Реферати українською » » Теорія держави й права (ТГП) в таблиці


Реферат Теорія держави й права (ТГП) в таблиці

Теорія походження держави й права

Представники

Зміст

Оцінка

Договорная Р. Гроцкий, Р. Гоббс, Д. Лонк, Б. Спіноза, Ж-Ж Руссо, О.Н. Радищев та інших. Щоб якось забезпечити нормальне життя, люди укладають між собою договору про створення держави, добровільно передаючи йому частину власних прав. Відзначаючи прогресивність багатьох положень теорії громадського договору, що протистояла феодального становому державі, який панує у цьому суспільстві сваволі, нерівності людей перед законом, слід зазначити, що немає переконливих наукових даних, підтверджують реальність цієї теорії. Також ця теорія ігнорує необхідність економічних передумов у тому, щоб могло виникнути держава.
Патриархальная Засновник – Аристотель(III століття е.), Фильмер, Михайлівський та інших. Держава виникає з разрастающейся з покоління до покоління сім'ї. Глава цієї родини стає головою держави- монархом. Його влада – це продовження влади батька, монарх ж батько всіх своїх підданих. З патріархальної теорії (як і з теологічною), природно виникає висновок необхідність всім людей підпорядковуватися структурі державної влади. Основні становища патріархальної теорії переконливо спростовуються сучасної наукою. Немає жодної історичного свідоцтва подібного способу виникнення держави. Навпаки, встановлено, що патріархальна сім'я з'явилася разом із державою процесі розкладання первіснообщинного ладу.
Теологическая Багато релігійних діячів Стародавнього Сходу, середньовічної Європи (Хома Аквінський ХIII в.), ідеологи ісламу та сучасного католицькій Церкві( неотимисты, Жак Маритен) Теорія відстоює ідеї непорушності вічності держави, необхідності підпорядкування державної волі, як влади Божий, але з тим, і залежності самої держави від божественної волі, яка проявляється через Церква й інші релігійні організації. Судження законність походження та ефективного використання влади правителя належить церкви. Висловлюючи таке судження, навіть що призводить до низложению правителя, церква не зазіхає на божественний принцип влади, необхідний гуртожитки. Підданні як нічого не винні виконувати наказу правителя, суперечать божественним законам, а й не зобов'язані коритися узурпаторам і тиранів. Теологическую теорію не можна довести, як можна і аж спростувати: питання її істинності вирішується разом із питанням про існування Бога, Світового розуму, тобто. це у кінцевому підсумку питання віри.
Насильства К.Каутский, Е.Дюринг, А. Гумппович Виникнення держави розглядається, як реалізація закономірності підпорядкування слабкого сильному. Багато держав з'явилися внаслідок завоювання одним народом іншого. (раннегерманские чи угорські держави) Щоб виникло держава необхідний такий рівень економічного розвитку, який дозволило б утримувати державний апарат. Якщо рівень ні, жодні завоювання що неспроможні призвести до виникнення держави. Повинні дозріти внутрішні умови, що можна говорити про у разі виникнення німецьких чи угорських держав.
Психологічна Г.Гард, Л.И. Петражицкий

Поява держави й права пояснюється проявом властивостей людської психіки, потребою підпорядковуватися, наслідуванням, свідомістю залежність від еліти суспільства, усвідомленням справедливості, певних варіантів дії й стосунку тощо. У основі його лежать особливі емоції, які переживаються як внутрішня перешкода волі і які спонукають людини до якогось дії. Норми як авторитарні заборони і веління є лише відбиток цих переживань. Психологічна теорія розрізняє етичний борг як правову обов'язок і етичний борг як моральну обов'язок.

