Реферати українською » Биографии » Життєпис Блаженного Феофилакта, архієпископа Болгарського


Реферат Життєпис Блаженного Феофилакта, архієпископа Болгарського

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Блаженний Феофилакт походив із Еврипа чи, точніше, із міста Халкиса, лежачого біля Еврипа. У листі до брата імператриці Марії вона сама згадує про своє родичів в Еврипе, а одному давньому списку болгарських архієпископів прямо називається Феофилактом з Еврипа. Але, здається, більшу частину свого життя він провів у Константинополі, бо у одному зі своїх листів називає себе істинним константинопольцем як у цьому, і у інших листах висловлює таку прихильність до Константинополю, яку можна було лише тривалим обійманням ньому.

Служіння своє блж. Феофилакт почав у Константинополі в сані диякона Великої Церкви. Звання дияконів Великої Церкви тоді було досить почитаемо. Як найближчі помічники патріарха, вони поділяли з нею майже всі праці його служіння: одні допомагали то управлінні патріархатом, інші заміняли у справі проповіді. Блж. Феофилакт належав до останніх й мав титул ритора Великої Церкви. Обов'язком його було пояснювати Святе Письмо і писати повчальні слова від імені патріарха. У першому древньому пам'ятнику блж. Феофилакт названо учителем риторів. Але але це означає те, що він був у сенсі цього слова учителем красномовства для які готуються до риторской посади. Так називалися з риторів, що особливо відрізнялися задарма проповідництва і тому могли бути прикладом й інших менш здатних наполегливо та досвідчених проповідників.

Що блж. Феофилакт справедливо звався учителем риторів, звідси найкраще свідчать його твори. У тому числі бачимо, що він взагалі мав великі богословські пізнання й дуже знається на Святому Письмі, які з званню ритора мав би пояснювати народу. Твори його показують також, що він володів відомої мері і світським ученістю; добре знав давню класичну літературу. Розуміючи важливість світської вченості в пастирському служінні, не тільки самий займався світськими науками, а й іншим вчителям Церкви6 радив не нехтувати ними, але цікавитися хоча у деякій мірі. Проповеднические обдарування блж. Феофилакта зробили його відомим імператорського двору. Часом не тільки вищі придворні сановники живили щодо нього повагу, а й благочестива імператриця Марія надавала їй власне заступництво.

Блж. Феофилакт, здається, дуже довго перебував при посаді диякона Великої церкві і ритора (чи вчителя риторів); у листі, що написане трохи згодом по застереження їм цей посади, він називає себе старцем. Мабуть, його проповеднические обдарування становили причину для те, що патріарх якомога долее утримував їх у цієї невисокою, але дуже не важливою посади. Втім, надія, що з його високих даруваннях може бути ще більш корисний іншому місці, змусила патріарха і імператора йому вказати інше, більш велике терені діяльності — в сані архієпископа Болгарської Церкви.

Час вступу блж. Феофилакта на архиепископскую кафедру Болгарії з точністю визначити не можна. З достовірністю можна сказати лише, що його сталося до 1081 року. Перебуваючи вже у сані архієпископа, він писав лист філософу Івану Италийцу з проханням бути заступником для неї перед імператором. Але Іоанн користувався довірою лише двох імператорів — Михайла Дуки, який видалено його з престолу в 1078 року, і Никифора Вотаниота, царствовавшего до 1081 року. Втім, оскільки Феофилакт пише до Івану, що вона вже давно вже не бачив її, можна думати, що переміщення святителя з Константинополя до Болгарії сталося ще царювання Михайла, тобто 1078 року.

Церковний округ, ввірений управлінню блж. Феофилакта, ще від часів імператора Юстініана I звільнений був від підпорядкування патріарху. По поваги до батьківщині, Першої Юстиніані, імператор збудував тамтешнього єпископа на архієпископський і, давши йому право незалежності, підпорядкував їй усе області, які потім увійшли до складу Болгарії та Сербії. З зверненням болгар до християнства ці області підпорядковані були константинопольському патріарху виходячи з 28-го правила IV Вселенського Собору. Але суперечки тат з патріархами про управління Болгарської Церквою, як і часті війни між болгарами і греками, дала привід болгарським царям скористатися постановою Юстініана повернення древніх прав своєї Церкви. Часом звільнення Болгарської Церкви від підпорядкування константинопольському патріарху з більшою ймовірністю вважатимуться часів царювання Сімеона Книголюбца.

Кафедра болгарського архієпископа, кілька разів переносившаяся з місця цього разу місце, нарешті утвердилося на Охриді, столиці Болгарії, якої може і дали ім'я Першої Юстинианы.

