Реферати українською » Биографии » Діоген Синопский


Реферат Діоген Синопский

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Діоген Cинопский і школа кініків

ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Діоген Синопский народився 400г. до зв. е. у місті Синопі (Понт). Час життя Діогена, як філософа належить до досократовской філософії. Школа кініків, до якої належав і Діоген, являла собою протягом у грецькій філософії исповедывающее запереченням усього матеріально – цінного у житті тобто.: багатства, задоволень, моральних канонів тощо. Діоген був затятим прибічником такого стилю життя із усіх учасників даного течії. Навіть деякі його вчитель Антисфен, основоположник течії був м'який в крайнощі. Завдяки своєму розуму й вчинкам кініка, Діоген прославився і Крим облишив свій слід історії, але вони ж часто наводили Діогена в протиборство з мораллю суспільства, у якому Діоген часто програвав.

1 Діоген Синопский і школа кініків

Коли Діоген був вигнали з своєї батьківщини, він у Афіни. Там він застав чимало слухачів Сократа - Платона, Аристиппа, Эсхина, Антисфена і Евкліда Мегарянина. Діоген невдовзі перейнявся презирством всім їм, крім Антисфена, засновника школи кініків (Кинизм - назва, що з поименованием гімназії Киносарг (“Біла собака”), чи cynicos (кініки) від суоn “собака”, а чи не від Cynosarges) з нею він спілкувався охоче, але хвалив, втім, й не так її самої, як його вчення, вважаючи, що вона розкриває істину і може дати користь людям.

Порівнюючи ж Антисфена з його вченням, він нерідко картав його у недостатній твердості і, осуджуючи, називав би його бойової трубою - шум від неї багато, але само собою воно не слухає; Антисфен терпляче вислуховував його закиди, оскільки він захоплювався характером Діогена.

- З на той час, як Антисфен звільнив мене, я перестав бути рабом. Як саме це сталося? Він навчив мене розрізняти, що моїм І що мені чуже. Багатство, майно - мої; рідні, близькі, друзі, слава, звичні цінності, спілкування коїться з іншими - усе це - чуже. Що й казати належить тобі? - Твої уявлення. Вони, вчив Антисфен, абсолютно вільні, нікому не підвладні, не може ним не завадити, ні змусити скористатися інакше, чому цього хочу.

Дізнавшись, що, за Платоном, людина окреслюється двоноге тварина, позбавлене пір'їн, Діоген ощипал півня і, принісши їх у Академію, оголосив: “Ось людина Платона”.

/Після цього визначенню було додано: “І з широкими нігтями”./

 Коли Платон поширювався про ідеї і каже про “стольности” і “чашности”, Діоген зауважив: “Що мене, Платон, то стіл переговорів й чашу Я бачу, тоді як “стольности” і “чашности” немає”. Для чого Платон йому нібито відповів, що з чаші і столу у Діогена є очі, а “чашности” і “стольности” він не бачить розуму.

 Любов відбувається з голодом, і якщо не може голодувати, петлю на шию - і поклала край.

 Якось Діоген закричав: “Гей, люди!” Сбежался народ, він замахнувся палицею: “Я кликав людей, а чи не лайно”. А, щоб жити "як слід, треба мати чи розум, чи петлю.

 Якось він розмірковував важливі предметах, але ніхто не слухав; тоді й взявся верещати пташиним-пташиній-по-пташиному; зібралися люди, і він присоромив за те, що заради дрібниць вони збігаються, а заради важливих речей не поворухнуться. Він, що граматики вивчають лиха Одіссея, але з відають власних; музиканти ладнають струни на лірі, а чи не можуть супроти власним характером; математики опікуються сонцем і місяцем, а чи не бачать те, що вони під ногами... Коли хтось навів їх у розкішне житло і дозволив плювати, він, відкашлявши, сплюнув межи очі супутнику, заявивши, що не знайшов місця гірше.

