Реферати українською » Биология » Історія службового собаківництва в Російській державі з найдавніших часів до XVI в


Реферат Історія службового собаківництва в Російській державі з найдавніших часів до XVI в

нам улопарей, самоїдів (>саамов),тунгусов ічукот, і навіть у інородців колишніх російських північноамериканських володінь,малорослую породу ">шавку", яку мандрівники, з їїсходству з шакалом, зазвичай порівнювали з лисицею; на думкуМиддендорфа, це типовий шпіц первісної породи. [16]

Т. Штудер вважає, що прямими нащадками торф'яний собаки є домашні собаки папуасівНово-Британского архіпелагу вИндйском океані (З.hiberniaeQuoy etGaimard) і собакибаттаков на Суматрі.

У Красноярську під час розкопок палеолітичних стоянок наАфонтовой горі в 80-ті роки ХІХ століття археолог ІванСавенков знайшов з перших черепів собаки кам'яноговека[17]. Про європейських торф'яних собак вчені на той час вже знали, але виявленаСавенковим сибірська собака була древнє - характером палеолітичною стоянки її було зарахувати до епосі20-тисячелетней давності. Тут-таки містилися кістки мамонта, печерного лева, гігантського оленя - тих тварин, у яких перші пси допомагали людям полювати.

У 90-ті роки XX в. керівник лабораторії археології іпалеогеографии Середньої Сибіру, історик і археолог, професор МиколаОводов проаналізував результат робіт І.Савенкова і продовжив його дослідження.

У 1998 року у Канаді пройшов міжнародний конгрес, форумархезоологов, який був присвячений древнім собакам. У матеріалах конгресу були опубліковані тези кандидата біології МиколиОводова. У повідомленні Миколи Дмитровича як говорилося про знахідкиСавенкова, а й наводився новий сенсаційний результат: на Алтаї вРазбойничей печері співробітники Красноярської лабораторії археології іпалеогеографии розкопали череп собаки в шарі, датованому порадиоуглероду в 14 850 + - 700 років. Сьогодні це древні останки домашньої собаки кам'яного віку.


2.Собаководство на Русі у IX- XIV в

 

2.1 Питання можливості собаківництва в Російському державі

Слід зазначити, основним що його різновидом службового собаківництва в Російському державі було мисливське собаківництво.Специфичность використання різних груп порід мисливських собак до різних видів полювань, могла, природно, скластися лише за певному цілеспрямоване вплив людини,определяющемся як мисливське собаківництво. Вже зображення на фресках Софії Київської (1027-1042 рр.) мисливських собак по меншою мірою різних порід чи, точніше, типів (зображені полювання на білку з лайкою і гостровуха собака,гонящая оленя) з переконливістю свідчить про наявність на Русі тисячі років тому вони якийсь, хоча б примітивною, форми цього громадського заняття. Це і тим, що зображені ними досить різняться між собою собаки - "лайка" і «гончак» - зайняті різним справою, тобто володіють певної мисливської спеціалізацією. Вочевидь, що наявність собак, різних і з зовнішнім виглядом (екстер'єру) і з робочому використанню, були з'явитися саме собою, І що цьому передувала певна і тривала людська діяльність. Проте, як намагатися реконструювати цієї діяльності, треба запитати, була в принципі можлива. Річ у тім, що низку авторів у низці статей та книжок стверджують, що у Русі одвіку існувало бридливе і недоброзичливе ставлення до собаці, як чогось нечистому і знехтуваному. Якщо справді було так, то саме існування мисливської собаки на Русі як і, як і її використання, виявляється випадковою і привнесеним звідкись із боку.

Тепер слід розглянути відомостей про ставлення до собаці на Русі. Є ціла низка достовірних вказівок на культове значення собаки у слов'янських племен. Собака, поруч із конем і півнем, давніх часів була в них однією з складових ритуальної тріади обрядупохорон[18], що як писемних джерел, наприклад, повідомленням Ахмета ібнФедлана (921-922) про вогненних похороні «>русса» з його турою, собакою іимуществом[19], і численними археологічнимиданними[20]. Культові поховання собак біля слов'янських народів відомі з глибокої давнини.Культовое значення, очевидно, надавалося собаці й у тісно мали справи зі слов'янами іперемешивающихся із нею фінно-угорських і балтійських племенах. Ці факти вочевидь свідчить про певний рівень обожнювання собаки як і слов'янському світі, і у найближчому його найближчому оточенні. Можливо, що собака має якусь зв'язку з культом предків - «дідів». Принаймні така зв'язок простежується у пізнішої білоруської традиції (>В.Я.Петрухин). Поруч із прийняттям культової основи похоронної тріади останнім часом висловлюється й інша думка (>М.Очир-Горяева), за якою поховання разом із покійником коня можна пояснити й не так її культовим значенням, скільки необхідністю для небіжчика його присутності при господаря в потойбічномумире[21]. Та сама доказ повністю можна віднести і до собаці, щонайменше яка потрібна на жителівпра-Руси. Справді, археологічні дослідженняВ.И.Цалкина свідчить про повсюдне поширення собаки у першому тисячолітті н.е. біля слов'янських і близьких до них племен, причому цікаво, що, за його даними, «собаки лісостепових і лісових племенкраниологически близькі до таких примітивним собакам, яклайки»[22]. Широке поширення собак в лісових і лісостепових регіонах пов'язано, на думкуВ.И.Цалкина, з великим питому вагу полювання, притаманним цих зон, де до 50-ти й більше відсотків розкопаних, кісткових залишків тварин належить диким видам - лосу, ведмедю, кабану, козулі, бобру, лисиці та інших. У степових областях Причорномор'я і Приазов'я зміст кісток тварин різко знижується проти кісткамидомашних[23]. Отже, доводиться констатувати необхідність мисливської собаки для насельників лісової і лісостеповій зони Русі, що неминуче мали переважно поступово переорієнтовуватися під підсіка землеробство і полювання. За цих заняттях іоседлом спосіб життя собака перестав бути чужорідних і небезпечних шкідливим доважком, як може бути, у інших випадках.

