Реферати українською » Биографии » Життєпис Блаженного Феофилакта, архієпископа Болгарського


Реферат Життєпис Блаженного Феофилакта, архієпископа Болгарського

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
вони стали та її особистими ворогами. З іншого боку, окремі мали, здається, й інші, вагоміші причини ненавидіти його й нападати на Церква Божу.

У листі до єпископу Керкирскому блж. Феофилакт взагалі називає їх “ворогами євангельського віросповідання”; й інші листі при цьому особі він описує, очевидно, однієї з них як людина, який “не шанує Божої Матері, схвалює всіх роблять Церкви злостиво й злословить тих, які шанують свята, ходить до церкви і слухають розмови архієпископа”. Вочевидь, що це єретики павликиане чи богомилы, яких тоді дуже багато був у Болгарії. Вороги ці то небезпечніша для церкві і самого блж. Феофилакта, що більш їм ненависно було Православ'я. Про святителе вони розпускали у Константинополі поголоску, що він незаконно збагачується з допомогою бідних болгар, доносили про це й самому імператору, запевняючи його, що болгарський архієпископ занадто дужим і користується владою, перевищує його сан. У самій Болгарії вони озброїли проти церковного служителя під назвою Лазар. Цей Лазар ходив по Болгарії та збуджував проти архієпископа всіх відлучених від Церкви за єресі чи які-небудь злочини проти правил Церкви.

Попри все скорботи, які зустрічав блж. Феофилакт при її захист правий і майна, не зменшував своєї ревнощів про її благо. Він просто хотів бути батьком для своєї пастви і робив нею як те, що мав би зі свого званню, але те, чого спонукала його християнська любов. Отеческая турботливість його проблемами Болгарської Церкви особливо виявлялася у разі ворожих нападів, яким піддавалася Болгарія від сусідніх народів. Варвари, спустошуючи країну, грабували і палили храми, розкрадали церковне майно, що змушувало духовенство приховуватися у лісах та пустелях. Блж. Феофилакт, по-батьківськи переймаючись долю Болгарської Церкви, вживав усі засоби до полегшенню її лих; коли знаходив їх, то просив про допомогу інших. Так письмово просив сина Севастократора допомогти одній церкві, у якій після спустошення ворогом не залишилося ані єпископа, ні пресвітера, ні диякона, інші ж, кому довірене було охорону її, розбіглися, залишивши без захисту. “Тільки прошу тебе, — писав йому Феофилакт, — сжалься над церквою, колись знаменитою, яку благочестивейший цар болгарський Борис спорудив разом з іншими сім'ю церквами. Він побудував її, а ти обнов, щоб Господь й у твоєї утробі обновив дух правий”. У одного єпископа при спустошенні міста спалена була кафедральна церква. Блж. Феофилакт хотів втішити побратима хоча б листом, висловивши йому, що він відчуває найбільшу скорбота про несчастии його церкви. Скорбота його посилювалася, бо зі свого як смирення він думав, що причиною лих церкви були гріхи його. “На жаль мені, — апелював разом з пророком, — бо гріхи мої возжгоша вогнем святило [Боже]! Хто дасть главі моєї води і очесем моїм джерело сліз? і плачуся що і нощь про побиенных дщере людий моїх (Пс. 73, 7. Иер. 9, 1), у тому нещасного містечку, хіба що тыквице Иониной, яка зсохла, лише з'явилася. Що достоплачевнее матері народу мого, Церкви Божою?” Але у нападі на Болгарію апулийцев під керівництвом Боэмунда (1107) блж. Феофилакт був і сам утікати з Охриды в Солунь.

Турботи проблемами Болгарської Церкви часто спонукали блж. Феофилакта їздити до Константинополя, щоб особисто клопотатися там у справі її.

Багато листах він свідчить про цих подорожах до столиці. Опіка благочестивої імператриці Марії не припинилося йому з видаленням до Болгарії, і не переставав живити повагу до своєї покровителькою як тоді, коли він сиділа на імператорському престолі, а й після, коли самотньо жило суспільстві подвижниц. Багато в нього настільки само і інших на друзів і покровителів. Тож нього було утішливо відвідувати Константинополі у тому суспільстві. Деякі дуже значно допомагали то турботах проблемами Болгарської Церкви — то клопоталися за її справами перед імператором, то майном допомагали бідним болгарським церквам і монастирям.

На час цих відвідувань потрібно відносити виховання блж. Феофилактом сина Марії, Костянтина Порфирородного. По крайнього заходу, її не можна відносити на той час, коли Феофилакт був ритором і диаконом Великої Церкви. Костянтин народився 1074 року, отже, коли святитель залишив Константинополь, і було лише трохи більше трьох років. Вихованням Костянтина блж. Феофилакт стверджує у своєму творі “Про царському вихованні”. Але тут він каже, що він було багато людей інші наставники, з яких “одні утворили у ньому дар слова, інші переконували правила благоповедения, інші викладали уроки історії”. Тому напевно, що їм Костянтина обмежувалося лише деякими уроками, вона могла давати йому в час короткочасних відвідувань столиці. Благочестива імператриця, почитавшая болгарського архипастыря, звісно, сподівалася, що і деякими наставляннями краще за інших може розвинути у її сина почуття благочестя і дати правильний напрямок всьому вихованню.

Навала Боэмунда на Болгарію свого роду 1107 року. Якщо часом вступу блж. Феофилакта на архієпископський престол вважати останні роки царювання Михайла Дуки, і тоді вийде, що досі часу він управляв Болгарської Церквою щонайменше понад тридцять років. Отже, якщо і приймати суворо називати себе самої старцем на початку своєї архієпископства, то, у разі, безсумнівно вважатимуться, що у 1107 го-ду він був глибоким старцем. У листах своїх, які належать до цьому року, він скаржиться на тяжкі хвороби. Отже, оскільки пізніше, ніж до цього року, не можна достеменно віднести жодного з відомих його листів, то справедливо можна припустити, що він скінчив свою великотрудну життя тому самому 1107 року й невдовзі по тому.

Блж. Феофилакт не належить до святих, пам'ять яких святкується Православної Церквою. Але він користувався віддавна славою Святого Отця та їхні вчителі Церкви. Цю саму назву усвояется то деяких древніх списках його творінь Блж. Феофилакт не належить до святих, пам'ять яких святкується Православної Церквою. Але він користувався віддавна славою Святого Отця та їхні вчителі Церкви., як і в стародруків слов'янських виданнях його Благовісника. І грецькі письменники іноді називають його святим і посилаються з його твори як у твори святителя, думки якого мають бути шановні як думки батька та їхні вчителі Церкви. Отже, якщо блж. Феофилакт і унесений до число святих, чествуемых Православної Церквою, проте вже за своїми витворам вона завжди поважали як і саме вчителі Церкви.

Список літератури

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту http://www.pravoslavie.ru/

Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

Навігація