Реферати українською » Философия » Політичні ідеї П.Я. Чаадаєва і їх вплив на російську суспільне життя


Реферат Політичні ідеї П.Я. Чаадаєва і їх вплив на російську суспільне життя

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Федеральнеагенство за освітою

Філія Федеральної державної освітнього закладу вищого професійної освіти

«>Северо-западная академія державної служби»

м. Виборзі (Ленінградська Область)

>Реферат

на задану тему: Політичні ідеї П. Я. Чаадаєва і на російську громадське життя

Студента 3 курсу денного відділення

за фахом

«Державне і муніципальне управління»

Ізмайлова ЄвгенаНаимовича

Предмет: Політологія

Викладач: Оськін Сергій Олександрович

р. Виборг

2010


Запровадження

Абсолютно все філософи Росії (точніше, Русі) задавалися одним, але ж надто ємним і дуже питанням – яка ж роль світової цивілізації належить Росії? Це питання затівав не на жарт суперечки в еліті російської у філософській думці, призводив би до трагічнимисходам старання хлопців і неспокійних людей, ставив за глухий кут всю загальну світоглядну основу Росії у очах мислячих людей всіх часів існування країни - як нації. Однією з таких людей був Петре Яковичу Чаадаєв.

Праці великого філософа Росії Петра Яковича Чаадаєва розкололи мислительну еліту у першій половині XVIII століття дві сторони барикад – західників (прибічників) і слов'янофілів (>критиков)[1]. Дві основні концепції праць Чаадаєва (кому надалі і всієї російської філософії) – це створити утопічне суспільство так і пошук національної неповторності Росії. Петре Яковичу себе називав релігійним мислителем, визнаючи існування Вищої Розуму, який поводиться історія країни через Провидіння. Чаадаєв не заперечує християнство, але вважає, що його стрижневу ідею залежить від «запровадженні царства Божого Землі», причому Царство Боже — це метафора нікого справедливого суспільства, що вже ввозяться західному світі (цього акцентували основну увагу західники). Що ж до національної ідентичності своєї країни, то автор лише позначає ідею яскравою самобутності Росії. «Не належимо ні Заходу, ні до Сходу, — писав Пауль, — ми — народ винятковий». Головний сенс Росії — бути уроком всього іншого людству. Проте Чаадаєв був надмірно далекий від шовінізму слов'янофілів та віри у винятковість Росії. Він цивілізація – єдине ціле, проте подальші спроби пошуку самобутності — забобони і упередження, властиві нації.

Актуальність – гадаю, питання самобутності Росії актуальним завжди, оскільки будь-яка нація прагне самовизначенню в цивілізації, бо як це запитання розкрив Чаадаєв і які сили він пробудив у філософській думці свого часу, ставить його роботи у заповідне місце «діамантів» російської філософії і політичною науки.

Мета – визначити основні постулати праць Чаадаєва та його подальше впливом геть розвиток у філософській думці Росії.

Завдання – 1) дати коротку біографію П. Я. Чаадаєва та її оцінку як філософського мислителя; 3) створити повної картини сенсу праць мислителя та її резонансу у російському суспільстві.

Об'єкт – видатний мислитель своєї сучасності Петре Яковичу Чаадаєв.

Предмет – основні філософські трактати філософа – «>Философические листи», «Апологія божевільного» і збірник численних листів те есеїв Чаадаєва «Уривки і різноманітні думки».

Просторові і часові кордони розгляду теми – Російська Імперія у першій половині XVIII століття.

Використані джерела та література – перелічені вище твори автора, рецензії критиків на той час ними, підручники з історії Росії XVIII століття, статті з науково-публіцистичних журналів і Інтернет-ресурси.

Методи вивчення – аналіз праць Чаадаєва, відгуків критиків і історичних фактів виявлення найточнішої і достовірну інформацію з цією роботи.

Структура роботи – запровадження, 3 глави, висновок і список використаної літератури.


