Реферат Авакум Петров

Авакум Петров

Сучасна старообрядницька ікона.

Иконописец Ірина Микільська

Народився 1621 рік, помер 14 (24) квітня 1682(1682-04-24). Почитается в старообрядних церквах в лик священномученика. День пам'яті 14 квітня і 2 грудня (по юліанському календареві).

Протопоп Авакум (Авакум Петрович Кондратьєв; 1620 чи 1621, Григорово, Княгиницкий повіт — 14 (24) квітня 1682, Пустозёрск) — протопоп міста Юрьевца-Повольского, противник богослужбової реформи Патріарха Никона XVII століття; духовний письменник.

Йому приписують 43 твори, зокрема знамените «Житіє», «Книжка розмов», «Книжка тлумачень», «Книжка викриттів» та інших. Його вважають родоначальником новій російській словесності, вільного образного слова, сповідальною прози.

Старообрядці шанують Аввакума священномучеником і сповідником.

У Пустозерске, на імовірному місці спалення протопопа Аввакума, встановлено старообрядницький хрест

Происходивший з бідної родини, досить начитаний, суворого вдачі, він набув популярності досить рано як подвижник православ'я, займався також вигнанням бісів.

Суворий перед самим собою, він нещадно переслідував всяке відступ від правил, у результаті близько 1651 року був змушений втекти від обуреної пастви міста Юрьевца-Повольского у Москві. Тут Авакум Петрович, вважався ученим і особисто відомий царю, брав участь у проведеної при патріархові Йосипа «книжкової справе». Коли патріарх Йосип помер 1652 року, новий патріарх Никон замінив колишніх московських справщиков українськими книжниками на чолі з Арсенієм Греком. Причиною послужила різницю підходів до реформи: якщо Авакум, Іван Неронов та інших. виступали за виправлення церковних книжок з староруським православним рукописам, то Никон збирався зробити це, спираючись на грецькі богослужбові книжки. Спочатку патріарх хотів узяти древні «харатейные» книжки, а згодом задовольнявся італійськими передруками. Авакум і інші противники реформи були абсолютно упевнені, що це видання не авторитетні і мають спотворення. Протопоп піддав думку Никона різкій критики на суплікою царю, написаної що з костромським протопопом Данилом.

Авакум зайняв одне з перших місць у ряду прихильників старовини та був з перших жертв переслідування, якому зазнали противники Никона. У вересні 1653 року його кинули на тюрму й стали умовляти прийняти «нові книжки», проте безуспішно. Авакум Петрович був до Тобольська, потім 6 років при воєводі Афанасии Пашкове, надісланому завоювання «Даурской землі», сягав Нерчинска, Шилки і Амура, терплячи як все позбавлення важкого походу, а й жорстокі переслідування із боку Пашкова, якого він викривав у різних «неправдах».

Тим більше що Никон втратив всяке вплив при дворі, й у 1663 року Авакум був возвращён у Москві. Перші місяці його повернення Москву часом великого особистого торжества Аввакума — сам цар показував прихильність до нього. Однак незабаром всі переконалися, що Авакум не особистий ворог Никона, а принциповий противник церковної реформи. Через боярина Родіона Стрешнєва цар порадив йому, а то й приєднатися до реформованої церкви, то крайнього заходу не критикувати її. Авакум пішов раді, але це тривало недовго. Незабаром він ще сильніше колишнього став критикувати архієреїв, введённый замість прийнятого на Русі 8-конечного неравносложный 4-конечный хрест, виправлення Символу віри, Трёхперстное складання, Партесное спів, відкидати можливість порятунку по новоисправленным богослужебным книгам і навіть послав чолобитну царю, у якій просив скинути Никона й відновити иосифовские обряди.

У 1664 року Авакум був в Мезень, де він перебував півтора року і, коли продовжує своє проповідь і підтримуючи своїх прибічників, розкиданих у всій Росії, посланнями, у яких іменував себе «рабом і посланником Ісуса Христа», «протосингелом російської церкви».

У 1666 року Авакум був знову привезён у Москві, де 13 травня після марних умовлянь на соборі, собравшемся для суду над Ніконом, його расстригли і прокляли в Успенському соборі за зубожій, у відповідь що відразу наклав анафему на архієреїв.

