Реферат Галілео Галілей

Галілео Галілей


Однією з найвидатніших постатей епохи заро ждения сучасного природознавства був Галілео Галілей (1564—1642). З власного світогляду він переважно дуже близький Кеплеру. Галілей був убе жденным прибічником системи світу Ко перника і кожен відстоював на вирішальній ролі екс перимента в природознавстві, вбачаючи у ньому прямий шлях пізнання людиною природи. Галілей, подібно Кеплеру, багато і плодо творно займався математикою, це обумовило його видатні досягнення у галузі фізики. Вчення Коперника, слів але якась програма, визначає наукові устремління Галілея: усі його дослідження, у кінцевому підсумку підпорядковувалися одній меті — довести, що вчення Коперника від нюдь нечисте математичне побудова, як стверджував Оссиандер, а відбиток ре ального будівлі навколишнього світу. Дослідження Галілея у сфері механіки передусім стосувалися давніх і весь мало значних проблем статики і дина мики. Ось він домігся значних успіхів, оскільки, спираючись на прин ципы кінематики, звернула увагу не так на причинах явищ, а шляхом дли тільних і кропітких дослідів досліджував їх точне протягом. Галілей, спростувавши погляди своїх попередників часів середньовіччя, встановив закон вільного падіння — нині настільки звичний нам.

У межах своїх дослідженнях він також вплот ную підійшов на відкриття закону інерції, гласящему, що тіло залишається може спокою чи рівномірного прямолінійного руху, перебувають у нього не було діють дру гие сили. На початку XVII в. (близько 1609 р.) у Голландії починають укладати употре бление перші зорові труби. Діти одного шлифовальщика шибок, граючи якось скляними лінзами, випадково обготівковув ружили, що у певній комбінації лінзи збільшують предмети. Дізнавшись про цю новини, Галілей відразу ж потрапляє зайнявся конструюванням зорових труб. На правляя їх у наземні предмети, він, приміром, встановив, що з допомогою тілі скопа можна набагато швидше, ніж невоору женным оком, помітити наближення ворожих військових кораблів. Але річ не обмежувалося. Усовершенство вав створений ним телескоп, Галілей обра тил його до небес події і виявив там щось, що мало надзвичайно велику значення подальшого розвитку науки.

Рідко кому вдавалося на таку короткий час (з осені 1604 р. до весни 1610 р.) cделать дуже багато видатних відкритті, скільки довелося частку Галілея. Рас сматривая в телескоп Місяць, то побачив там гори і долини, «гірські гребені, излу чающие світло» і великі темні, очевид але, що лежать нижче рівнини. Спостереження тонкої світної серпанку Чумацького Шляху підтвердили припущення Демокрита, яке налічує вже з більш 1000 років: «Хоч куди ми направили зорову трубу, нашому погляду скрізь має предста вляться дуже багато зірок, з до торых досить багато досить великі й просто повинні кидатися у очі». Про наруженные в телескоп окремі деталі структури Чумацького Шляху зривали перші покрови таємничості від цього об'єкта, відзначали його хмарне будову та так ж виявляли «туманні зірки», мають вид окремих світних об'єктів. Це був перші спроби спостережень, до торые стали основою розвитку науки в по такі століття.

Проте особливо важливе відкриття Галі лей зробив вночі 7 січня 1610 р., що він направив свій інструмент на Юпітер: «Позаяк побудував чудову зри тельную трубу, запримітив... поруч із три малі зірки, саме малі, але занадто вже чіткі. Хоча приймав за непо движные зірки, вони то мене дуже здивували, оскільки розташовувалися точно за однією прямий, паралельної екліптиці, і було світліше, ніж інші зірки, які відрізнялися від нього за величиною». Але точніше спостереження невдовзі показало, що йдеться тільки іде про нерухомих зірках, оскільки вони рухалися. Через доби Галілей був абсолютно впевнений, що «у коло Юпітера обертаються три планети, аналогічно як Венера і Меркурій вра щаются навколо Сонця». Щоб вшанувати свого заступника Козімо Медічі з Флоренції, Галілей назвав супутники Юпітера «Медичейскими зірками». Понад те, всім супутникам — а до них додався що й четвертий, що у перший вечір спостережень перебував за планетою,— дав імена членів сім'ї Медічі. Щоправда, жоден з цих імен не прижилося; сегод ня чотири світлі місяця Юпітера назы ваются імена відомих персонажів давньогрецької міфології, саме: Іо, Європа, Ганімед і Каллісто.

На погляд може бути, що Галілей дійшов своїм грандіозним відкриттям, миттєво котрі принесли йому з вестность й пошана, лише завдяки своєчасному відкриттю телескопа, у цій де вони коштували йому особливих зусиль і заслуговують великого захоплення. Але зовсім негаразд. Безперечно частку Галілея випали відкриття основопо лагающего характеру, причому всі це свер шилося за короткий термін. Огром іншої заслугою Галілея, гідної всяческо го поваги, можна вважати застосування нового інструмент спостереження піднебіння та очевидно: він дав принципово правиль ное тлумачення відкритим явищам.

Коли Галілей побажав ознайомити з такою знаменними і дуже удиви тельными фактами громадськість, отве те було байдужість.

