Реферати українською » Биографии » Дочка самурая – японська иконописица


Реферат Дочка самурая – японська иконописица

Иконописное оздоблення сорока православних храмів Японії можна розділити на дві основні частини: образи, привезені із Росії із різних майстерень (Новодівичого Воскресенського жіночого монастиря у Петербурзі (купівля Св. Миколи Японського), майстерні В.М. Пешехонова та інших.) написані практично єдиною японської художницею - іконописцем - Рин (в хрещенні Іриною) Ямаситой. З її ім'ям зазвичай і асоціюється японська іконопис. Творчість Рин представляє й не так художню, скільки церковно-историческую цінність. З огляду на всього багатства православної іконопису твори Рин Ямасита не здаються видатними, але унікально саме явище: иконописица вийшов із середовища традиційно поганського народу, щойно освіченого євангельської проповіддю. Про її долі та творчості та в поведемо розповідь.

Народившись в 1857 року у небагатої самурайської сім'ї, Рин Ямасита рано відчула схильність до малювання і п'ятнадцятирічної дівчинкою вирушила у Токіо вчитися живопису. Тоді дівчини не могли вирішувати долю, але Рин рано втратила батька, характер в неї був незалежна і рішучий, вона залишила будинки і пішла у столицю пішки. Її намагалися повернути, але наприкінці кінців із дозволу матері, вона до початку займатися традиційним японським мистецтвом - гравюрою "укиё-э". Серед її наставників був одним із останніх корифеїв стилю "укиё-э", славетний Кунитика Тоёхара. Проте, заняття в традиційних японських майстерень не приносили їй задоволення, тим паче, що у котрий склався звичаю молодих учнів у перші роки й не так вчили малювання, скільки залучали до роботи в кухні і збиранні. Рин почала займатися європейської живописом, яка під час вестернізації країни, розпочатої після буржуазної революції Мейдзі 1868 року, завойовувала популярність і тіснила національні школи.

У 1876 Рин перемігши важкого конкурсі, вступила у Школу мистецтв при Технологічному коледжі. У цьому школі вперше у Японії розпочато навчання європейської олійною живопису, викладачем був прихильник барбізонської школи, італієць Антоніо Фонтанези, який надав великий вплив формування таланту Рин. З збереженої відомості відомо, що у неї чудово встигає ученицею. У цьому школі вона подружилася з Масако Ямамура, палко віруючої православної дівчиною, що у своє чергу представила Рин святителеві Миколі Японскому. Зустріч була доленосною, й у 1878 року охрестилася безпосередньо з ім'ям Ірина. Однією із перших її робіт на релігійну тему був ескіз до обкладинці журналу “Сэйкё симпо” (“Православний вісник”), який видавала православна місія у Токіо.

У 1879 року батько Микола був у Росії і близько домовився про стажуванні для японки в іконописною майстерні Новодівичого Воскресенського монастиря у Петербурзі, маю на увазі подругу Рин – Масако. Проте біль вже вийшла заміж, і сталося отже замість подруги поїхала Рин. Шлях пролягала на морю через Індійський океан, Суецький канал, Середземне море, Чорне море. Дорогою вона відвідала храм Софії у Константинополі, а Олександрії вперше наділу європейське сукню. Дівчині було 24 року, і це перша женщина-японка, що приїхала навчання у Росію.

У тому 1881 року Рин прибула до Петербурга і оселилася в Новодівичому монастирі. Можна собі уявити, це захопив неї випробування. Южанка, що опинилася в петербурзькому кліматі, без російської, не мала жодного близької людини, з дуже неясними уявлення про православ'ї (тоді навіть Біблія була ще переведено японська мова), вони мали звикнути до суворому монастирському розпорядком. Навряд Рин сама усвідомлювала який подвиг бралася, але Господь уловляет премудро. Її темпераментна, вимагала відваги натура і святительское благословення зіграли своєї ролі, і її жила, не озираючись тому. Зберігся її щоденник першого року у Росії. Тендітна японська стажер мужньо переносила всі труднощі й з інтересом знайомилася навколишнім світом. У щоденнику вона часто повторювала те ж запис: “Хочу малювати! Хочу малювати!”, певне, це було джерелом зусиль і натхнення неї. Три дні потому після приїзду з вікна Рин почула постріли – 13 березня 1881 року був скоєно вбивство імператора Олександра ІІ.

Почалося навчання іконопису на липових дошках темперою з додаванням яєчного жовтка. Це захопив Рин новина, позаяк у Японії вона малювала на папері, але набагато складніше було розуміння духовних основ іконопису. Вона побачила яке припало невдовзі великоднє торжество, побачила ревнощі російських православних людей. Усе це відрізнялася від церковному житті у Японії.

