Реферати українською » Биология и химия » Концепція В. І. Вернадського про біосферу та феномен людини


Реферат Концепція В. І. Вернадського про біосферу та феномен людини

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Реферат поКСЕ виконала студентка грн.ФП-12Вехова Олена

>Астраханский Державний Технічний університет

>Астрахань, 2010

Запровадження

Ми в виняткове час у нашоїБиосфери, впсихозойскую еру, коли створюється з її стан — ноосфера і коли геологічна роль людини починає панувати в біосфері і відкриваються широкий простір щодо його розвитку.

>В.И.Вернадский[1]

Вчення про біосфері і ноосферу склалося внаслідок проведеного В.І. Вернадським найглибшого аналізу всіх явищ життя жінок у їх взаємної зв'язок між собою і з відсталим речовиною планети по всьому шляху їхнього історичного поступу.

Академік Володимир Іванович Вернадський – великого русского учений, натураліст і мислитель, творець нових наукових дисциплін, вчення про біосфері, вчення перехід біосфери в ноосферу. З ім'ям В.І. Вернадського пов'язано входження у науку революційних наукових уявлень, які набагато випередили свій час і які послужили основою їх плідного розвитку на наші дні.

У 1945 року, незадовго на смерть, цей видатний учений вніс визначний внесок у розвиток сучасної картини світу. На той час її ідеї перетворення біосфери Землі в свідомоорганизуемую і керовану людиною ноосферу були оцінені гідно. Та згодом, коли передбачені їм явища стали наростати з карколомною швидкістю, значення вчення про ноосферу, про органічному єдності природи й суспільства, у тому, що за умови зрослого технологічної могутності людей природа не може існувати й розвиватися без свідомого управління її життям із боку людства, стала очевидною.

Концепція біосфери – ноосфери представляє підсумок всього наукового творчості вченого, його світогляд. Вона служить науковим фундаментом з розробки низки сучасних глобальних проблем, і проблем оточуючої людини середовища проживання і розумного використання природних багатств біосфери.

Особливої цінності для філософії представляє результат великої справи В.І. Вернадського за співвідношенням форм руху матерії. У вченні про біосфері і ноосферу було використано його думок негативного впливу вищу форму руху матерії на нижчі, підпорядкування нижчих форм більшу розвиненість. Форми руху матерії, по В.І. Вернадського, нерозривно пов'язані з реальним простором, часом і накладають свій відбиток для цієї корінні умови буття.

Завдяки роботам В.І. Вернадського і подальшим дослідженням поставлених їм питань нині кожен учений, озброєний геохімічними ікосмохимическими знаннями, бачить еволюцію Землі та Космосу, як історичний процес розвитку, що охоплює у взаємозв'язку все явища живої і неживої природи. При спільному їх розгляді виникає особлива позиція натураліста стосовно розвитку явищ життя.

В.І. Вернадський дало світові своєрідне філософське напрям загальнолюдського значення:активно-еволюционную,ноосферную, космічну думку.

Вибір цієї теми зумовлено тим, що мене також зацікавила що відбувається в наші дні перебудова картини світу, що відповідає реально які у світі змін.

Концепція У. І Вернадського про біосфері

Вчення про біосфері Землі одна із найбільших та найцікавіших узагальнень вченого у сфері природознавства.

Вернадський В.І. був людиною тонким у питаннях наукової етики. Тож у свої роботи вказує, термін «біосфера» належить не йому, а уперше був в вжито на початку 19 століття ЖаномБатистомЛамарком, а певний геологічний сенс вклав у нього на 1875 року австралійський учений ЕдуардЗюсс. Але пов'язане з цим терміном яке закінчила вчення створив саме В.І. Вернадський, вклавши до цього термін зовсім інший, значно більше глибший зміст.

Вчення про біосфері створене В.І. Вернадським в 1926 року, розглядає «живіорганизми»как щось ціле і єдиний», «як живе речовина, тобто сукупність всіх живих організмів у цей час існуючих, чисельно виражене в елементарному хімічний склад, у вазі енергії».

Для сукупності які населяють Землю організмів ввів термін

«живе речовина», а біосферою став казати весь той середу, у якій це жива речовина перебуває, тобто всю водну оболонку Землі, оскільки живі організми є і на великих глибинах Світового океану, нижню частина атмосфери, у якій літають комахи, птахи, живуть люди, і навіть верхню частина твердої оболонки Землі – літосфери, у яких живі бактерії впоземних водах зустрічаються до глибини близько двох кілометрів, а людина своїми шахтами проник та ще великих глибин.

В.І. Вернадський визначає біосферу як жодну з геосфер, яка корінним і необоротним чином змінена під впливом живих істот їх сучасної та ранішепротекавшей життєдіяльності. По

Вернадського до біосфері ставляться нижні верстви стратосфери, всятропосфера, верхня частина літосфери, складена осадовими породами і гідросфера. Над земної поверхнею біосфера піднімається до висоти приблизно 23 км, а нижче поверхні простирається до глибини 12 км. У різноманітних прошарках стратосфери перебувають більш-менш потужні відкладення вугілля, нафти і є. У рослинному походження вугілля не сумнівається, однак щодо нафти і підземного газу існують розбіжності; деякі геологи не вважають їхню органічними за походженням. В.І. Вернадський вважав нервовохворою і нафту, і підземні гази результатом життєдіяльності живих компонентів біосфери. За останнє десятиліття щодо нафти з'ясовано, що у нафти є певні живі бактерії, в такий спосіб, життя проникає на більш більш-менш глибокі верстви стратосфери.