Отже, бути широко розповсюдженим собак на Русі та його тісного зв'язку з людьми в XIII столітті підтверджується виявленням скелета собаки серед останків людей схованці, влаштованому в Десятинній церкві Києва, у якій намагалися сховатися під час татарського штурму жителі (1240 р).Своди, що обрушилися від ударів стінопробивних машин, поховали всіх, у тому числі людей,спрятавшихся у схованці під підлогою. Керівник Київських розкопокМ.К.Каргер пише: «Багатство коштовностей - золота, срібла, тканин із "золотими нашивками, - знайдених внизу схованки, немає сумнівів у тому, кому надано схованку як притулку. Одне з котрі пробралися в схованку сховався зі своїми собакою у ніші,вирубленной в північно-східному розі схованки», де з їхніми скелети і було знайдено за 700лет[24]. І, нарешті, приміщення у головному храмі Київської Русі (1017-1042) фресок із зображенням мисливських собак неможливо в'яжеться із освідченням собаки нечистим тваринам.Опровергается таке припущення і свідченням «Російської Правди» - зводу законів Великого князя Київського Ярослав Мудрий (978-1054 рр.), у якому собака ставлять у один ряду зустрічей за дуже цінними яструбами і соколами: «Хто це ж вкраде чуже: пес, або яструб, або сокіл, по три гривні продажу, а пану гривня», - тобто злодій зобов'язаний сплачувати 3 гривні штрафу і ще гривню на користь власника. Ті ж три гривні стягалися про крадіжкураба[25]. Зважимо й те що, що собака ставлять у один ряду зустрічей за ловчими птахами, а чи не з жодним іншим майном, домашніми тваринами чи інвентарем, що підтверджує її мисливське призначення. Треба сказати, що кілька дослідників «Російської Правди» розглядають у ній собаки як артефакт. Річ у тім, що кілька її списків, різняться як обсягом (короткі й розлогі), і окремими різночитаннями. Причому у деяких списках замість собаки (пса) фігурує «перевага» (мережу на пернатої дичини) і йдеться про крадіжку потім із нього яструбів, соколів, голубів, качок тощо. Окремі коментатори стверджують, що слово «пес» внесли до списків помилково замість «переваги». Проте є списки, у яких «пес» фігурує поруч із перевагою і навіть значиться серед предметів, викрадених потім із нього. Найімовірніше в вихідному тексті йшлося і про трьох речах: відповідальності псування переваги як знаряддя лову (промислу) пернатої дичини, відповідальності про крадіжку знарядь соколиного полювання - собаки («пса»), яструба і сокола і про відповідальність про крадіжку видобутку - голуба, «курка» чи «курячи» (очевидно, куріпки), качки, гусака, лебедя і журавля. Саме такими викладається цей розділ «Російської Правди» у деяких великих списках («>Синодальном» та інших.).

