Реферат Епікур

Перевезенцев З. У.

Епікур (341–270 рр. е.) народився на про. Самос, хоча щодо походженню був афінянином, оскільки його батьки були колоністами з Афін. Вперше у Афінах Епікур побував на 323/322 рр. е., та був вирушив у мандри. У 306 р. е. він повертається у Афіни і засновує школу, що отримала назву "Сад Эпикура". Вважається, що Епікур написав близько творів, у тому числі до нас дійшли окремі фрагменти, листи й навчальна книжка висловів "Головні думки".

Епікур схилявся атомистического матеріалізму, визнаючи, що всі у світі складається з атомів. Характеризуючи атоми, Епікур ввів нове поняття, якого було ні в Левкиппа, ні в Демокрита — він вважав, що атоми важать. Саме вагу атомів визначає їх рух після первотолчка — атоми під впливом своєї тяжкості починають падати вниз нескінченне простір. Нагадаємо, що Левкипп і Демокріт визначали рух атомів після первотолчка як рівномірний за всіма напрямами.

Визнаючи атомістичну теорію множинності світів, Епікур фактично відмовився ідеї богів, як родоначальників світобудови. На його думку, боги живуть у межмировом просторі і у вічному блаженстві, неможливо впливаючи на долі людей. Згодом, за слова Епікур неодноразово обвинувачувався в атеїзм, а коли у Європі основний релігією стало християнство, твори Эпикура довгий час заборонялися до друку.

Так само як попередні атомисты і відкидаючи вчення Платона або Ньютона, Епікур вважав душу матеріальним об'єктом, що складається з певного роду атомів, поширених з усього тілу. Найважливішою частиною душі є розум, що у серце.

Багато місця у своїх творах Епікур присвятив проблемі пізнання. На його думку, головне джерело пізнання — відчуття, з допомогою які людина тільки й може отримувати певну інформацію про світ. Розум може розвиватися також з урахуванням відчуттів. Залежність розуму від відчуттів Епікур доводив до абсолюту, стверджуючи, що й "бачення безумців і сплячих теж істинними", тому що ці бачення що неспроможні виникати власними силами, а є результатом якихось відчуттів.

Проте чільне місце у вченні Эпикура все-таки займало етичне вчення. Наприклад, підкреслюючи підпорядкованість фізики стосовно знання етики, він говорив: "Не турбуватися про небесних феномени не знати страху смерті, її близького дихання, не шукати кордонів насолоди й страждання, то навряд торік була б потрібна наука про природу".

Стверджуючи матеріальне початок по суті людської особистості, Епікур створила своєрідний вчення про насолоду, як мети життя. Насолода полягає у задоволенні природничих і необхідного і призводить спочатку до досягнення душевного спокою ("атараксия"), та був і на щастя ("эвдемония").

Згодом, повсякденному думці філософія Эпикура отримала сильно спрощене тлумачення — епікуреєць той, хто прагне пізнати всі радощі життя, без упину перед ніж, задля отримання тілесного насолоди. Але такий розуміння епікуреїзму немає жодного ставлення до істині.

Справжнє насолоду, справжнє задоволення, по Эпикуру, — це "відсутність тілесного страждання". Він: "Коли говоримо, що благо — насолоду, це не вказівку на ненажер та лінтюхів, ветреников і пройдисвітів, які ігнорують або розуміють нашого вчення. Ми говоримо, і указуємо на відсутність тілесного страждання, занепокоєння. Не безперервні святкування, не млість молодих дів, в повному обсязі те що рясний стіл нас спокушає, але тверезе обговорення, доискивающееся останніх причин кожного акта вибору чи, яке викриває все фальшиві думки, від яких все душевні хвилювання відбуваються".

Епікур наполягав задоволення природничих і саме необхідного, тобто. тих, пов'язані зі збереженням життя. Людина, що збагнув істину в эпикуровском розумінні, навчаються відокремлювати необхідні потреби зайвих і добровільно відмовитися від останніх. За великим рахунком, філософію Эпикура можна вважати аскетичній, оскільки він наполягав на максимальному обмеження списку необхідного, задоволення яких і було дозволяє досягти блаженства.

Приобретению повного щастя людині заважають страхи, пануючі з нього, котрі необхідно долати. Епікур виділяв три виду страху:

1. Страх перед небесними явищами.

Цей страх долається знанням атомістичної фізики, космології та астрономії, що дають цілком логічне пояснення всім явищам природи.

2. Страх перед богами.

Подолання страху перед богами, по Эпикуру, полягала у визнання той факт, що боги самі перебувають у постійному блаженстві не збираються жодним чином втручатися у життя людей.

3. Страх перед смертю.

Будучи прибічником матеріалістичної філософії, Епікур стверджував безглуздість цього страху, бо існує жодної потойбіччя, сама людська душа, будучи матеріальної, смертна як і тіло, отже нічого мучити себе думками про те, що згодом смерті. Знаменитим став афоризм Эпикура, у якому філософ стверджує думка, що життя й смерть будь-коли зустрічаються: "Зараз ми живі — смерті немає, ми мертві — немає життя".

Цікаво, що принципово неприродним потребам Епікур відносив заняття політичної та суспільної діяльністю. Він характерно превозношение приватного життя, свідомій відмові від життя громадської. Девізом "Саду Эпикура" стали слова: "Проживи непомітно!".

Учні і послідовники Эпикура — епікурейці — високо цінували радості приватного життя, дружби. Після закриття "Саду Эпикура" у І в. е. в Афінах, епікурейські гуртки продовжували існувати біля Італії. А знаменитим епікурейцем став римський філософ Тіт Лукреций Кар, констатувавши у своєму поетичному творі "Про природу речей" доніс до нас чимало думок Эпикура.

Список літератури

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту http://www.portal-slovo.ru/

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Евпраксия Всеволодівна
    Евпраксия Всеволодівна, княгиня-инокиня; можливо, ігуменя київського Андріївського (Янчиного)
  • Реферат на тему: Довмонт, князь Псковский
    Князь Довмонт був з походження литовцем. Він княжив на південно-східної околиці Литви, в Нальщи.
  • Реферат на тему: К.Н. Вентцель
    Відповідно до загальноприйнятому визначенню, Вентцель Костянтин (див. Костянтин) Миколайович
  • Реферат на тему: Тіберій
    Тіберій Клавдій Нерон, яка у історію під назвою Тіберія, старший син Лівії від першого шлюбу,
  • Реферат на тему: Иммунология, якої нас навчають віруси
    Виживання вірусів залежить від виживання чутливих до них господарів. Імунна система хребетних і

Навігація