 Побачивши якось, як хлопчик пив воду з жмені, він викинув із суми свою чашку, промолвив: “Хлопчик перевершив мене простотою життя”.

 Коли хтось читав довше твір вже здалося неисписанное місце наприкінці свитка, Діоген вигукнув: “Мужайтесь, друзі: видно берег!”

 Людині, спросившему, коли слід снідати, відповів: “Якщо ти багатий, те, коли захочеш, якщо бідний, те, коли можеш”. Рукоблудствуя з участю всіх, він примовляв: “Ось якби і голод можна було вгамувати, потираючи живіт!” Хтось докоряв Діогена над його вигнання. “Нещасний, - відповів він. - Адже завдяки вигнання почав філософом”. Він просив милостині у статуї; питанням, навіщо це робить, Діоген сказав: “Щоб привчити себе на отказам”.

 Відповідаючи на запитання, чому люди подають милостиню жебракам та не подають філософам, він заявив: “Оскільки вони знають: кульгавими і сліпими вони, то, можливо, заходяться, тоді як мудрецями - ніколи”.

 Він жебракував у жмикрути, той коливався. “Поважний, - сказав Діоген, - ж в тебе прошу собі на хліб, а чи не на склеп!”

 Відповідаючи на запитання, що надала йому філософія, відповів: “По крайнього заходу, готовність до кожного повороту долі”.

 Людині, сказавшему “Мені діла немає до філософії!”, він заперечив: “Чого ж ти живеш, а то й піклуєшся, щоб добре жити?”

 Про закоханих розмовляв, що вони бідують горі собі на радість.

 Немає нічого поганого у цьому, щоб вкрасти щось із храму чи покуштувати м'яса будь-якого тваринного: навіть харчуватися людським м'ясом нічого очікувати злочинно, як з звичаїв інших народів. У насправді, усе ж існує в усьому і крізь все: у хлібі міститься м'ясо, в овочах - хліб, і взагалі усе тіла хіба що парообразно проникають один одного дрібними частинками через незримі пори.

 Коли Філіп, цар Македонії, батько Олександра Македонського, оголосив, що відбувається війною на Коринф, і всі кинулися готуватися проти, Діоген взявся катати туди, й сюди своє власне бочку. Його запитали: “Навіщо це, Діоген?” Він відказав: “В усіх зараз клопоти, тому й мені не те ледарювати; а бочку я катаю, бо нічого іншого в мене”.

Якось Діоген плив кораблем до Афіни. Усе добре, аж тут у про. Кріт на судно напали морські пірати. У результаті Діоген як раба потрапив у невільничий ринок. Наступна сценка, написана виходячи з древніх свідчень і легенд, малює неабиякий образ цього незвичного людини.

“Хоча Діоген знемагав від спеки, він весело усміхався. Потім без дозволу хазяїна всівся на пісок.

- Куди! - загарчав нею торговець в перській халаті та білої чалмі. - Хто тебе, сидячого, тут побачить?!

- Чому ті ж? - заперечив Діоген. - Риба лежить, а свого покупця знаходить!

Работорговец здивовано зареготав і дозволив рабові сісти на пісок. Тут Діоген, приободряя заморених спекою невільників, закричав все базар:

- Гей, люди! Ви ж носи повісили?.. Не тому, що не силах довше слухати голодне урчанье власного черева? Нічого, це неважко виправити! - І, звертаючись до работоргівцям, продовжував: - Громадяни наші господарі! Послушайтесь голоси розуму! Адже овець і поросят ви откармливаете на совість, як личить робити дбайливим власникам, правда? Так не нерозумно чи тоді людини, найдорожчого з тварин, морити з продажу голодом?!

