Реферат "Кніголюбец"

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Р. Аксьонова

Історик літератури, археограф і палеограф, член Товариства аматорів давньоруської писемності Ілля ОлександровичШляпкин (1858-1918) дуже пишався тим, що він - простий селянин, син кріпосного - став дійсним статським радником, ординарним професором Санкт-Петербурзького і почесним професором Харківського і Саратовського університетів.

Він народився 9 травня 1858 року у селі ОлександрівкаБелоостровской волості Петербурзької губернії. Його батько на той час працював на паперової фабриціКайдановой. З п'ятирічного віку Ілля Олександрович виховувався у дядька - дрібного чиновника Державного банку. Закінчивши 1877 року гімназію, юнак вступив у Петербурзький університет на історико-філологічний факультет, де проходив курс під керівництвом професора Про. Ф. Міллера. Протягом років навчання він став однією з засновників студентськогонаучно-литературного суспільства, спочатку задуманого «для боротьби з політичними заворушеннями в університеті» під гаслом «Православ'я, самодержавство,народность»1. Лекції І. І. Срезневського, А. М. Веселовського, У.Ягича, У. Р. Василівського, Про. Ф. Міллера визначили напрям і коло інтересівШляпкина. Ще студентом він створив свою «першу науковий роботу» -»Опис рукописів і мудрих книжок музеюАрхеологической комісії приПсковском губернському статистичному комітеті» (1880). За ній «відбулася низка інших:СинодикПсковскогоСпасо-Мирожского монастиря,Хожение ігуменаДаниила»2.

У 1880 року відразу по закінченні університету почалася викладацька робота: учителем у ній графа З. Д. Шереметєва, в Миколаївському кадетському корпусі, Олександрівському ліцеї, жіночих гімназіях... Завдяки З. Д.Шереметеву, котрий обіймав посаду голови Товариства аматорів древньої писемності, Ілля Олександрович їздив по російським містам, вивчаючи пам'ятники історії, набуваючи старовинні тогочасні книги й витвори мистецтва. З одного такого подорожі, «проведеного для розвідки нових матеріалів до біографії й літературну діяльність святого Дмитра Ростовського», він, по суті, привіз свою майбутню магістерську дисертацію звідси видатного діячі РосійськоїЦеркви3. Раду університету, високо оцінивши роботу «кандидата ІлліШляпкина», з 1884 по 1886 рік виплачував йому стипендію у вигляді 600рублей4. У 1891 року дисертація «Святий Дмитро Ростовський та її час» була захищена.

Читання лекцій з історії російської літератури у званні приват-доцента кафедри російської словесності почалося 1888 року, але відбувалося епізодично, оскільки багато часу Ілля Олександрович провів у відрядженнях, вивчаючи і збираючи давні й сучасні пам'ятники писемності. У 1901 рокуШляпкин обирається професором Петербурзького університету. Там він був «однієї з найбільш колоритних особистостей. (...) Найбільший знавець давньоруської писемності та літератури, російських повістей, сказань, літописів, народних пісень, - він зумів захопити своїм предметом не одне покоління студентів, заполонюючи своїми величезними пізнаннями, рідкісним красномовством і справжнім науковим ентузіазмом.Шляпкин розповідав про давно минулих епохах, але так мовою, так ніби була пекуча сучасність. Він відтворював напам'ять цілі сторінки з давніх і рідкісних писемних джерел. Деякі з цих рукописів тоді ще публікувалися виявлені самимШляпкиним десь у надрах Юр'ївського монастиря.Широкими мазкамиШляпкин малював маємо історичні картини. Він знав особливості костюмів і взуття різних епох, і потім любив іноді кепкувати над авторами історичних романів, знаходячи вони багато помилок, і неточностей. У красномовствіШляпкин не знав собі рівних. Воно спиралося на докладну та глибокий аналіз першоджерел, дивовижне знання палеографії, найменших особливостей почерків древніх переписувачів, на виняткову загальну обізнаність у питаннях філологічної науки.

>Шляпкин відразу захоплював величезну аудиторію і тримав їх у руках все дві години лекції. А слухачів в нього бувало щонайменшедвухсот-трехсот людина. Для лекцій про рукописах XV-XVI століть - явище цілком виняткове. Він воістину нагадував мага і чарівника. Його чудотворне дотик знімало курний покрив з й далекого минулого. До всього цього він дуже любив жарт розгнівавшись і сам вмів жартувати. НедармаШляпкина цінував Олександр Блок, надіславши попередньо йому велика й відчуте телеграфне поздоровлення з нагоди тридцятирічної наукової діяльності. Андрій Білий у своїх спогадах розповідав, Олександр Блок був учнемШляпкина. Блок, як ніхто інший він умів відчувати і розуміти далеке минуле нашої Соціалістичної батьківщини, російський дух, російську старовину, як здається, багато чому зобов'язаний був І. А.Шляпкину.