Отже, поняття біосфери дуже об'ємно себто радіальних розмірів цієї оболонки, дуже глибоко у відношенні розуміння ролі життя в усіх частинах біосфери у її широкому розумінні, і навітьисторично, оскільки стратосфера може розглядатися як результат розвитку біосфери протягом усього геологічного часу.

Кожна жива організм у біосфері – природний об'єкт – є живе природне тіло. Живе речовина біосфери є сукупність живих організмів у нею живуть.

У біосфері існує «плівка життя», у якій концентрація живого речовини максимальна. Це поверхню суші, грунтів та верхні верстви вод Світового океану.Кверху і донизу від нього кількість живого речовини в біосфері Землі різко убуває.

Багато у своїх працях по біосфері В.І.

Вернадський приділяв зеленому живому речовини рослин, бо лише воно автотрофне, лише вона здатне захоплювати променисту енергію Сонця і з її допомогою створювати первинні органічні сполуки. Розглянувши об'єм і енергетичні коефіцієнти різних груп рослинності, В.І.

Вернадський дійшов висновку, що «зелені простори океану є головними трансформаторами сонячної енергії нашої планети».

Значна частина коштів енергії «живого речовини» йде освіту у межах біосфери новихвадозних мінералів, поза біосфери не відомих, а частиназахороняется як найорганічнішої речовини, створюючи зрештою поклади бурих і кам'яних вугілля, горючих сланців, нафти і є. «Ми маємо тут, пише В.І. Вернадський, - з новими процесом – з повільним проникненням всередину планети променистої енергії

Сонця, досягла Землі. Цим шляхом «живе речовина» змінює біосферу і земну кору. Воно безупинно залишає у ній частина минулих нього хімічних елементів, створюючи величезні товщі невідомих, крім його,вадозних мінералів чи пронизуючи найтоншої пилом своїх залишків відсталу матерію біосфери».

В.І. Вернадський вважав, що земна кора є переважно залишки колишніхбиосфер, і навітьгранитно-гнейсовий шар утворився внаслідок метаморфізму іпереплавления порід, колись що виникли під впливом живого речовини. Лишебазальти та інші основні магматичні породи він вважав глибинними, не пов'язаними за своїм генезисом з біосферою.

Багато приділено уваги формам перебування у біосфері різних хімічних елементів, діленню «живого речовини» біосфери за найважливішими джерелами харчування організмів на авто –гетеро імикотрофное, випромінюванню поля стійкості життю або меж життя, особливостям життя жінок у гідросфері й суші,геохимическим циклам згущень життя і живих плівок гідросфери.

Саме геологічний і космічний ракурси розгляду ролі живого речовини планети привели В.І. Вернадського дійти висновку про величезної потужності біосфери (на кілька кілометрів) і різнорідності її складу.

Феномен людини

Проблеми стану біосфери та становлення ноосфери останніх років перейшли з розряду суто теоретичних, умоглядних до розряду цілком невідкладних проблем сучасності. Зміни, що відбулися світі, настільки глибокі і значні, що вони вимагають переосмислення і системного аналізу усіх її чинників. Через війну науково — технічного прогресу відбиток багатьох суперечностей, мали у минулому лише національного характеру сьогодні стали глобальними — це продовольчі, енергетичні, інформаційні, економічні, екологічні і ще. Поява створення ядерної зброї лише трагічним чином підкреслило фундаментальний характер цих змін. Людство опинилося за межею катастрофи, перед необхідністю гарантувати свій власний виживання.

"Ми підійшли до такого рубежу, — сказав сесія Генеральної асамблеї ООН М. З. Горбачов, — коли неупорядкована стихійність заводить у безвихідь. І світового співтовариства доведеться навчитися формувати і давати процеси в такий спосіб, щоб зберегти цивілізацію, робити її безпечною всіх і сприятливішим для життя. Йдеться співробітництві, який би точніше назвати ">сотворчеством" і ">соразвитием" 2.

Тільки всім спільно — людям, народам, державам — у змозі вирішити завдання. "Війна — проблема нашого покоління, а глобальне мислення — інтелектуальний відповідь" 3. Тому така необхідно стає "спільно шукати шлях до загальнолюдської ідеї над незліченним безліччю відцентрових сил, для збереження життєздатності цивілізації, можливо, єдиною у Всесвіті" 4.

Загальнолюдська ідея то, можливо заснована тільки пріоритеті її загальнолюдських цінностей, вироблено тільки із всіх досягнень культури людства.