У натовпі почувся сміх рабів та його господарів, оскільки жарт люблять усі. І подобревшие работоргівці сказали: “Адже, мабуть, їх у самому справі корисно погодувати!” І потягнулися до невільникам руки з скибками хліба, із сушеною рибою, гронами винограду і навіть бурдюки із жовтою водою. Утолив злегка голод і жагу, повеселілі раби зусебіч дякували сидячого Діогена усмішками. Тоді його господар, вдаючись до такого незвичному рабові, запитав:

- Хіба ти вмієш робити, старий?

- Я? - перепитав Діоген, відправляючи до рота залишки поданих йому оливок. - Властвовать людьми! Торговець зареготав:

- Ти, звісно, жартуєш?

- Анітрохи.

- Та хто купить раба, який вдає себе пана?

- Саме такого-то куплять всіх швидше, - відповів Діоген. - Адже звичайний раб дивина. Втім, можеш сам у тому переконатися, треба лише тобі оголосити мене.

- Е-е ні-і! Якщо хочеш, сам себе оголошуй. Я подивлюся, що із цього вийде!

Діоген підвівся й голосно закричав, похитуючись з боку убік:

- Громадяни! Хто хоче купити собі хазяїна?! Хто хоче купити хазяїна, поспішайте сюди!

Усе навкруг потішалися, але до Диогену наблизився якийсь і літній чоловік в блакитному хітоні і, сміючись, запитав:

- Не ти тепер і є власник, котрий продає себе?

- Уяви собі "це я! - гордо відповів Діоген.

- Я, - втрутився тут работорговець, - господар цього “хазяїна”! Беру для неї три міни!

Покупець в сумніві похитав заперечливо головою, збираючись відійти, але Діоген затримав його:

- Це зовсім недорого, клянуся богами! Адже три міни - вартість робочої коня, а я розумом скакун!

І, усміхнувшись, покупець сказав:

- Чудово! І куди ж вистрибуватиме твій розум?

- У простори філософії, наймиліша!

- Ти вивчаєш явища космосу?

- Діалектика мертвої матерії мене не займає. Діалектика душі - ось предмет моїх занять!

- Ну, у разі ти сгодишься моїм синам як вихователь. Згоден?

- Згоден, - сказав Діоген, - але з умовою... Навколо розсміялися, а господар Діогена глумливо сказав:

- Цей тип ще сміє умови ставити!

- Так, ставлю умова, - вперто кивнув Діоген.

- Яке? - запитав покупець.

- Слідувати по мене і робити те, що тобі скажу... І знову у натовпі розсміялися, а покупець, бажаючи прохопитися про прислів'я, що яйця не вчать курку, глумливо продекламував:

- Вспять потекли джерела річок!

- Ти чудово знаєш Євріпіда, добродію, - вгадавши, чий це вірш, сказав Діоген. - Але дозволь тебе запитати, і коли ти найняв, приміром, лікаря, і попередив тебе, що потрібно слідувати його радам, бо ти б не став докоряти йому висловами Євріпіда? І, пильно подивившись на Діогена, покупець сказав:

- Я беру цієї людини! - І, відрахувавши належну суму торговцю, додав: - І це тобі ще одне міна до запрошенным! Коли работорговець пішов, Діоген запитав нового хазяїна:

- На яку прізвисько ти відгукуєшся?

- Я торговець Ксениад...

- А моя прізвисько - Собака. Не дивуйся, моє прізвисько, а кликати мене Діоген, що таке богорожденный! - І разом з жартівливою величчю підняв вгору палець. - Так куди ми вирушаємо?

- До мене додому, в Коринф.

Чудово! - схвалив Діоген. - Я всю Елладу обійшов, а бути, у знаменитому Коринфе мені досі вдалося”.