Глава I. Коротка біографіяП.Я. Чаадаєва

Рік народження Петра Яковича точно невідомий.Лонгинов каже, що воно народилося 27 травня 1793 р., Жихарєв вважає роком народження його1796-й,Свербеев невизначено відносить його до «першим років протягом останнього десятиліття XVIII століття». Чаадаєв народився старовинної заможній дворянській сім'ї. Рано залишився сиротою. Його засновником і брата Михайла, зовсім маленьких, забрала у Москві тітко — княжна А. М. Щербатова, в неї які й жили, в Москві, в Срібному провулку, поруч із відомої церквою МиколиЯвленного на Арбаті. По матері Чаадаєв доводиться племінником князів Щербатових і онуком відомого російського історика.

На руках цієї рідні Чаадаєв отримав початкове, чудове на той час освіту, яке закінчив слуханням лекцій московському університеті.Зачислившись юнкером в Семенівський полк, брав участь у війні 1812 р. та всіх наступних військовихдействиях[2]. Служачи потім улейб-гусарском полку, Чаадаєв близько зійшовся з вчилася тодіЦарскосельском ліцеї молодим Пушкіним. За словамиЛонгинова, «Чаадаєв сприяв розвитку Пушкіна, більш як різноманітні професора своїми лекціями». Про характер розмов між друзями можна судити з віршам Пушкіна «Петру Яковичу Чаадаєву», «До портрета Чаадаєва» та інших. Чаадаєву випало частку врятувати Пушкіна від що загрожувала йому заслання Сибір або ув'язнення в Соловецький монастир. Дізнавшись про небезпечність, Чаадаєв, що тоді ад'ютантом командира гвардійського корпусу князя Васильчикова, домігся над визначений годину побачення з Карамзіним і переконав його заступитися за Пушкіна. Пушкін платив Чаадаєву теплою дружбою. Серед «найнеобхідніших предметів життю» він потребує надсилання то Михайлівське портрета Чаадаєв. Йому посилає він перший примірник «Бориса Годунова» і палко цікавиться його особистою думкою про цей твір; ж шле з Михайлівського ціле послання, у якому висловлює своє жагуче побажання швидше у суспільстві Чаадаєва «почитати, поміркувати,побранить, вільнолюбні надії оживити».

У передмові до «>Oeuvreschoisies dePierreTchadaieffpubliees pour lapremierefoisparP.Gagarin» говориться: «У молодості Чаадаєв бувприкосновенен до ліберальному руху,завершившемуся катастрофою 14 грудня 1825 р. Він поділяв ліберальні ідеї людей, які брали участь у цьому русі, погоджувався із нею в питанні про реальності того сильного зла, від якої страждала і потерпає Росія, але розходився із нею в питанні про причинах його й побачив особливості в питанні про засобах для її усунення». Якщо це правильно, то Чаадаєв міг цілком щиро примикати до СоюзуБлагоденствия і стільки щиро не не погоджуватися з напрямом,возобладавшим згодом у Північному і особливо у Південному суспільстві. У 1820 р. у Санкт-Петербурзі сталися відомі хвилювання в Семенівському полку. Чаадаєв просив однієї милості у імператора Олександра - відставки, й одержав її навіть без звичайного нагородження наступним чином.

Саме тоді Чаадаєв постраждав подвійно: розбилася його блискуча кар'єра, разом із тим він дуже упав у томутоварищей-офицеров, серед яких було увесь цвіт тодішньої інтелігенції. Говорили, що він і у випадку він не мусив брати він такого делікатного доручення; знаючижалуемих кур'єром у разіфлигель-адъютантскихаксельбантах, він повинен почуватися особливо ніяково перед своїми колишніми товаришами по службі поСеменовскому полку, у яких обрушилася дуже важкі кари. Дуже ймовірно, що як наслідок від цього віддалилися члени таємного товариства, куди він було прийнятоЯкушкиним, що саме тому Чаадаєв не любив говорити згодом про стосунки до декабристам, поїздку доТроппау і розмові з Олександром. Після відставки він проводив по закордонах шість років.