Автори, писали про від початкубитовавшем на Русі недоброзичливому і бридливому ставлення до собакам, як до «нечистим» тваринам, до найбільш раннім вказівкам на що існувала нібито ворожість до собакам відносять фігурує у тій «Російської Правді» вираз «у пса місце». У статті, що містить цей вислів, ідеться про убивстві грабіжника («татя»), захопленого дома злочину: «>Ащеубити... уклети, або в коня, або вговяда, або в коров'ячий татьби, тоубити у пса місце». Більшість коментаторів тлумачить цей вислів як «вбити, як собаку». Як аналогії залучається грецька паралель: «вб'є, яко пса на мерзотності». Проте «у пса місце» не рівнозначно «яко пса», а скоріш отже «замість пса» і допускає подвійне тлумачення: або убивця міг із однаковою безвідповідальністю вбити грабіжника чи собаку, або грабіжника міг із однаковою безвідповідальністю вбити убивця або його собака, яка охороняла майно (місце). За винятком цього дуже ясного висловлювання до XV-XVI століть відсутні свідчення про недоброзичливе чи бридливе ставлення до собаці. Понад те, залишки скульптурних зображень голівсобаки-волка і півня (двох членів язичницької похоронної тріади), які стосуються XIIвеку[26] знайшли вБоголюбове - столиці Великого князя АндріяБоголюбского (1111-1174), де у той час можна говорити про щось на кшталт ренесансу язичницької культури, розгромленого саме його вбивства. і при співставленні відомих даних ставлення до собакам на Русі відразу впадає правді в очі їх явне тимчасове поділ: доброзичливе чи шанобливе ставлення до собаці притаманно " поганського іраннехристианского періоду (домонгольського), бридливе і недоброзичливе - до пізнього середньовіччя. Слід звернути увагу до одну цікаву деталь: поруч із фресками, які зображують собак, в Софії Київської розташовані фрески із зображенням «скоморохів» - бродячих музикантів.Скоморошество було поширене на Русі до XV-XVI століть, як його було категорично заборонено церквою. Напрошується пряма аналогія - оголошення церквою «поганством» разом ізскоморошеством («грищами бесівськими») ще й «собаківництва», проведене цілях боротьби з язичницькими традиціями. Це уможливилося лише після зміцнення церковної християнської традиції, тобто не раніше XIVXV віків. У XVI столітті офіційна церковна позиція підтверджується постановами «>Стоглавого Собору». Прямим зазначенням на визнання собаки нечистим тваринам єприводимоеС.Герберштейном (1527) вибачення царя Василя III через те, що запропонував йому,Герберштейну, самому вести хортиць на полюванні, хоча собака на Русі вважається нечистимживотним[27]. Це й в усній традиції, і в писемних відомостях найчастіше фігурують невтішні для собак позначення і порівняння, якось: «сучий син», «псисмердящие», «собаці - собача смерть» тощо. Особливо з ранніх письменників вдавався до таких оборотів протопопАввакум[28]. До речі, офіційне відлучення церкви скоморохів тривало який досить довго - до ХХ століття артистів заборонялося ховати на «освяченою» землі.

Проте офіційній церкві не вдалося домогтися безумовного визнання собаки «нечистим» тваринам, особливо у вищих шарах суспільства, оскільки у Русі церква будь-коли досягала того рівня світської влади, як у Заході.Охранительний характер собаки знайшов, наприклад, підтвердження у період Івана Грозного до прийняття як емблему опричнини черепа собаки. Церковні боротьбу з язичництвом які завжди досягали мети, свідченням чого може бути збереження до відома наших часів поганських звичаїв - свят Масниці, Янкі Купали та інших. До речі, аналогічне оголошення собаки «нечистим» тваринам цього прозвучала й із боку ісламу і не поширилося на хортиць собак, були культовим тваринам щедоисламский період.

Отже, швидше за все ставлення до собаці на Русі, особливо дохристиянської і ранньохристиянської, тобто удомонгольский період, і з боку слов'янської компоненти і з боку що входить у складаний конгломератфинно-угорской складової було лише позитивним, але у якійсь мірі шанобливим, і це складало базу від використання собаки і з ній.

Первинним матеріалом, безсумнівно, стала лісоваостроушка, пізніше стала «>дворной», «>подлайкой» і, нарешті, «лайкою», яка сприяла «лову» - видобутку великого звіра для шкіри, шкури і м'яса і промислу хутра задля власного використання коштів і виплати данини. Яким є міг стати рівень мисливського собаківництва в домонгольської Русі? Безсумнівно, що могло б відбутися тільки утворення примітивних, про аборигенних, порід, добре, по суті, відомих в збережені до ХХ століттяпородам-отродьям лайок в промислових регіонах.Сложение аборигенних порід відбувалося стихійно, зі випадковим, а чи не свідомим добором пар виробників, з вільними в'язками, відборомоставляемих собак по мисливським робочим якостям і відбраковуванням, тобто ліквідацією всіх непрацюючих собак. Зміст собак булополувольное з наданням притулку і частку якоїсь захисту, з годівлею лише у мисливський сезон з допомогою видобутої дичини. У час прокорм швидше за все покладався самих собак, можливо, тільки зподкормом особливо цінних гілку під часщенности.Сукам загалом у примітивних породах надається важливіше значення, ніжкобелям, з тієї простої причини, що з випадковихвязках батько цуценя залишається невідомий і одержання продуктивної собаки можна, тільки базуючись на робочих якостях матері. Цілком можливо, що відоме правило: «Полєвой дозвілля - від гілку» - має древнє походження з часів випадкових в'язань. Напевно велике значення надавалося прикметах цуценят - звичай, найпоширеніший й у XX столітті та зустрічається по сьогодні. Такі деталі, як сережки - невеликі відростки однією чи обох вухах російської гончаком, темна забарвлення чи темні плями на піднебінні, рубець в роті, розташований навпроти зуба (тобто гострі краюнебних валиків проти середини відповідних зубів) у лайки, тощо., і він, на думку практиків, свідчить про високих польових достоїнствах майбутньої собаки. Природно, такі прикмети що неспроможні досить достовірно визначити наявність в цуценя необхідних робочих задатків, у зв'язку з ніж відбір із них і

Схожі реферати:

Навігація