Ученые-схоласты вважали сумнівні ми знання про природу, одержані від саму природу, і до того ж у вигляді такого найвищою мірою підозрілого, отда вавшего шарлатанством інструмента, ка кім здавався їм телескоп. Лише те, що предмети видаються в телескоп іншими, чому вбачає їх неозброєний очей,— наводили їх використовували як аргумен та— доводить, що оптичним лінзам годі було довіряти. Чи потрібно дивуватися, що схоласти середньовіччя вважали набагато вагомішим доказом суто формальні розмірковування про принци пиальной можливості явищ, відкритих Галилеем, ніж один погляд, у телескоп. Вони оголосили цей інструмент ненадійним лише з тій причині, що отримане з його за допомогою результати не можна исполь зовать на утвердження вчення Аристо теля.

Символічно, що з учасників спору, описаного Галилеем у його знаме нитом «Діалозі про поїздку двох найголовніших систе мах світу» (1632 р.), пояснює причину та кого відносини так: «... Я теж досі дуже довіряв нововведенной зорової трубі, навпаки, я думав, що той, ніж захоплюються дру гие, не що інше, як оптичні иллю зии, породжувані лінзами».

Безсумнівно, Галілей з'явився піонером використання зорової труби для астрономічних спостережень. У перші десятиліття по винайденні цього ін струмента навряд чи можна знайти інші приклади його застосування з вивчення не ба. Навпаки, в наземних спостереженнях, особливо у військовій справі, зорова труба відразу ж почала грати помітну роль. Тут, мабуть, цілком «довіряли» обман чивым лінзам, оскільки військове превос ходство, зрозуміло, означало для можновладців вулицю значно більше, ніж якісь зі думки канонізованому вченні Арі стотеля.

Галілей спочатку був настроєний оптими стически. Він вірив, нові доказатель ства витиснуть старі ідеї, і картина світу Коперника восторжествує. Так, обнару живий плями на Сонце, він тріумфував: «Нові відкриття — це похоронний дзенькіт чи, у разі, перший суд над псевдофилософией, оскільки вже обнару дружини деякі деталі на поверхнях відвідин Місяця й Сонця. Не бачу, як ще можна врятувати й уберегти принцип незмінності неба».

Результати спостережень Галілей, не зволікаючи, опублікував «Зоряному вестни ке» (Nuncius Siderius) — свого роду екс прес-інформації. Проте його віра у силу розуму зазнала краху. Воно і не зумів, як хотів, «налаштувати труби величезна го розстроєного органу філософії». Гос подствующая реакція почувалася ураженої, хоча вчені Римської курії офіційно визнали його відкриття, але з висновки, виготовлені з них. Думка Галі леї, що вчення Коперника можна цілком узгодити зі святим вченням, а то й приймати біблійне опис природи занадто буквально, спонукало реакцію до дії.

У 1616 р. у Римі конгрегація з одинадцяти доми никанцев і єзуїтів влаштувала процес, на правленный проти вчення Коперника. На проповіді з амвона церкві святої Ма вдз у Флоренції домініканський Томассо Кассіні обрушився як на вчення Коперника, а й у Галілея, називаючи його єретиком; він заявив, що математики вооб ще підозрілі люди, а сама матема тика—это творіння диявола. Галілей при їхав у Рим, щоб там викласти йому свої погляди, але довелося вислухати суворі моралізаторство від кардинала Барберіні, що зажадав, щоб Галілей відмовився від виправдання своїх поглядів.

По вироку експертів Священного трибуналу вчення Коперника, яке про поведовал Галілей, було визнано бе зумным і абсурдним з погляду фило софії й цілком єретичним. 3 березня 1616 р., коли трибунал зібрався знову, Барберіні повідомив, що математик Галілео Галілей, який досі высказы вал думка, що Сонце є центром небесної сфери, і нерухомо, а Земля, на проти, рухається, почув умовлянням і зажадав від здавався від цього (свою думку)», і карди нал «цим умиротворений». Така формули ровка була в протоколі, отра жавшем перебіг процесу, але примітно, що це протокол ніким ні і досі не доведено, що сама Галілей взагалі його визнав.

Мабуть, справжні події ні відповідали протоколу. Найімовірніше якого є фальсифікацією. Проте саме факт, що з заборони праці Ко перника знадобилося дводенне засива ние, свідчить, наскільки поколеба лось становище церкви. У 1616 р. книга «Про звернення небесних сфер» потрапила до «Індекс» — список заборонених книжок.

Галілея недвозначно попередили, але був одержимий своїми ідеями, які реальність систе ми Коперника.

Невдовзі Барберіні— кардинал і голова інквізиції — став па співай. Як виходець із купецької сім'ї у нього було певний інтерес до єство знання, глибоко шануючи дослідженням Галілея. Але як тато Урбан VIII він був виразником інтересів святої римської церкви, становище якого було тоді найкращий. Їй нема вдалося домогтися абсо лютного панування Італії: Венециан ская республіка, князі Північної Італії та імператор успішно пручалися прагненням церкви. Політика сближе ния і Франції ще більше підірвала зна чение naiiciBa, гак як Франція під влия нием Рішельє виступала як проти Испа нии, і проти Італії — «Святий Рим ской імперії німецької нації», тобто. проти обох католицьких держав. Удиви тельно, що Урбан VIII все-таки встояв про тив спроб Галілея схилити його до від мене декрету 1616 р. — адже політична й ідеологічна позиції клерикальної влади звідусіль зазнавала досить енергійним нападкам.

Тим часом Галілей створює свій «Діалог про поїздку двох найголовніших системах ми ра», де висуває заперечення проти ар гументов прихильників вчення Птолемея або Ньютона.

Схожі реферати:

Навігація