Однією з основоположників вчення про ноосферу був французький біолог, палеонтолог і філософ П'єрТейяр деШарден. У його головному філософському праці "Феномен людини" повною мірою порушено питання природі, походження, сенс життя людини її місці в планетарної еволюції. У цьому вищий, справді людський етап в еволюції ЗемліТейяр пов'язує про освітою ноосфери внаслідок об'єднання людства.

Значимість її ідеї ноосфери не в тому, що вона відкриває можливість для об'єктивного вивчення що складається на планеті реальності, але й у цьому, що вона кожному людини й всіх людей разом суб'єктивну мета, вищий ідеал, піднімається з усіх індивідуальними й суспільними інтересами. Сьогоднішній інтерес до проблем чоловіки й ноосфери у Радянському Союзі — багато в чому результат політики гласності, нового мислення. До того часу, поки М. З. Горбачов не проголосив пріоритет її загальнолюдських цінностей над класовими, по крайнього заходу, на ділі міжнародних, вони або відкидалися поруч із ідеями конвергенції і космополітизму, або ігнорувалися. Так у другому, п'ятдесяти млосному виданні Великий радянської енциклопедії (1950 - 1958) взагалі згадуються ні ноосфера, ніТейяр деШарден. Навіть у п'ятитомноїФилософской енциклопедії (1960 - 1970) немає терміна "ноосфера". Книжка "Феномен людини" видано СРСР через 10 років тому після публікації у країнах — в 1965 р., невеличким тиражем і з "Для наукових бібліотек" 6. Друге і останнє видання випущено 1987 р. Головною редакцією видань для розвинених країн видавництва "Наука" 7.

З другого половини 1960-х років в марксистської літературі з'являлася критикатейярдизма, та її мішенню був лише релігійний аспект цього вчення. Приміром,учений-марксист І. Б. Ястребов у монографії, виданої 1988 року і призначеної "для викладачів, науковців, лекторів, пропагандистів", представляє вчення про ноосферу наступного вигляді: "Подальшерефлектирование ідеалістичного зростання соціалізації й об'єднання уТейяра характеризує початок шляху до ">планетаризированному людству" з його духовної (містичної) зв'язком з усіма минулими, справжніми і майбутніх поколінь. Усе це завершується настанням епохи "ноосфери", що у своє чергу еволюціонує до об'єднання духовності у точці Омега"... Всесвіт набуває форми Христа... На порозі уявлюваного їм ноосфериТейяр враховував еволюцію людства у соціальному плані" 8 тощо. Отже, поставленіТейяром реальні проблеми ноосфери самостійно майже розглядаються, а використовують у основному задля ілюстрації ідеалістичних моментів його вчення, для боротьби з його "християнським еволюціонізмом". Наприклад, Б. А. Старостін цілком і принципово відлучає вченняТейяра деШардена наука, стверджуючи, у разі аналізу природничонаукового аспекти цього вчення "ми маємо справа ні з ">тейярдизмом", і знаучно-материалистическим підходом до тій чи іншій проблематики" 9.

Однак автор ">Феномена людини" з перших слів так звертається до читача: "Щоб правильно зрозуміти даний працю, його треба розглядати не як метафізичний і більше не як теологічний трактат, а єдино і лише як наукову працю. Про це свідчить саму назву. Лише феномен" 10.Тейяр як але претендує пояснення сутності світу, він навіть ставить собі такого завдання: "Не слід шукати тут пояснення... світу". Понад те, він принципово відмовляється від цієї, залишаючи "широко відкритим полі ще глибоких теоретичних побудов у сфері філософії і теології. У ті глибини буття я свідомо намагався в жодному разі вступати". Це говорить, що у роботіТейяра не є абстрактні теологічні і філософські побудови, а щонайширший узагальнення сучасних йому наукових даних. Вона сама заявляє, що намагається "відкрити серед елементів універсуму не систему онтологічних причинних зв'язків, а емпіричний закон"; внаслідок "найбільше, виходячи з досвідчених даних, з деякою ймовірністю з'ясував загальне напрям розвитку (єдності)" 11.

Метою згаданої роботи є підставою тому, наскільки можна менше торкаючись метафізичних схем і умоглядних гіпотезТейяра, розглянути природничо-науковий аспект його концепції космічної еволюції і зокрема, становлення ноосфери.

Перша глава присвячена творчої біографії П.Тейяра деШардена, що необхідно за його відносноїмалоизвестности. Попри широку популярність у країнах, ми видана лише одне його книжка, та й через багато років після смерті автора. Таке неприйняття в нас вченняТейяра пояснюється, певне, його конфесійної приналежністю — не марксист, а християнин, при цьому член ордена єзуїтів. Проте відносини вченого з орденськими владою завжди, були дуже напруженими саме за його небажання поступатися наукової істиною заради застарілих церковні догми. І на сьогодні Ватикан оцінює його доробок далеко ще не однозначно. Взаєминитейярдизма з офіційним католицизмом відбиті у другому розділі глави.

Становлення ноосфериТейяр деШарден представляє як завершальну частина ширшого, всеосяжного процесу — розбудови всього космосу. У другій главі висвітлюються етапи еволюції матерії, послідовно які ведуть ноосферу: освіту галактик і планет,

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація