Реферат Добриня

Карпов А. Ю.

Добриня (XX ст.), воєвода князю Володимиру Святославича (978—1015), новгородський посадник.

Добриня припадав рідним дядьком князю Володимиру Святославичу: його сестра Малуша, ключниця, «роба» княгині Ольги, стала матір'ю Святославова сина. Літопис називає ім'я батька Добрыни і Малуши, якогось Малъка (Малко) Любечанина (т. е. жителя Любеча). (Припущення деяких істориків у тому, що Добриня і Малуша становили діти древлянського князя Мала чи тим паче онуками воєводи Свенельда, витримує критики.)

Добриня став «дядькой»-воспитателем («годувальником») свого племінника, зігравши у долі визначальну роль. Коли 969 р., по смерті Ольги, князь Святослав вирішив розділити Російську землю між трьома своїми синами, новгородці саме з раді Добрыни випросили собі на князювання Володимира. «І Володимир із Добрынею, дядьком своїм, до Новгороду» — свідчить «Повістю временних літ»

Юний Володимир знаходився під сильним впливом дядька і протягом довгого часу слухняно виконував його волю. Та саме ж за порадою Добрыни він зробив похід на Полоцьк (близько 977/78). Цьому передувало сватання Володимира до Рогнеде, дочки полоцького князя Рогволода. Рогнеда відповіла рішучим відмовою, презирливо назвавши Володимира «робичичем», тобто сином рабині. Цей вислів ображали як Володимира, а й Добрыню як Малушиного брата. Володимир «пожалися» своєму дядька і, «исполнися люті» і зібравши воїнів, вирушив на Полоцьк. Про взяття Полоцька і жорстокому помсті Володимира за образу, крім «Повісті временних літ», розповідається в Лаврентьевской літописі, у статті під 1128 р. У цьому вся, багато в чому легендарному оповіданні особливо підкреслена роль Добрыни, який керував усіма діями свого юного племінника. Потому, як новгородське і варязьке військо взяла місто та перехопило Рогволода, його дружину і дочка, Добриня наполіг у тому, щоб принизити і збезчестити їх: «і Добриня паплюж йому (Рогволоду. — А. До.) і дщери його, назвав її робичицей і повелів Володимиру бути з ним перед отцем ея і матір'ю». Рогволод, його й сини убили, Рогнеда ж протести проти свою волю стала дружиною Володимира.

Поза сумнівом у цьому, що Добриня супроводжував Володимира Смалинюка й в поході Київ й у війні Володимира з його братом Ярополком, хоча літопис у своєму оповіданні щодо цих подій імені Добрыни не згадує.

Потому, як Володимир зайняв київський стіл (978), він посадив Добрыню в Новгороді (т. е. зробив новгородським посадником). Очевидно, при участі Добрыни Володимир проводив і свій поганську реформу. Принаймні, прийшовши у Новгород, Добриня поставив «кумира» — язичницьке статую Перуна — над Волховом, «і жряху йому люди новгородські». Ці дії Добрыни повторювали лише доступне зроблено Володимиром у Києві, де також встановили статую Перуна (та інших поганських божеств) біля княжого двору.

У 985 р. разом із Володимиром Добриня зробив похід проти волзьких болгар. За версією «Повісті временних літ», саме він наполягав на укладанні «вічного» світу з болгарами. «Сказав Добриня Володимиру, — розповідає літописець. — “Оглядел я колодників (бранців. — А. До.). Усі вони — у моїх чоботах. З цих нам данини не брати. Підемо шукати личакарів”. І уклав Володимир світ із болгарами, і дали клятву одна одній. І сказали болгаре: “Тоді нічого очікувати між нами світу, коли камінь почне плавати, а хміль почне тонути”. І повернувся Володимир у Києві».

У «Повісті временних літ» ім'я Добрыни большє нє згадується. У ж пізніх літописах Добриня як соратник Володимира фігурує у зв'язку з Крещением Русі і поширенням християнства новгородських і ростовських землях. Так, за свідченням в Никонівському літописі (XVI в.), невдовзі після хрещення киян (по в Никонівському літописі, 990 р.) Добриня разом із легендарним київським митрополитом Михайлом, шістьма єпископами «Фотія патріарха», прибулими з Візантії, і Анастасом Корсунянином їздив у Новгород, «і ідоли сокруши, і багато людей хрести, і Церкви въздвиже, і презвитеры постави по градом і з селом». Наступного 991 р. разом із тими самими Михайлом і Анастастом і чотирма єпископами Добриня з тією ж метою їздив «по Російської землі та до Ростова». Проте звістки в Никонівському літописі про хрещенні Новгородської і Північно-Східній Русі викликає сумніви щодо своєї достовірності. (Це стосується згадки у них «Фотія патріарха», жив дійсності за років до Володимира Смалинюка й Добрыни.)