Права свої Болгарська Церква зберегла і по тому, як грецький імператор Василь Волгароктон, перемігши болгар, примусив їх бути скоритися Візантійської імперії (з 1018 року). Тільки від половини XI століття архієпископи болгарські стали посилатися вже з Константинополя і призначатися ні з природних болгар, та якщо з греків. Блж. Феофилакт був п'ятий болгарський архієпископ з греків. Він зайняв архиепископскую кафедру після Іоанна Аиноса.

Тяжкі скорботи очікували блж. Феофилакта у Болгарії. Крім грубої простоти болгар, яка спочатку не могла не зробити нею неприємного враження, він побачив багато такого, що дуже мало знищити будь-якого ревного архипастыря. Болгарська Церква страждала від великої кількості єретиків. Павликиане, і потім богомилы всюди сіяли помилки у народі і, підкріплювані своєї численністю, відкрито нападали на захисників Православ'я. У зовнішньому ж відношенні вона терпіла від світських правителів Болгарії та понад те піддавалася частим опустошениям від зовнішніх ворогів. До того і самі болгари безперервно нарікали на політичне приниження.

У царювання Михайла Дуки вони просто збунтувалися проти греків, і було було поборено силою зброї, проте залишали думки при нагоді знову збройним повстанням повертатися на свободу. Тож у листах перших років свого архієпископства блж. Феофилакт багато ремствує на становище у Болгарії.

Життя серед болгар йому здавалася ув'язненням, і він навіть просив позбавити його від цього тяжкої долі. Про становище своєму у Болгарії писав Пауль до імператриці Марії і до великого доместику, але, не сподіваючись звільнити, молив Панове позбавити його від цих скорбей чи полегшити їх Своїм розрадою. Господь полегшив скорбота святителя. Поступово він свыкся зі своїми становище у Болгарії, полюбив болгар право їх просте, але щире благочестя і, незважаючи на які протидії, з батьківською дбайливістю віддався улаштуванню своїй церкві. Перешкоди із боку ворогів, очевидно, лише посилювали ревнощі його проблемами.

У управлінні Болгарської Церквою блж. Феофилакт проявив себе архипастырем настільки хитромудрою у приреченнях, як і твердим у виконанні їх. Добре розуміючи, що з духовного освіти народу понад всього необхідні здатні помічники, він звертав саме суворе увагу до обрання гідних пастирів, особливо єпископів. З обраних їм у болгарські єпископи одні, як він каже, здобули схвалення з розсудливості і благочестю, інші стали відомими красномовством і ученістю, а інші отримали єпископське гідність, прославившись строгістю иноческой життя. Не знаходячи досить освічених пастирів між болгарами, він обирав єпископів з греків, коли з них заслужив визнання своєї просвещенностью у Константинополі. Оскільки невміння пристосовуватися до зовнішніх потребам народу може шкодити пастирю у його служінні, він наголошував і для цієї якості в избираемом й у деяких місць шукав таких єпископів, які б “мудрі на ділі як духовних, а й у мирських”. Бажання вбачати у реформі єпископі істинного архипастыря истребляло у ньому й інші спонукання. Ні кревність, ні дружба, ні прохання було неможливо змусити його обрати невартого чи невідомого йому. Навіть явну небезпека піддатися гоніння за незадоволення прохання йому чинили з мужністю та непорушністю сповідника. Так, якось дук Скопийский просив зробити в єпископи одну людину, і блж. Феофилакт гідно й силою відповідав йому: “Ні тобі, государ мій, годі було мішатись до цього велика річ, які мають здійснювати з острахом, ним ні мені так легковажно вирішуватися повідомляти Божественну благодать”. Правитель обіцяв віддячити святителя за виконання його прохання, але блж. Феофилакт на це відповідав: “Государ мій! Якщо той, про яку ходатайствуешь, такий ж (як та інші обрані), то ми не ти мусиш дякувати мене, а я тебе. Якщо ж вона невідомий ні нашій же церкві, ні з Константинополі не заслужив особливого схвалення за благочестя і просвітництво, то ми не ображай Бог і погода не наказуй нам, бо нам заповідано повиноватися личить Богови паче, ніж людиною (Діян. 5, 29)”.

Та самого мудрого обрання пастирів замало було для зміцнення добробуту Церкви. Потрібно були ще здійснювати безперервний нагляд право їх діями. Блж. Феофилакт розумів те й з усією пильністю спостерігав кожним дією. Він намагався, наскільки можна, попереджати всяке відхилення від зазначеної цілі чи виправляти його, коли вона мало місце. Адже він, за власними словами його, “не знав іншого розради, ще, щоб виправляти зроблене зло”. До цього він постійно зростає і терпляче прагнув, використовуючи для напоумлення винного все: та строгість, і поблажливість. У разі дії його щодо Триадицкого єпископа можуть бути повчальним прикладом. Цей єпископ невідомо з який причини став гонителем престарілого настоятеля монастиря св.