На кафедрі Ілля Олександрович виглядав монументально: величезний живіт, затягнутий в синій формений мундир із "золотими гудзиками. На грудях емалевий у золоті значок магістра. Велика голова вкудерках і колечках, золоті окуляри, що їх світилисяумнейшие очі. Прекрасна російська мова, якоїШляпкин володів. Йде Ілля Олександрович коридором, як богатир Ілля Муромець, а й за ним дрібочуть, ледь встигаютьциплята-студенти»5.

Наукові інтереси магістра, та був професора І. А.Шляпкина лежали у сфері слов'яно-руській літератури, палеографії, епіграфіки та археографії. Серйозним його внеском у цю область стала у 1882 року слов'янського тексту «>Шестоднева» ГеоргіяПизида. До цього часу велике значення мають роботи Іллі Олександровича, пов'язані із виданням Слів ДанилаЗаточника, Повісті про ВасиляЗлатовласом, Романа про в Парижі й Відні, дослідження щодо життя і працях святителя Димитрія Ростовського, про театр царівни Наталі Олексіївни та інші. Вона брала участь у діяльності Православного Палестинської суспільства; як археограф вивчив і описав рукописиСараевскойстаросербскойМихаило-Архангельской церкви,Черногорской митрополії, Вологодськоїсеминарии6.

З 1903 року І. А.Шляпкин читав лекцій з «>Вещевой палеографії» (епіграфіці) в Петербурзькому археологічному інституті. Курс цих лекцій, записаних на слух, неодноразово видававсястудентами7 і став етапним у розвитку палеографії як спеціальноїисторико-филологической дисципліни, оскільки автор розширив об'єкт її дослідження, віднісши сюди написи на «речових» пам'ятниках. На думку Л. П.Жуковской, (числа найцінніших та порівняно великим розділом [курсу] є «Огляд абетки речових написів та з абеткою письмовихпамятников»8.

Вчений розділив палеографію втричі напрями:

- палеографія написів на різноманітних предметах;

- палеографія виключно рукописів;

- палеографія шрифтів.

З такою розподілом, відбиваючим специфіку розвитку графіки листа на залежність від його матеріалу і знарядь, неможливо ні.

Одне з найважливіших навчально-наукових посібників з палеографії визнано підготовлений І. А.Шляпкиним альбом «Зразкивязи»9.

Глибоке знання давньоруської писемності і книжкової традиції дозволили Іллі Олександровичу зробити ціла низка щонайцікавіших відкриттів. Наприклад, таке (1911): «УПамятниках древньої писемностіОЛДП за 1886 р. надруковано (...) архімандритом Леонідом (>Кавелиним) «Послання до невідомому протилюторов - творінняПарфенияУродивого». При найближчому знайомство з ним я побачив, що це що інше, як Царя Іоанна Васильовича Грозного Яну Рокиті.ПарфениюУродивому належить ще «Канон св. архангелові Михайлу, грізному воєводі (...)«, що вони зазначив архімандрит Леонід. (...) Звідси можна дійти невтішного висновку, щоПарфенийУродивий - псевдонім Івана Грозного. Належність царю канону св.арх. Михайлу відповідатиме авторства Грозного впослании-молитве до мощам Михайла Чернігівського і боярина Федора й устихирах Володимирській іконі Божої Матері, св. Петру митрополиту і Данилу Переяславському (...), вже безсумнівно які належать».

І. А.Шляпкин зазначив існування «>Тропаря Царя Івана преподобному Микитістолпнику Переяславському», збереглися на пелені, вишитій царицею Анастасією, констатував що мав місце в 1548 року факт звернення самодержця до митрополитуМакарию з пропозицією встановити загальне поминання всіх «від іноплемінних набранех і всіхпобоищехизбиенних й у полон зведених,гладом іжаждою,наготою імразом, і усякими потребамиизмерших і всіхпожарех убієнних і вогнемскончавшихся й у водахистопших».