У Європі Чаадаєв обертався серед чудових умів. Серед його власних знайомих булиШеллинг,Ламенна та інших.Воззрения них було неможливо не мати впливу Чаадаєва, що мав від природи сильний розум і встановлює певну філософську складку думки.Обширное читання також багато сприяла виробленню Чаадаєву міцного світогляду. «У моїх поняттях, - каже Жихарєв, - Чаадаєв був міцний, найглибший і різноманітний мислитель, коли-небудь вироблений російської землею».

Усі події 1825 - 1826 років пройшли, в такий спосіб, без нього. Ці події знесли з арени майже увесь цвіт його покоління, до якого належав Чаадаєв. Повертаючись там, він застав вже інша час та інших людей. З цієї на той час постать Ч. виділяється і натомість російського життя не як громадського діяча чи однієї з майбутніх реформаторів Росії, в тому образі, про яку говорив Пушкін, що «він був би Римі Брут, в Афінах –Периклес», а образі мислителя, філософа, блискучого публіциста.

З кінця двадцятих років Чаадаєв було дуже близький з старшимКиреевским. Коли який останнім журнал «Європеєць» був і самКиреевский віддано під нагляд поліції, Чаадаєв написав (в 1831 р.) «>MemoireaucompteBenkendorf,redigeparTchadaeeff pourJeanKireifsky»[3]. У документі Чаадаєв викладає свої думки на історію Росії, дуже близькі до тих, що з'явилися п'ять років у його знаменитому «>Философском листі», а який йтиметься нижче. На відміну від «Листи», документ вказує на позитивні кошти, з яких можна направити Росію до кращого майбутнього. І тому необхідно «передусім - серйозне класичне освіту», потім «звільнення наших рабів», що є «необхідною умовою будь-якого подальшого прогресу», і, нарешті, «пробудження релігійного почуття, щоб релігія вийшов із деякого роду летаргії, у якому вона нині перебуває». Чи була доставлена ця записка за призначенням чи ні - невідомо. Вона стала написана в 1831 р. і містила вже у собі багато «>чаадаевских» думок. Робота над «>Философическими листами» вже велася.

Ті філософські листи Чаадаєва, «До пані N» (за даними - Пановій, уродженоїУлибишевой, на інших - дружині декабриста М. Ф. Орлова, уродженоїРаевской), у тому числі з'явилося друку (в 1836 р.) лише перша, було написано протягом семи років до того. Про неї згадує Пушкін ще 6 липня 1831 р. Коло знали про існування цих листів осіб був, проте, дуже невеликий: до появи першого їх у друку про неї щось знав такий хто розуміється на літературних і громадських організацій справах свого часу людина, як Герцен.

Враження від надрукування Надєждіним в «>Телескопе» «філософського листи» Чаадаєва було надзвичайно сильний. «Щойно з'явився лист, - кажеЛонгинов, - піднялася грізна буря». «Після «Горя з розуму» було ні одного літературного твори, яке б такий сильний враження», - розповідає з цього самого приводу Герцен. За словамиСвербеева, «журнальна стаття Чаадаєва справила страшне обурення публіки і тому могла не привернути до себе нього переслідування уряду. На автора повстала геть усе з небувалим доти жорстокістю у нашій досить апатичному суспільстві».Ожесточение справді було безприкладну. «Ніколи, - писав Жихарєв, - відтоді як читали і писати, відтоді як у ній завелася книжкова діяльність, ніяке літературне і учене подія, у тому числі навіть смерті Пушкіна, не справляла такої великої впливовості проекту та такого великого дії, не розносилося із швидкістю і з такою шумом. Близько місяці серед цілої Москви майже було вдома, у якому говорили б прочаадаевскую історію. Немає такого осла, який би не вважав за священний обов'язок і приємну обов'язок брикнути копитом в спину лева історико-філософської критики...»