У Коринфе не найняв собі житло і оселився ніхто з гостеприимцев, а став жити під музей просто неба;

добряче потріскана від часу бочка (а точніше: велика глиняна амфора для зберігання рідин і зерна - грецькою “піфос”) служила йому притулком і пристановищем;

був цілком лисий, хоч і носив довгу бороду, щоб, по нібито його слів, не змінювати виду, даного йому природою;

був сутулий до сгорбленности, від цього його погляд він був з-під лоба;

ходив, спираючись на палицю, у верхній частині якої було гілку, куди Діоген вішав свою торбинку мандрівника;

всім він ставився з уїдливим презирством;

безсоромно займався в усіх очах мастурбацією і мочився, як собака;

його власноручні твори: “Про кохання”; “Держава” (“Политая”); “Едіп”; “Фиест”. (Трагедія);

Олександр Македонський, розмовляючи з 70-річним Диогеном в Коринфе, у приміській кипарисової гайку Кранеоне, сказав, що він, Олександр, великий цар. Діоген досить безсоромно, а то й прямо нахабно, відповів йому: “Я - собака Діоген”.

- Шукаю людину, а чи не негідника.

/Такий відповідь Діоген дав, що його, заклопотано щось разыскивающего вдень із запаленим ліхтарем, запитали у тому, що він ставить./

Олександр Македонський про Диогене:

- Якби ні царем, хотів би бути Диогеном.

Антоне Павловичу Чехов про Диогене:

- Вільне і глибоке мислення, яка прагне до розумінню життя, і цілковиту зневагу до дурної метушні світу - ось, блага, яких будь-коли знав людина. І можете мати ними, хоча б ви жили за трьома гратами. Діоген жив у бочці проте вже був найщасливішим царів земних.

Якось Діоген виступив на міської площі. Багато народу слухало його з великим задоволенням. Аж раптом він обірвав своє мовлення, сів у землі і з участю всіх испражнился. Усі чомусь відразу ж відхитнулися від цього, називаючи хто недоумкуватим, хто ж бесстыдником.

Якось якийсь “стрибун” сказав Диогену:

- Жаль, Діоген, що, з такою загартованістю, будь-коли брав участь у Олімпійських змаганнях. Напевно ти було б першим!

- Зате я беру участь у змаганнях важливіших, ніж Олімпійські.      

- У яких йому це? - не зрозумів “стрибун”.

І, докірливо качнувши головою, сказав Діоген:

Ви ж знаєте: я состязаюсь боротьби з пороками.

Один із притч Діогена:

Один власник незліченних багатств, - неквапливо почав Діоген, - скликав на бенкет гостей від усіх земель, всіх народів та мов, будь-якого звання, статі та віку. Будучи щедрим, він виставив перед гостями стрімкі частування і кожного обділив тим, що він всього корисніше. Запрошені насолоджувалися і дякували хазяїна. І ось знайшовся у тому числі один, кому виявилося замало те, що призначалося йому, і він став захоплювати те, що призначалося щодо його сусідів, навіть подумавши, що віднімає зокрема у слабких і хворых і навіть малих дітей. І він відняте хапатимуть і пхати собі у рот до того часу, поки шлунок не викинув усе це назад!.. Отож, щедрий власник багатств - це природа, гості їхньому бенкеті - все люди і народи світу, а жадібний - це багатій, які забирають в усіх, хто слабше їх!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Діоген помер 13.06.323 р. д.н.э., з'ївши сирого восьминога і захворівши

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Геракліт Ефеський та її вчення
    Геракліт Ефеський та її вчення про діалектиці. Основне становище політичного світогляду Геракліта.
  • Реферат на тему: Артур Шопенгауер
    Стислі дані з біографії. Філософська концепція Артура Шопенгауера. Сутність погляду Шопенгауера на
  • Реферат на тему: О.П. Чехов та місце у російській літературі
    Життя Чехова та її творчість. Постать Чехова і натомість російської літературної історії. Чехов у
  • Реферат на тему: М.Ю. Лермонтов
    Біографія і творчість Михайла Юрійовича Лермонтова.
  • Реферат на тему: Микола Степанович Гумільов
    Гумільов від початку не приховував свого негативного ставлення до большевицкому режиму.

Навігація