У 1889 року сторінках журналу «Бібліограф» учений викрив фальсифікацію відомого «Хлестакова археології» А. І.Сулакадзева, наділеного «незбагненною зухвалістю вигадувати незбагненний дурниця, якому, можливо, і сам вірив».Шляпкин довів, що «>наидревнейшая» рукопис про Валаамі «>Оповедь», якої хвалився перед ігуменом ІнокентіємСулакадзев, була підробкою, плодом фантазії яке набило цій справі руку ОлександраИвановича»10.

Серед перших він звернув увагу до творчість «>крестьянина-писателя» ІванаПосошкова.

Сучасники особливо відзначали підготовлене іоткомментированное І. А.Шляпкиним повне зібрання творів А. З. Грибоєдова (1890).

Про дослідженні «Царівна Наталя Олексіївна і театр її часу» (1898) писали так: «По ледь зрозумілим, майже простуватим рольовим реплікам акторів відтворена цілісна цікава сторінка з історії старовинного театру.Щепетильно-внимательное ставлення матеріалу сполучається з чуттям старовини та любові доней»11.

У 1903 році Ілля Олександрович видав папери Пушкіна, завдані від племінника П. У. Анненкова («З невиданих паперів А. З. Пушкіна»). Трохи раніше видав збірник російської ліричної поезії «Хвиля», до якої увійшли вірші Ф. І. Тютчева, І. І. Козлова, А. М. Плещеєва, М. Ю. Лермонтова, П. А. Козлова, А. З. Пушкіна, Ю. У.Жадовской, А. І. Полежаєва, А. М. Некрасова та інших поетів.

Оцінюючи свій внесок у науку, І. А.Шляпкин в 1907 року написав: «Гадаю, що у вченій відношенні розмінявся на дрібниці, але припускаю самовпевнено, як і це колись і комусьпригодится»12.

Ілля Олександрович був «помітним обличчям серед любителів старовини різного роду», володіючи «своєрідною «антикварної» хваткою: жоден хоч скільки цінний предмет, що у його зору, не минув йогорук»13. Часто виявлені їм історичні реліквіїШляпкин дарував музеям. Наприклад, в 1888 року він набув уКашине, Батьківщині архієпископа Ярославського і Ростовського Арсенія (Верещагіна), портрет владики (1785) і йогоРостовскому музею.

>Беззаветно люблячий книжку, І. А.Шляпкин зібрав бібліотеку, до кінця його життя що налічувала близько сорока тисячтомов14. Серед багато іншого тут було представлені західноєвропейські інкунабули,палеотипи,альдини іельзевири XV-XVII століть, вся російська словесність XVIIXVIII століть, літературні альманахи і збірники XVIII - початку ХХ століття. Найцінніша рукописна частина становила 451 одиницю, утримуючи відповідно 9, 20 і 55 древніх кодексів XV-XVII століть, і навіть 367 кодексів XVIII - початку ХХ століття. У зборах були автографи М. У. Гоголя, М. А. Некрасова, У. А.Жуковского15.

Ілля ОлександровичШляпкин помер 1918 року. Незадовго до його смерті він склав і видав збірник афоризмів про книжковому збиранні і книгодрукуванні на Русі, під назвою їм «Похвалакниге»16, звідки ми висновок наводимо ряд фрагментів.

Давня Русь про шанування книжковому

Добро є, братіє,почитанье книжкове паче кожному християнинові,блаженибо,рече,испитающии відомості Його. (...)Егдачтешикниги, нетщися борзоисчести додругияглавизни, алепоразумей, щоглаголют тогочасні книги й словеса ті й тричі звертайся до єдиноїглавизне. (...) Не становитимебо ся корабель безгвоздия, ні праведник без вшануваннякнижнаго, і яко ж бранцям розум стоїть біля батько своїх, тако і праведнику про шанування книжковому. Краса воїну зброю, і кораблю вітрило, і праведнику шанування книжкове. (...)Поразумеим собі силу й повчання святих книжок: послухай ти життя св. Василя Бочкарьова й св. ІоаннаЗлатоустаго і св.Кирила Філософа та інших багатьохсвятиих (...)измладаприлежаху святих книжок (...) тими й існують самі (...)поучаимся вийму книжковимсловесемтворяще волю їх,якоже велять, та йвечния життя гідні будемо в повіки. Амінь.

Святославів Ізборник. 1076 р.

Розум без книжок, як птахспешена.Якож вонавозлетати неспроможна,такоже інедомислитсясовершена розуму без книжок. Світло денний є слово книжкове.

«Бджола»

Добро є, братіє, шанування книжкове. (...)Книгибо суть глибині моря подібні, внюжепониряющие зносять бісер (перли)драгий.