У ще більше пізньої сповненим легендарними і часто фантастичними подробицями т. зв. Иоакимовской літописі (введеній у науковий обіг У. М. Татищевым) міститься докладний і барвистий оповідання про хрещенні Новгорода, у якому Добриню відведена головна роль. Володимир, розповідає автор літописі, подав у Новгород свого дядька Добрыню і воєводу Путяту (ім'я якого з джерел невідомо) з великим військовим загоном, проте новгородці виступили проти спробі хрестити їх: вони розорили будинок Добрыни, розграбували його майно і побили (вбили?) дружину та деяких менших родичів. Тоді Путята, «чоловік смысленный і хоробрий», з відібраними їм п'ятьмастами «ростовцев» таємно вночі переправився через Волхов вище міста за течією річки й безперешкодно ввійшов у Новгород. Почалася жорстока битва між його отярдом і новгородцями; світанку наспів Добриня з усіма колишніми за нього воїнами. Переправившись через річку, він повелів підпалювати вдома новгородців. Налякані пожежею, люди кинулися гасити вогонь. Так закінчилася битва. Невдовзі новгородські мужі дійшли Добриню просити світу. «Добриня ж, зібравши воїнів, припинив грабунки та невдовзі ідолів розтрощив: дерев'яних спалили, а кам'яних, зламавши, у ріку кинули». Автор літописі наводить приказку, ніби зберігалося на Русі у пам'ять щодо цих подій: «Тому люди іронічно насміхаються над новгородцями: Путята хрестив мечем, а Добриня вогнем».

Ця розповідь літописі, наповнений, крім іншого, явно вигаданими іменами новгородських язичників — противників християнства (Угоняй, Соловей тощо. п.), не вселяє довіри. Проте, як засвідчило найбільший сучасний дослідник Новгорода У. Л. Янин, в 989 р. — тобто у той самий рік, коли, очевидно, відбувалося хрещення новгородців, — у місті справді вирував сильніший пожежа, під час яких постраждали вдома християн, жили на Софійській боці міста, неподалік відомої згодом церкви Спаса Преображення на Розваже вулиці. Це може можуть свідчити про насильницькому процесі християнізації новгородців й опосередковано підтверджує версію Иоакимовской літописі.

Інших даних про Добриню у поновлюваних джерелах немає. Рік її смерті невідомий. Зате літописі добре відомий син Добрыни Костянтин, котрий замінив батька посади новгородського посадника (він цю посаду у роки князювання в Новгороді князя Ярослава Володимировича, сина Володимира Святославича, до 1020 чи 1021 р.).

Часом вважають, що Добриня, воєвода Володимира Святославича, став прообразом Добрыни Микитовича, знаменитого російського богатиря билинного князю Володимиру Червоне Сонечко. Можливо, частка істини у тому припущенні є. Але треба брати до уваги, що ім'я Добриня було поширене у Стародавній Русі. Лише у Новгороді було посадників, які одягали ім'я Добриня; літописі знають та інших Добринь, мешканців інших містах. У XVI в. було записано перекази про богатиря Добриню Рязаниче, «Златом Поясе», богатиря ростовського князя Костянтина Всеволодовича, учасника знаменитої битви на Липице 1216 р. За даними авторів в Никонівському літописі, він загинув щонайменше знаменитої битві на Калці в 1223 р., та й разом з іншим богатирем і героєм російських билин Олександром (Альошею) Поповичем. Вочевидь, що це Добриня найбільше нагадує той образ, про яку ми з билин, але він ніяк може бути ототожнений з дядьком Володимира Добрыней Малъковичем.

Список літератури

Літопису:

«Повістю временних літ»; Лаврентьевская (під 1128 р.); Никонівська.

Татищев У. М. Історія Російська. Т. 1 (Иоакимовская літопис).

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Епікур
    Епікур схилявся атомистического матеріалізму, визнаючи, що всі у світі складається з атомів.
  • Реферат на тему: Евпраксия Всеволодівна
    Евпраксия Всеволодівна, княгиня-инокиня; можливо, ігуменя київського Андріївського (Янчиного)
  • Реферат на тему: Довмонт, князь Псковский
    Князь Довмонт був з походження литовцем. Він княжив на південно-східної околиці Литви, в Нальщи.
  • Реферат на тему: К.Н. Вентцель
    Відповідно до загальноприйнятому визначенню, Вентцель Костянтин (див. Костянтин) Миколайович
  • Реферат на тему: Тіберій
    Тіберій Клавдій Нерон, яка у історію під назвою Тіберія, старший син Лівії від першого шлюбу,

Навігація