Відомий письменникВигельпослал тоді ж петербурзькому митрополиту Серафіму донос; Серафим довів звідси до Бенкендорфа - і катастрофа вибухнула. Надєждін був вУсть-Сисольск, а Чаадаєв оголошено божевільним. Жихарєв наводить справжній текст папери, у якій Чаадаєв оголошувався котрий зійшов з розуму; «Розгромна замовна стаття саме тоді така-то стаття, - проголошувала цей папір, - вираженими у ній думками порушила переважають у всіх без винятку російських почуття гніву, відрази і жаху, у недалекому, втім, часу що змінилася почуття співчуття, дізнавшись, що гідний жалю співвітчизник, автор статті, страждає розладом і божевіллям розуму. Беручи участь у міркування хворобливе стан нещасного, уряд у своїй дбайливості і батьківськоїпопечительности наказує їй немає виходити з хати й нарум'янювати його яка дармовим медичним посібником, який кінець місцеве начальство має призначити особливого з підвідомчих йому лікаря». Це розпорядження наводилося у виконанні протягом кількамісячної. За свідченням Герцена, доктори наук і поліцмейстера приїжджали до Чаадаєву щотижня, причому їх й мовчали, навіщо приїжджали. Цьому показанню суперечить одна з листів Чаадаєва до брата, де знаходяться такі рядки: «стосовно до мого становища, воно нині у цьому, що мав задовольнятися однієї прогулянкою і бачити в себе щодня панів медиківex-officio, мене що у. Одне з них, п'яний приватнийштаб-лекарь, довго лаявся з мене самим нахабним чином, але тепер припинив свої відвідин, мабуть, за розпорядженнямначальства»[4].

Після інциденту з «>философическим листом», Чаадаєв прожив безвиїзно у Москві 20 років. «Хоча він у всі ці роки нічим особливим не виявив, але, - свідчить Герцен, - тоді як суспільстві перебував Чаадаєв, то була густа натовп, очей знаходив його відразу ж». Чаадаєв помер Москві 14 квітня 1856 р.

Чаадаєв, отримавши чудове виховання, зайнявся вивченням культурного феномена Росії виглядала як нації. Маючи природжений літературний талант і непохитні моральні принципи, Чаадаєв подавав у творах і наукових розмовах ідеї,противоречившие чільною ідеології уряду Олександра, але, за таких умов, не примикав ні з Північному, ні з Південному товариств, заперечуючи революційні мотиви молодих офіцерів через їх безглуздою жертовності. Але слово Чаадаєва мало щонайменше руйнівної сили, ніж повстання чи бунти людей, що розділяли думки письменника. Тавро «божевільного», яке поставили б на нього ханжі й невігласи Росії за «>Философические листи», переслідувало автора остаточно його днів. Праці Петра Яковича стали нетлінними лише після його смерті.

чаадаєв філософія росія патріотизм

Глава II. «>Философические листи»

>Обикновенно про «>Философических листах» (час написання – 1829 - 1831 рр..) судять за першим їх, опублікованому в «>Телескопе», і тому вважають, що Чаадаєв розмірковував у яких насамперед про історичній долі Росії. Проте безпосередньо Росії присвячено лише одна з восьми листів. Чаадаєв будує систему християнської філософії історії, вже виходячи з неї, розглядає і інтерпретує історію Росії. Роздуми Чаадаєва про долю Росії її місці у світовій історії може бути зрозумілі лише контексті всієї системи історико-філософських поглядів, висловлених на восьми листах.

>Изложению як першого "філософського листи", і наступних, вважаю необхідним зробити два зауваження:

1) в кількох

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Предмет і значення логіки
    Відчуття, сприйняття і помилкове уявлення як форми почуттєвого пізнання. Особливості і закони
  • Реферат на тему: Сократ і його вчення
    КОМІТЕТ ПО ОСВІТІ Р. САНКТ-ПЕТЕРБУРГА >ГОСУДАРСТВЕННОЕ >ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ >УЧРЕЖДЕНИЕ СЕРЕДНЬОГО
  • Реферат на тему: Філософія техніки
    Філософські роздуми про людину, природі й гармонії. Теорія М. Бердяєва: техніка і щаслива доля
  • Реферат на тему: Філософські ідеї Сократа й Аристотеля
    Філософські ідеї Сократа (сутність людини, Етичні принципи, «сократичний метод») Сократ - це
  • Реферат на тему: Філософія Нового години
    Зусилля передових філософів Нової епохи у напрямі боротьби проти релігії та схоластики.

Навігація