Вплив людської психіки вирішальною, а сама психіка формується під впливом відповідних економічно, соціальних та інших умов. Саме це умови повинні враховуватися насамперед.
Естественно-правовая Фундаментальну розробку теорія природного права отримало роботах Локка, Руссо, Монтеск'є, Гольбаха, Радищева та інших мислителів. Суть даної теорії у тому, що, крім позитивного права, що створюється державою, існує загальне всім людей природне право, що стоїть над позитивним правом. Останнє грунтується саме у вимогах природного права (права життя, вільний розвиток, працю, що у справах й держави). Поняття природного права включає у собі ставлення до природжених і невід'ємні права людини і громадянина, що є обов'язковими кожному за держави. Ще римські юристи поруч із цивільне право і право народів виділяли природне право (jus naturale) відбитка законів природи й природного стану речей. У цивілізованій суспільстві немає підстав щодо протиставлення природного і позитивного права, оскільки останнє закріплює і охороняє природні прав людини, становлячи єдину загальнолюдський систему правовим регулюванням громадських відносин.
Нормативизм До. Бергбом - у Німеччині, Г.Ф. Шершеневич - у Росії, Д. Остін - в Англії, Р.Штаммлер З погляду цієї теорії право коїться державою - це норми держави, створені задля задоволення інтересів людини. ). Головна теза юридичного позитивізму - визнання правом лише норм, створюваних державою у загальне блага або заради задоволення інтересів людини. У цьому заперечується і те, що у праві втілюються ідеї справедливості, і те, що стає обов'язковим самих держави. Але тільки та справедливість, яка отримує захист держави, є право. Виходячи зі наукових уявлень, нормативистская теорія відстоювала ідею правової державності. Багато її прибічники виступали проти протиставлення держави у права, визначали держава як єдність внутрішнього сенсу всіх правових положень, як здійснення і втілення правових норм у єдиний правопорядок.
Соціологічна Ерліх, С.М. Муромцев і Г.Ф. Шершеневич. Соціальна норма - це норма поведінки, докладена до зовнішніх выражениям життя. Вона джерело людського добробуту та стоїть вище держави. На відміну від правового позитивізму, сводившего завдання юридичної науки до формально-логическому вивченню чинного права, соціологічна школа переміщає центр тяжкості на вивчення «живого права», тобто системи правовідносин, поведінки людей сфері права. Відволікаючись від формальних ознак права, соціологічна теорія наповнює його соціальним змістом, доводить, що є врівноважуючої силою у суспільства. Ідеї даної теорії чітко висловлюють сутність правової держави, у якому сама держава, та її громадяни мають підпорядковуватися правовим розпорядженням у сфері загального добра.

Висновок

Вже тисячоліття люди живуть у умовах державно-правової дійсності. Вони є громадянами певного держави, підпорядковуються структурі державної влади, сообразуют свої дії з правовими вказівок та вимогами. Природно, що ще давнину вони почали замислюватися над питаннями про причини й шляхах виникнення держави й права. Створювалися найрізноманітніші теорії, по-різному відповідальні такі запитання. Множественность цих теорій пояснюється різними історичними і соціальними умовами, у яких жили автори їх, розмаїттям ідеологічних і філософських позицій, які вони обіймали.

Держава явище багатогранне. Розглянуті теорії по-різному пояснюють причини походження держави. Спроба їх узагальнення і осмислення у межах однієї універсальної теорії навряд чи видасться можливим, хоча спроби і робилися. Кожна з цих теорій розкриває жодну з можливих сторін процесу виникнення держави.

Історія цивілізації знає десятки, сотні правових теорій. Глибокі уми протягом століть билися над розгадкою феномена права, розкриттям його сутності. Правові теорії минулого були завоюванням людської культури, прагненням наукової думки поринути у саму серцевину людські стосунки.

У найбільш загальному вигляді й усе розмаїття поглядів на розмаїтість правничий та держави бути зведено до протистоянь двох вихідних принципових позицій. Один із них залежить від пояснення держави й права як коштів сили, коштів подолання громадських протиріч та забезпечення порядку насамперед за допомогою насильства, шляхом примусу. З цього погляду держава й право є знаряддями і коштами до рук частині суспільства для провидіння свою волю, для підпорядкування цієї волі інших члени суспільства. Суть держави й права становить силу примусу, придушення. Найчіткіше і послідовно цю позицію обгрунтована теорією насильства. Друга думка у тому, що і право забезпечує лад у суспільстві шляхом зняття протиріччя, досягнення соціальних компромісів. З цього позиції з діяльності держави, функціонування права виражається загальні скоординовані інтереси різноманітних груп суспільства. Суть держави й права становить суспільну злагоду, компроміс. Найчіткіше цю позицію обгрунтована теорією громадського договору.

Схожі реферати:

Навігація