>Поучение Соловецької бібліотеки

>Аще хто маючи книжкимудрует,таковий подібний до оплоту без підпорстоящу:аще буде виразка,падется, - тако і мудрий, а чи некнижен (...) впаде неимий підпора словес книжкових.

Іоанн Золотоустий. «Како неленитися честі книжки»

>Молю ви:потщитеся старанно почитатисвятия книжки, такнаситившисяБожиих у яких словесстяжете бажання невиречених благ майбутнього століття. (...)Сладки медвяний сотень і цукор,обоей ж доголи книжковий розум. (...)Властели світу цього ічеловецитруждающиеся в життєвих речах старанно вимагаютькнижнаго вшанування.

Кирило Туровський (XII в.). Про людської душі й тілі

Книгуразумну - солодкість, а чи неразумну немнети нічтоже, а ти, брата,учися цей книзі у розумна чоловіка, і доброти буде.

>Диоптра 15 століття, запис

Росіяни письменники щодо книжки і читанні

>Сискав вільний годину, побіг шукати книжкової крамниці і його запитувати. День, куди я це учинив, для мене воістину блаженним. Мені важко досить зобразити, яким замилуванням здивувався явошед в книжкову крамницю, у якій доти не траплялося ще бувати мені ні якось. (...)Поразился я поглядом напреужасное безлічнепереплетенних книжок, лежачих у столах по полкам, а й розкладених за всі столів і прилавкам тож їхні титли і заголовка можна було єдиним поглядом оглядати і бачити. (...) Кілька хвилин припровадив я владно, як і несамовитості, і переглядав, а знищував очима всі ці. Якби можна було, усі я їх собізаграбил - такпрельщался я цією незвичайною мені зором. (...) Крамниця нерідко удостоювалася мого відвідин і принесла мені наступне час неоцінені користі. (...) З на той час (...)пошед я годину від години далі і владно, як у драбині.

А. Т.Болотов. Записки (1761 р.)

У вашій книзі міститься кращу частину людини: його душа в хвилини вищого свого напруги. Книжка той самий предмет необхідності для таких людей, як хліб, сон, повітря і сонце свободи. (...) Книжка - цьому сховищі людської культури, що вона трактувала: про системумиросоздания або про приготуванні маринованих грибів...

ІзабеллаГриневская (Право книжки)

Історія розуму представляє головні епохи: винахід літер і друкарні; й інші були їх наслідком. Читання і лист відкривають людині у новий світ - особливо у час, при нинішніх успіхи розуму.

М. М. Карамзін. (1803)

Переконлива прохання книжки (плакат лише у бібліотеці)

Будь ласка, не чіпайте мене брудними руками: мені буде, якщо мене візьмуть інші читачі.

Неисчеркивайте мене пером і олівцем - це негарно.

Не ставте прямо мені ліктів, коли читаєте, і кладіть мене розкритою до столу долілиць; бо вам самим не сподобалося б, якби із Вами так зверталися.

Не кладіть й у мене ні олівця, нічого товстого, крім тоненького листка папери; інакше розривається корінець.

Якщо вже ви скінчили читати і боїтеся втратити місце, де ви зупинилися, то ми не робіть знака нігтем, а вкладіть у мене закладку, щоб могла дуже зручне і спокійно відпочити.

Майте на увазі, що опісля, як ви вже прочитали, мені доведеться потрапити до інших читачів.

>Заворачивайте моїй папір сиру погоду, оскільки така погода мені шкідлива.

Допоможіть мені залишитися свіжої та чистої, а я допоможу вам бути щасливими.

Список літератури

1. Буш У. У. Ілля ОлександровичШляпкин.Пг.,

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Ахмед ібн Фадлан
    Ахмед ібн Фадлан (~870 ~925) арабський мандрівник Х століття. У складі посольства багдадського
  • Реферат на тему: Вільям Вільгельм Фрідріх Гершель
    Вільям Вільгельм Фрідріх ГЕРШЕЛЬ (Herschel, 15.11.1738-23.08.1822, Ганновер, Германия-Англия з 1757
  • Реферат на тему: Олександр Іванович Купрін
    Життя невпинно й творчість Олександра Івановича Купріна.
  • Реферат на тему: Томас Гоббс
    Коротка біографія - найважливіших подій життя. Аспекти і проблематика філософської системи Гоббса.
  • Реферат на тему: Едгар По
    Творчість, чвоеобразие оповідань По, основні дати і.

Навігація