І після цього відмовлялися від можливості думки переконати Аввакума, расстрижение котрого треба було зустрінуте великим обуренням й у народі, та у багатьох боярських будинках, і навіть за дворі, де з ходатайствовавшей за Аввакума цариці був у його день расстрижения «велике небудова» з царем. Знову умовляли Аввакума вже перед східних патріархів в Чудове монастирі, але твердо стояв на своєму. Саме тоді його побратимів страчували. Авакум само було покараний батога і засланий в Пустозёрск (1667 рік). У цьому їй немає вирізали мови, як Лазарю і Епифанию, із якими і Никифор, протопоп симбирский, були заслані в Пустозёрск.

14 років він просидів хліб і воді в земляний в'язниці на Пустозёрске, коли продовжує своє проповідь, розсилаючи грамоти й послання. Нарешті, його різке лист до царя Фёдору Олексійовичу, коли він критикував царя Олексія Михайловича і лаяв патріарха Йоакима, вирішило і доля його, та її товаришів: всіх їх спалені в зрубі в Пустозёрске.

Авакум шанується переважно старообрядних Церков та громад як священномученик і сповідник. У 1916 року старообрядницька церква Белокриницкого згоди зарахувала Аввакума до святих.

5 червня 1991 року у селі Григорово Нижегородської області відбулося відкриття пам'ятника Аввакуму.

Вероучительные погляди Аввакума Петровича досить традиційні, його улюблена область богослов'я — нравственно-аскетическая. Полемічна спрямованість виявляється у критиці реформ Никона, які ставить в зв'язку з «римської блуднёй», тобто із латинстом.

Бог, судячи з творам Аввакума, незримо супроводжував страстотерпцу всіх етапах його життєвого шляху, допомагаючи карати презлых і лукавих. Так, Авакум описує, як ненавидів його воєвода відправив засланця ловити рибу на безрыбном місці. Авакум, бажаючи посоромити його, заволав до Всевишньому — і «сповнені мережі напехал Бог риби». Такий підхід до спілкуватися з Богом дуже нагадує старозавітний: Бог, на думку Аввакума, виявляє цікавою для суспільства до повсякденні котрі страждають за істинної віри.

Страждання Авакум приймав, за його словами, тільки від гонителів істинної віри, а й від бісів: ночами вони нібито грали на домрах і дудках, заважаючи священику спати, вибивали чётки особисто від під час молитви, або навіть вдавалися до прямому фізичного насильства — хапали протопопа за голову і вывертывали її. Втім, Авакум — єдиний ревнитель старої віри, одолеваемый бісами: тортури, нібито які чинить слугами диявола над ченцем Епифанием, духівником Аввакума, були значно тяжчай.

Дослідники виявили дуже сильну залежність ідейного світу Аввакума від святоотецькій і патериковой писемності. У антистарообрядческой літературі нерідко обговорюється суперечливий відповідь протопопа питанням одній своїй кореспондентки, що зберігся у листі, справжність якого під сумнівом, про смутившем її вираженні одному богослужбовому тексті про Трійці. Цей вислів можна було зрозуміти отож у святу Трійцю різняться три сутності чи істоти, потім Авакум відповідав «не бійся, січи несекомое». Ця репліка дала привід новообрядческим полемистам привід казати про «єресі» (тритеизм). Згодом ці погляди Аввакума намагалися виправдати на Иргизе, тож із таких апологетів виділився особливий сенс «онуфриевцев». Насправді погляди протопопа на святу Трійцю не відрізнялися від святоотеческих, що це випливає з передмови до «Житию», яке необережні висловлювання були прийнято старообрядниками. Ряд дослідників, зокрема, М. М. Микільський та О. А. Розенков, говорять про недостатньою поінформованості Аввакума у питаннях православної догматики. Так, зніяковілість викликає фраза з листа, у якій Авакум обіцяв последовавшему цьому заклику, що він помітить «трьох царів».

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту http://ru.wikipedia.org/

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Леонардо так Вінчі
    Серед творів Леонардо так Вінчі - живопис, фрески, малюнки, анатомічні малюнки, заклали основу до
  • Реферат на тему: Бредбері, Рей (Реймонд) Дуглас
    Американський письменник, класик наукової фантастики. Писав під псевдонім Вільям Елліот. Рей
  • Реферат на тему: Гашек, Ярослав
    Гашек, Ярослав (>Hasek, >J.) (1883 - 1923) Олена Лавренова Біографія Чеський письменник-сатирик.
  • Реферат на тему: Вяземський Петро Андрійович
    (1792 - 1878) Біографія Князь. Російський поет, літературний критик, діяч. Народився П.О.
  • Реферат на тему: Герцен Олександр Іванович
    Російський політичний діяч, письменник, філософ, публіцист. Народився 6 квітня (за старим стилем -

Навігація