Реферати українською » Биографии » Хансултан Дачиев (1924-2001 рр.)


Реферат Хансултан Дачиев (1924-2001 рр.)

"ЭРОТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛИЗМ"

 На погляд, проблема еротики не політична тема. Вона непричетний ні з ідеологічним проектам, ні з партійної боротьбі, ні з парламентським дискусіям. Прагматичний підхід наших сучасників давно зарахував цієї сфери людського життя до розряду побутових матеріальних задоволень (чи травм), важливих лише розгляді найбільш приземлених аспектів існування — як-от їжа, житло, одяг, гроші тощо. З іншого боку, еротизм, як що раніше, які повсюдно та відкрито є у нашому повсякденному реальності — натяки, алюзії, асоціації, які стосуються сексуальної сфері пронизують як культуру, а й певні економічні та побутові форми (приміром, рекламу, дизайн, логотипи тощо.). Секс, доведений до його найбільш матеріальних й прямолінійних втілень, до його физико-вегетативной механіки, виступає у сучасній культурі як загальний знаменник, замінивши у цій ролі застарілий матеріалізм марксистів, выводивших все висновок щодо ідеології, релігії, і культури з аналізу "виробничих відносин", взятих у найбільш грубо фізичної формі. І ось здається, місце "виробничих відносин" зайняли "статеві стосунки". Уся многосложность людської психіки розраховується відтепер з найпростіших поглядів на "бажанні", "лібідо", "комплексах", "збоченнях", "фрустрації" тощо.

Але така ставлення до еротики це не чимось цілком очевидним. Попри позірну очевидності, йдеться про досить штучно сконструйованої ціннісної системі, про особливу ідеології, яку наших сучасників намагаються нав'язати чимось очевидне і природне. Насправді, ми тому випадку маємо працювати з ідеологією "еротичного матеріалізму", котра приймає нижчі корпоральные форми сексуальності за річ у собі не є що вимагає роз'яснень, та був редукує людську психологію доти рівня. "Эротический матеріалізм" як спосіб мислення йде рука разом з ліберальним світоглядом. З такою самою нахабством, як марксисти тлумачили вищі прояви духу, і священне божественне Одкровення як наслідок матеріальних й економічних законів, сьогоднішні ліберали відносять усе, що не входить у рамки їх недоумкуватого, банального бачення, до розряду "статевих відхилень", "закомплексованість", "збочення". І абстиненція, і пристрасть, і аскеза, і мораль, і любовне безумство однаково вважаються лібералами аномаліями, чреватими небезпечними (для лібералів) політичними наслідками. Пристрасть породжує героїчні типи, що може спричинити до диктатурі і "фашизму". Жорстка мораль містить у собі "загрозу теократії" і попрання "правами людини". Абстиненция сприяє інтелектуальної сублімації, що шкодить беспроблемному функціонуванню "ринку". У мондиалистском суспільстві секс однозначно вписаний у загальну систему споживання, якого є однією з товарів, одній з послуг, одній з сфер соціально-економічних відносин. Та оскільки секс тим чи іншим чином зачіпає практично всіх людей, він стає деяким аналогом "економічної одиниці обміну", свого роду "валютою". Звідси й прогресуюча комерціалізація еротики, що стосується як проституції, сутенерства тощо., а й інституту шлюбу, в сучасному мондиалистском суспільстві дедалі більше нагадує "комерційний договір".

Давно помічено, що, що більше люди говорять про еротиці, тим менше її творять. Ось і в суспільстві: ніж відвертіші і порнографичнее стає побутова еротична культура, що ширша пробираються у повсякденному житті сексуальні образи і сюжети, ніж доступнішими і наочніше стає статева реальність, то менше і блідніше справжні відносини між чоловіком та жінкою, тим більше коштів людей тягне "дотично" до основний лінії сексуального контакту — у світ збочень, патологічних химер і отруйних мрій. "Демократизація" сексу наводить немає збільшення, але скорочення реальних статевих зв'язків. Статистика стверджує, що таке реальна статеве життя набагато обильнее, яскравіша і багатшими саме там, де панує суворі моральні норми, де секс виявляється лише в межі спеціально відведених йому надання культурно-соціальних рамок, не вихлюпуючи зовні, в інші сфери людського життя, як це має місце у ліберальному суспільстві.

* * *

Якщо "еротичний матеріалізм" є невід'ємною частиною ліберальної ідеології, то цілком логічно для противників лібералізму сформулювати своє розуміння його еротики, затвердити свою "еротичну ідеологію", свою "еротичну програму". І, природно, таку програму повинна різко розходитися зі загальноприйнятим сьогодні, мондиалистским розумінням цієї проблеми.

Навіть із логіці заперечення ворожого нам, антилибералам, підходи до сфері еротики, можна відразу сформулювати основні пункти зв а ш е і еротики, зв а ш е і сексуальної ідеології.

  1. Еротика — це актуальна людська слабкість, але потенційна людська сила.
  2. Еротика — це щось звісно ж зрозуміле, але велика загадка й глибока таємниця, розгадка якої — завдання кожного.
  3. Еротика, насамперед, інтелектуальна, на другу — психологична, і тільки, у третій — телесну.
  4. Еротика пов'язані з сакральними силами і енергіями, отже, вона принципово стоїть поза економічних пріоритетів і споживчих відносин; вона то, можливо формою "ринкового товару".
  5. Еротика, будучи за своєю природою пов'язані з таємницею, з нічний стороною буття, має культивуватися в денному світі, у побутовій контексті.
  6. Еротика — інтимний, несумісна з соціалізацією, належить до особистого, а чи не громадському рівню реальності.
  7. Еротика не знає егалітаризму, у ній немає "рівності статей"; основана на жорсткої ієрархії, у якій чоловік займає чільне, а жінка — підлегле становище.
  8. Еротика може реалізовуватися і крізь аскетичні форми, що, деяких випадках, як нормальним, але вищим шляхом еротичної реалізації.
  9. Еротика повинна мати ритуальний і символічного характеру; особливо це стосується шлюбу, що є однією з сакральних таїнств.
  10. Тільки таку еротику, що відповідає 9 балів переліченим вище пунктах, вважатимуться нормальних пенсій і повноцінної; протилежний їй "ліберальний еротизм", "еротичний матеріалізм" можна припустити патологією, анормальностью і сексуальним відхиленням.

* * *

Консервативна Революція є основою всеосяжної. З її вищих принципів, неважко сформулювати ту позицію, яку консервативні революціонери мають займати у кожному даному випадку стосовно найрізноманітнішим рівням дійсності — від метафізичних і релігійних до політичних, етичних і соціальних. Сутністю позиції консервативних революціонерів у сфері еротики є явна розпорядження про крайній, екстремальний "еротичний ідеалізм". При це наш "еротичний ідеалізм" немає нічого спільного з моралистическими фантазмами російської передреволюційної інтелігенції, на всі заставки перепевавшей голоребрі полубогословские, підлогу

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Мовлид Висаитов
    Біографія Героя Радянського Союзу Мовлида Висаитова.
  • Реферат на тему: Зайндин Муталібов (1922-1977)
    Коротка біографія чеченського письменника Зайндин Муталібов.
  • Реферат на тему: Стівен Спілберг
    Коротка біографія відомого голлівудського режисера і продюсера Стівена Спілберга.
  • Реферат на тему: Гай Ричи
    Коротка біографія режисера Гайя Ричи.
  • Реферат на тему: Джордж Клуні
    Коротка біографія американського актора Джорджа Клунии.

Навігація