Тоді традиційна іконопис на дошках, “грецька живопис” (як називала її Рин у щоденнику) відстоювала себе у боротьби з поширилася манерою листи олією, котра прийшла зі західноєвропейського живопису (“італійської живописом”). Поруч із явним наслідуванням католицької живопису, шануванням рафаэлевских мадонн, починається пошук і освоєння прагнення візантійським і давньоруському письма. Це було частиною ширшого історичного процесу, пов'язаних із зростанням національної самосвідомості у Росії після довгого засилля іноземщини. Рин Ямасита була втягнутою у ці протиріччя. У монастирі вимагали писати в “грецькому стилі”, але водночас в майстерні був і приходячи вчитель – ректор Академії мистецтв Шаляпін Йордан, знаменитий гравер, ориентировавшийся Західну мистецтво, який, до речі, високо цінував її здібності. Рин стала бігати до Ермітажу і робити копії з відомих західноєвропейських майстрів, переважно, італійців, епохи Відродження, світ яких її вразив. Пізніше, у її творчості часто позначалося вплив Ермітажу. Лики і образи, які виходили з-під її руки, часто набували тілесність, традиційно не властиву православної іконопису. Вона також займалася малюнком і копіювала гравюри під керівництвом Йордану. Деякі копії гравюр і олійною живопису її пензля збереглися досі.

Тим часом її відносини у монастирі стали погіршуватися, часто виникали сварки, погано знала російську мову й яка була у кризовій ситуації “культурного шоку” Рин стала надмірно обидчивой. Конфлікти були й грунті творчої: Рин любила “італійську живопис”, а монастирської майстерні найчастіше вимагали займатися лише традиційної іконописом. Ігуменя матуся Евстория навіть заборонила їй тимчасово відвідувати Ермітаж. До того ж, Рин нещасливо закохалася. Відомо, що вона замислювалася про чернецтві, що написала владиці Миколі. Він відказав Рин ласкавим, батьківським листом, але з благословив її прийняти постриг. Вона пішла його раді, але вела майже чернечий спосіб життя: присвятила себе іконопису, чимало часу віддавала молитві, навіть у одязі бажала чорний колір. Промозглый петербурзький клімат й душевні переживання давали себе знати, і Рин стала сильно хворіти. Владика Микола завжди підтримував її листами, порадив їй повернутися додому. Навесні 1883 року, пробувши у Росії 2 року, замість умовлених 5-ти, Рин поїхала знову на Японію.

У Токіо Рин оселилася при Православної місії, і відтоді її життя було міцно пов'язана з онуком Миколою Японським, духовно окормлявшим свою ученицю і дуже цінив її творчість. Микола величав її “наша иконописица Ірина Петрівна”. Вона одразу почала працювати іконописною майстерні, де пропрацювала 35 років до 1918 року, переїхав у свій містечко по смерті владики. Ікони роботи Рин прикрашали і кафедральний собор Воскресіння Христового у Токіо, та православні храми інших містах, особливо у півночі країни. На жаль, частина її творів, у тому числі кращі, загинули під час токійського землетрусу 1923 року у кафедральному соборі і під час Другої світової війни.

У 1891 року Японію відвідав спадкоємець російського престолу Микола Олександрович. До його візиту на прохання архієпископа Миколи Рин малювала ікону у подарунок. Тема – Воскресіння Христове. Знаменитий майстер Ясудзи Такаи виготовив неї рідкісної краси дерев'яний оклад японській стилі. Це унікальна твір прикрашав покої Аничкова палацу у Санкт-Петербурзі, після коронації Микола II забрав їх у Зимовий палац. Таж і справжнього виявилася після Революції зборах Державного Ермітажу. Рин Ямасита прожила тривале й плідну життя, й у час відомо різним оцінкам від 100 до 250 її творів. Проте, подарунок Миколі Олександровичу – єдина її робота, яка перебуває у Росії.

Померла Рин Ямасита в 1939 року, двадцятидворічним 83 років. Вона не забута досі, проводяться виставки її робіт, неї виходять книжки, статті, фільми, телепрограми. А ми можемо подивуватися і порадіти такому незвичайному торжества християнського творчості далекої східної країні.

Список літератури

1. Анастасія Верина. Дочка самурая – японська иконописица

2. Мититака Судзукі “Православна ікона Японії Рин Ямасита”, щорічник “Японія” 1993, Москва, 1994

3. “Історія однієї ікони”, по Михайлу Успенському, журнал “Японія сьогодні”, липень 1999 р.

4. І. Кожевникова “Ирина-Рин Ямасита, перша японська иконописица”, журнал “Японія сьогодні”, вересень 2000 р.

Схожі реферати:

Навігація