Іоанна, заборонив йому священнодійство, вигнав з їхнього монастиря і піддав тяжкої епитимии. Коли гнаний вперше звернувся з проханням до архієпископу, блж. Феофилакт переконав єпископа перестати гніватися на старця, і той дав йому слово. Але через трохи знову гнати старця, отже старець знайшов за потрібне направити власну прохання самому імператору. Імператор, здається, передав справа на суд архієпископа, оскільки гнаний знову вдався з жаданням захисту до блж. Феофилакту. Святитель сильно засмучений був поведінкою єпископа, який хотів дати спокою старцю, вже хіба що умираючому. Втім, він зі поблажливістю писав щодо нього, переконуючи припинити гоніння і запрошуючи його звітувати над власною поведінкою на найближчому соборі. Єпископ, проте, ні старцю назву спокою, ні сам він не з'явився в собор, виправдатися якого було. Коли блж. Феофилакт побачив, що це далі було б огидно законам правосуддя, то разом із собором заборонив непокірливому єпископу священнодійство. Але той, не вразумившись, пішов у Константинополь і, вигадавши безліч наклепів на архієпископа, поширював їх між своїми покровителями. Блж. Феофилакт скоро знав про усіх її підступи; попри це, коли заборонений єпископ став просити в нього вибачення, святитель великодушно вибачив його й дав йому дозвіл. “Тільки молися за мене, — писав Пауль єпископу, — і благословляй, а чи не кляни того, хто тебе любить”.

Щоб ближче бачити потреби кожної церкви, блж. Феофилакт скликав єпископів на собори й тут розглядав всі проблеми. Але тут піддавав він загальному обговоренню ті справи, котрим потрібно було взаємне нараду. помісні собори, за правилами церковним, збирати в відомі, певні часи, і блж. Феофилакт так зберіг цим священним правилам, що ніякі перешкоди було неможливо його утримати від виконання їх. “Я ще звільнився тяжкої хвороби, — писав Пауль якось, збираючись на собор, — як священний глас церковних правил спонукав мене до созванию священного собору. Голос воістину Христов збуджує від одру, дає сили до вільної руху і подорожі й велить нести самий тдр”.

Як голова Болгарської Церкви, блж. Феофилакт вважав своїм обов'язком також захищати її правничий та майно від зазіхань сторонніх. І тут він забував все особисті вигоди, аби тільки недопущення відібрати в ввіреній його піклуванню церкви те, що належить їй здавна. Саме тоді самі патріархи часто відмовлялися від можливості деяких прав своїх церков, щоб полегшити їх тяжке становище заступництвом сильного патріарха Константинопольського. Блж. Феофилакт також бачив, що він міг би уникнути більшу частину скорбей, що випали частку Болгарської Церкви, якби віддав її під заступництво столичного патріарха.

Попри це, він як хотів жертвувати священними правами Болгарської Церкви заради тимчасових вигод. Якось невідомий чернець надумав було без відома святителя заснувати церкву у одному містечку (Кичаве) його округи та на виправдання свого підприємства посилався на дозвіл, нібито яку дала патріархом Константинопольським. Справедливо чи ні було його показання, невідомо, але, у разі, блж. Феофилакт вважав своїм обов'язком заборонити справа, “незгодне і з священними правилами, ні з колишніми державними законами. Попри те що, що чернець стверджував, наче почало справа виходячи з патріаршого права ставропігії, я, — каже святитель, — заборонив йому... Бо як може між болгарами і патріархом Константинопольським, який має у Болгарії ні права висвячення, ні інших переваг? Болгарія главою своїм визнає архієпископа”.

Блж. Феофилакт багато зробив захисту майна церкви, яке расхищалось світськими правителями Болгарії, складальниками царських податей. При внутрішньому, а зовнішньому занепаді Візантійської імперії Грецька Церква нерідко несла разом із народом тягар державних податків. Але Болгарська Церква мала нести тягар подвійних податків — користь держави й у задоволення користолюбства самих складальників. Перебуваючи далеко від столиці, ці чиновники це без будь-якого побоювання розкрадали церковне майно під виглядом законного збору. Блж. Феофилакт часто отримував письмові донесення це від єпископів, які самі захистити свої церкви були на стані. І це бачив він і своєї єпархії. Але його протидія незаконним вчинкам складальників відновило їх проти ж. Будучи до цього часу ворогами церкви,

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація