VI—XIII століть. Однією з найбільш відомих авто рів цієї теорії був Хома Аквінський, сформулювавши основні її положення у своїй творі «Про правлінні вла стителей» (XIII в.).

Сенс даної теорії полягає наступному: государ ство — це результат «божественного промислу»; воно вічно, як і саме Бог; государ наділяється Церквою правом повеле вать людьми і покликаний реалізовувати волю Божу за Землі;

люди повинні беззаперечно підпорядковуватися волі государя.

Так само древньої був і патріархальна теорія, основа ние котра має Арістотелеві (387—322 рр. до Р. X.), написавшему роботу «Політика». Остаточно її розвинув Филмор у своїй книжці «Патріарх» (XVII в.).

Відповідно до патріархальної теорії, держава — це про дукт разросшейся сім'ї. Будучи початкової формою організованого спілкування, сім'я потім ділиться. Але що у людях закладено потреба у спілкуванні, і навіть під влияни їм економічних умов, сім'ї, впевнені у своєму спільному походження, об'єднують у племена, союзи племен, на родности, об'єднані вже спільністю історичного про шлого. У переліку соціальних перетворень момент перехо і яка державному освіті той, коли втрачається почуття кревного кревності і складається влада, позбавлена сімей іншої основи. Власне, державна влада государя, влада монарха.

Значною теорією походження держави є договірна теорія, отримавши стала вельми поширеною в XVII—XVIII століттях. Її основоположниками є Р. Гроций («Про право війни і миру»), Т. Гоббс («Левіафан»), Дж. Локк («Два трактату про правлінні»), Ж.Ж. Руссо («Про суспільний договір»).

На думку всіх зазначених мислителів, люди змушені були укласти договір всіх з усіма задля дотримання правничий та загалу. Люди відмовилися частково своїх прав в ім'я спокою і загальну стабільність. Обмеживши себе у правах, вони запровадили заборона робити те, що згубно не для життя. Отже, уклали договір всіх з усіма, дозволяє встановити світ.

Відмовившись бути єдиним гарантом своїх природний ных прав, люди передали цей обов'язок державі

Сам собою суспільна угода цей бачили не як ис торический факт підписання людьми конкретного докумен та, який основою появи держави, бо як перебуваючи ние суспільства, коли добровільно об'єдналися шляхом мовчазного визнання необхідності установи якогось єдиного що об'єднує всіх центру.

У ХІХ столітті з'явилася наступна дуже вагома тео рия походження держави, яку називають по-разно му: класова, историко-материалистическая, марксистська.Якнайповніше викладено у книжці Ф. Енгельса «Проис ходіння сім'ї, приватної власності і держави».

Відповідно до марксистської концепції держава виникло насамперед у силу економічних причин: громадського поділу праці, появи додаткового продукту і частий іншої власності, та був розколу суспільства до класи з про тивоположными економічними інтересами. Саме цими економічними змінами було підірвано родової лад і замінений державою.

У другій половині ХІХ століття з'явилася теорія насильства. Її авторами виступили До. Каутский («Матеріалістичний по нимание історії»), Л. Гумплович («Раси і держави), Є. Дюринг («Цінність життя»). Вони пояснювали возникнове ние держави чинниками зовнішнього й внутрішнього насильства. Каутский і Гумплович пояснювали виникнення держави через завоювання одного племені іншим. Саме з подавле ния поневоленого племені і складається державний аз парат. На думку Дюринга, власність, класи і государ ство — результат насильства частині суспільства над інший.

Тоді ж Ж. Гобино у праці «Досвід про нерівності челове ческих рас» було створено расова теорія. Вона виходила з постулаті у тому, що людська раси зовсім на рівні й раз личаются у фізичному, психологічному, розумовому та інших відносинах. Їх можна розділити на вищі й нижчі. Вищі раси мають перевага над нижчими у тій при чині, що вони вигідно від інших у вышеперечис ленних відносинах. Держава з'являється для панування одних рас з інших. Гобино нагадував у тому, що великий внесок у створення цивілізації зробили представники білої раси.

Французький етнограф і соціолог ХХ століття Леві-Строс у роботі «Структурна антропологія» висунув инцестную (по ловую) теорію. Суть її полягала у тому, що особливості вос виробництва людини, саме заборону інцесту, т. е. кровозмішення, з'явилися вихідним соціальним фактом в ви розподілі людини зі світу природи, який призвів до возникно вению держави. Підтримка заборони інцесту вимагало, своєю чергою, наявності особливої групи людей, які за нимались, по-перше, контролювати дотриманням заборони, а по-друге, застосуванням примусу над його невиконання. Надалі цю групу людей, специализировавшаяся на під триманні заборони інцесту, стала одночасно виконувати та інші громадські функції. Саме такою чином посаді пінно і було освіту державної структури.

Інший французький вчений у першій половині ХІХ століття Галлер у своїй праці «Реставрація політичної науки» зі здал патримониальную теорію. Відповідно до неї держава виріс ло з права власника на грішну землю (патримониум).

У первісному суспільстві земля належала

Страница 1 из 44 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація