Реферати українською » Философия » Предмет і значення логіки


Реферат Предмет і значення логіки

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Контрольна робота

на уроках «Логіка»

на задану тему:

«Предмет і значення логіки»


Зміст

Запровадження

1. Роль мислення розуміння

2. Поняття форми і законах мислення

3. Логіка й мову

4. Логіка як наука

5. Значення логіки

Література


Запровадження

Логіка — наука про людському мисленні. Але на відміну з інших наук, вивчаючих людське мислення, наприклад, від фізіології вищої нервової діяльності чи психології, логіка вивчає мислення як пізнання; її предметом є форми і закони, прийоми та принципи мислення, з допомогою які людина пізнає навколишній світ.

Питання, пов'язані з пізнанням дійсності, ставляться до найважливішим питанням філософії. Тому логіка, вивчає познающее мислення та застосовуваний як засіб пізнання, є філософської наукою.

Отже, логіка — це філософська наука про форми, у яких протікає людське мислення, і законах, яким вона підпорядковується.

Таке загальне поняття науки логіки. Та й щоб розкрити її предмет, необхідно з'ясувати, що таке мислення, що таке форма і закон мислення, нарешті, де значення логіки.

Відповідь ці запитання і як завдання даної роботи.

 


1. Роль мислення розуміння

Пізнання починається з відображення навколишнього світу органами почуттів, дають безпосереднє знання про дійсності і є джерелом всіх наших знань.

Чувственное пізнання відбувається у з трьох основних формах: відчуття, сприйняття, уявлення.

Відчуття — це відбиток окремих почуттєво які сприймаються властивостей предметів матеріального світу: кольору, форми, запаху, смаку тощо. буд.

Цілісний образ предмета, що виникає внаслідок безпосереднього впливу останнього на органи почуттів, називається сприйняттям. Таке, наприклад, зорове сприйняття зростаючого під вікном дерева чи лежачої на столі книжки, слухове сприйняття шуму дощу, музичної мелодії тощо. буд.

Вищого формою почуттєвого пізнання є уявлення. Уявлення — це що зберігся у свідомості почуттєвий образ предмета, який сприймався раніше. Якщо сприйняття виникає лише результаті безпосереднього впливу предмета на органи почуттів, ту виставу є тоді, коли така вплив вже відсутня. Таке, наприклад, уявлення про людину, з яким доводилося зустрічатися раніше, або про предметі, яке лежало дома події.

Слід зазначити, що кожного людини уявлення про одне і тому самому предметі неоднаково: він має індивідуальні риси. Уявлення може бути як образами предметів, існуючих реально; нерідко їх підґрунтя з урахуванням описи предметів, не що у дійсності (наприклад, крилатий кінь Пегас, получеловек-полулошадь Кентавр з давньогрецької міфології, відьма, чорт, ангел, створені релігійної фантазією). Такі уявлення утворюються з урахуванням низки сприйняттів, є їхньою комбінацією, об'єднанням за одну ціле образів кількох предметів дійсності.

Чувственное пізнання дає знання про окремих предметах, про їхнє зовнішніх властивості. Такими знаннями людина обмежитися неспроможна. Він прагне узагальнення сприйняттів і уявлень, до проникненню в сутність речей, пізнання законів природи й суспільства. І це вимагає абстрактного мислення.

Діалектичний матеріалізм розглядає мислення як особливе властивість високоорганізованої матерії — мозку — відбивати матеріальний світ ідеальних образах. Будучи продуктом біологічної еволюції, мислення людини являє собою водночас продукт у суспільному розвиткові. Воно виникло і розвивалося в нерозривний зв'язок із трудовою банківською діяльністю та промовою, властивими лише людського суспільства.

На відміну від почуттєвого пізнання мислення відбиває світ в абстракціях. Відволікаючись від конкретного в речі глибокі і явищах, від своїх індивідуальних особливостей, абстрактне мислення здатне узагальнювати безліч однорідних предметів, виділяти найважливіші властивості, розкривати суттєві зв'язку.

Завдяки здатність до абстрагуванню мислення є найвищою проти почуттєвим пізнанням формою відображення дійсності. Обмежуючись почуттєвим пізнанням, не можна причинної залежності між такими, наприклад, явищами, як зміна пір року і Земля обертається навколо Сонця, визначити час наступу сонячного чи місячного затемнення, зробити розслідування злочини і т. буд. Без теоретичного, научно-абстрактного мислення неможливо навіть зв'язати між собою два факту природи, з'ясувати яка між ними зв'язок.

Було б, проте, неправильно розглядати абстрактне мислення окремо від почуттєвого пізнання. У реальному пізнавальному процесі вони у нерозривній єдності, становлять боку, моменти єдиного процесу пізнання. Чувственное пізнання містить у собі елементи узагальнення, що притаманні як уявленням, але у певної міри сприйняттям і відчуттям і вони становлять передумову до переходу до логічному пізнання. Хоч як велике значення має мислення, воно полягає в даних, отриманих з допомогою органів почуттів. З допомогою абстрактного мислення людина пізнає такі недоступні почуттєвого пізнання явища, як рух елементарних частинок, закони суспільного розвитку і іншого подібного начиння, але джерелом всіх наших знання дійсності є у кінцевому підсумку відчуття, сприйняття, уявлення.

Отже, процес пізнання включає у собі почуттєве пізнання і абстрактне мислення. Особливе місце у пізнанні займає практика. Будучи основою й рушійною силою пізнання, метою і критерієм істинності знань, практика пронизує весь процес пізнання з початку остаточно.

Розглянемо основні особливості абстрактного мислення.

1.  Мислення відбиває дійсність в узагальнених образах. На відміну від почуттєвого пізнання мислення абстрагується від одиничного, виділяє в предметах загальне, повторювана, істотне. Наприклад, щодня бачимо багатьох різного віку і її статі, різною професії та національності. Виокремлюючи загальні всіх людей властивості — здатність трудитися, мислити, обмінюватися думками з допомогою мови, — ми узагальнюємо ці якості і створюємо абстрактний образ людини. Тим самим було ми переходимо від пізнання окремих осіб до наукового поняттю про людину, пізнання загального. У такий спосіб створюються наукові поняття матерії, руху, громадського класу, держави, правоздатності тощо. буд. Завдяки узагальнення абстрактне мислення глибше проникає на реальність, відкриває притаманні їй закони.

2.  Мислення — процес опосередкованої відображення дійсності. З допомогою живого споглядання ми пізнаємо лише те, що безпосередньо впливає на наші органи почуттів. Ми березовий гай, чуємо пташині співи, вдихаємо аромат квітів. Завдяки абстрактного мислення ми маємо нові знання не безпосередньо, але в основі вже наявних знань, т. е. опосередковано. Приміром, по показанню термометра можна будувати висновки про погоді, виходячи на. Не спостерігаючи самого факту злочину, можна виходячи з прямих і непрямих доказів встановити злочинця.

Знання, отримане з вже наявних знань, без звернення до кожному конкретному випадку до досвіду, до практики, називається вивідним, а процес його одержання — виведенням. Одержання нових знань шляхом виведення знаходить широке використання у пізнавальної діяльності.

3. Мислення нерозривно пов'язане з мовою. Хоч би яка думку ні виникла голові людини, вони можуть б виникнути й існувати тільки базі мовного материала,в словах та пропонування. Мова є безпосередня дійсність думки. З допомогою мови люди висловлюють і закріплюють результати мисленнєвої роботи, обмінюються думками, домагаються взаємного розуміння.

4. Мислення процес активного відображення дійсності. Активність характеризує весь процес знання з цілому, а насамперед — абстрактне мислення. Створюючи абстракції, людина перетворює знання про предметах дійсності, висловлюючи їх лише засобами природної мови, а й у символах мови формалізованого, який відіграє важливу роль сучасної науці.

Отже, узагальнений і опосередкований характер відображення дійсності, нерозривна зв'язку з мовою, активний характер відображення — такі основні особливості абстрактного мислення.

 


2. Поняття форми і законах мислення

Основні форми абстрактного мислення — поняття, судження і умовивід.

Кожна з цих форм буде докладно розглянута у таких розділах. Тут зупинимося ними коротко, щоб розкрити поняття логічного форми.

Окремі предмети чи його сукупності відбиваються мисленням людини у поняттях, різних за своїм змістом. Наприклад, «юридичний закон» і «наклеп» — поняття, що їхні предмети думки. Юридичний закон — це нормативний акт, який з вищого органу державної влади у якого вищою юридичною чинністю. Наклеп є поширення явно хибних, ганебних інша людина вигадок. Але це різні явища мисляться у тому самим чином — як певна сукупність їхніх спільних, істотних властивостей, чи ознак.

Виокремлюючи характерні у сенсі ознаки одного предмета чи загальні, повторювані ознаки групи предметів, ми утворюємо поняття предмета А як деяку сукупність його істотних ознак а, з тощо. буд., належним чином пов'язаних друг з одним.

Отже, різні предмети позначаються на мисленні людини однаково — як певна зв'язок їх істотних ознак, т. е. у вигляді поняття.

У формі суджень відбиваються відносини між предметами та його властивостями. Ці відносини затверджуються чи заперечуються. Наприклад, в судженні «Обвинувачуваний має право захист» стверджується ставлення між обвинувачуваним і право право на захист. У судженні «Обличчя, скоїла злочин може сп'яніння, не звільняється з кримінальної відповідальності» ставлення між зазначеним обличчям й визволенням від кримінальної відповідальності заперечується.

Наведені судження різні за змістом, проте спосіб зв'язку частин (елементів) цього змісту однаковий; цей зв'язок виявляється у формі затвердження чи формі заперечення. Окресливши поняття, що входять до судження, прийнятих у логіці символами P.S (суб'єкт) — так позначається поняття про об'єкт судження — і Р (предикат) — поняття про ознаці предмета, одержимо схему, загальну нічого для будь-якого судження такого типу: P.SР, де P.S і Р — поняття, що входять до судження, а знак «—» — позначення зв'язок між ними. Під P.S і Р можна мислити будь-які предмети і їхні властивості, під знаком «—» — будь-яку зв'язок (і ствердну, і негативну). Отже, судження є певний спосіб відображення відносин предметів дійсності, виражений у вигляді затвердження чи формі заперечення.

Розглядаючи умовивід, при поощи якого вже з чи навіть кількох суджень виводиться нове судження, можна встановити, що у умовиводах жодного виду висновок виходить у тому самим чином. Наприклад, з суджень: «Свідок ні давати помилкових свідчень» і «Смирнов — свідок» — із необхідністю випливає нове судження: «Смирнов ні давати помилкових свідчень». Висновок виходить оскільки судження, у тому числі виводиться висновок, пов'язані загальним їм поняттям «свідок».

Аналогічним способом, т. е. завдяки зв'язку суджень, можна було одержати вихід із суджень, мають будь-яке зміст.

Отже, ми виділяємо щось спільне, що є у різних за змісту умовиводах: спосіб зв'язок між судженнями.

Розглянувши основні форми мислення — поняття, судження і умовивід, ми знайшли у кожної їх щось спільне, що ні залежить від конкретного змісту думок, саме: спосіб зв'язку елементів думки — ознак в понятті, понять в судженні і суджень в умовиводі. Обусловленное цими зв'язками зміст думок існує саме собою, а певних логічних формах: поняттях, судженнях, умовиводах.

Логічний форма, чи форма мислення,— це спосіб зв'язку елементів думки, її будова, завдяки якому вона зміст є і відбиває дійсність.

У реальному процесі мислення утримання і форма думки перебувають у нерозривній єдності. Ні чистого, позбавленого форми змісту, немає чистих, беззмістовні логічних форм. Проте з метою спеціального аналізу ми можемо абстрагуватися від конкретного змісту думки, зробивши предметом вивчення її форму. Дослідження логічних форм безвідносно до конкретному змісту і як найважливіше завдання науки логіки.

Таке загальне поняття логічного форми.

Розглянемо, що таке закон мислення.

Для з'ясування цього питання треба розрізняти істинність думки і логічний правильність міркування.

Думка є істинної, якщо вона чи реальні. Думка, яка відповідає дійсності, хибна.

Правдивість думок із змісту — необхідна умова досягнення вірних успіхів у процесі міркування. Іншим необхідною умовою є логічна правильність міркування. Якщо ця умова порушується, то помилковий результат можна отримати і з істинних суджень.

У одній зі своїх робіт Ф. Енгельс розкриває помилку в міркуваннях свого ідейного супротивника й у зв'язку з цим проводить таку аналогію: «Це у дусі того старого майора, наказавши покликати свого вольноопределяющегося: «Послухайте! Ви, кажуть, доктор,— заходите ж до мене раз у раз; коли маєш дружину і сімох дітей, завжди знайдеться кого полікувати».

Вольноопределяющийся: «Винний, пане майоре, я доктор філософії!»

Майор: «Це зневага до мене байдуже, доктор є доктор». Помилка в міркуванні майора пов'язані з ототожненням нетотожних понять: «доктор» у значенні лікар і «доктор» як людина, котрий має учений ступінь доктора філософії, що, звісно, не один і той ж. Тому з істинних суджень «доктор — людина, який лікує» і «вольноопределяющийся — доктор» отримано хибне висновок «вольноопределяющийся — людина, який лікує». Поняття, які мають пов'язувати судження, насправді їх пов'язує. Міркування побудовано логічно неправильно.

Логічний правильність міркувань обумовлена законами мислення. Порушення що випливають із них вимог веде до логічним помилок. Так було в наведеному прикладі ототожнення нетотожних понять пов'язана з порушенням вимогу закону тотожності.

Закон мислення — це необхідна, істотна зв'язок думок у процесі міркування.

Отже, вірний результат у процесі міркування ми матимемо за дотримання дві умови: 1) якщо думки, у тому числі будується міркування, будуть істинними за змістом і 2) якщо процес міркування буде логічно правильним, т. е. підлеглим законам мислення. «Якщо наші передумови вірні, і коли ми правильно застосовуємо до них закони мислення, то результат має відповідати дійсності...».

Слід розрізняти формально-логічні і діалектичні закони мислення. Закони, студійовані формальної логікою (закони тотожності, непротиріччя, виключеного третього, достатніх підстав, зворотного відносини між обсягом і змістом поняття та інших.), зумовлюють правильність міркувань. Завдяки їхньому дії виведення нових знань із істинних і перевірених суджень із необхідністю призводить до істині. Закони діалектики — закони єдності і протилежностей, взаємного переходу кількісних і якісних змін інші — не є лише законами об'єктивного світу; діють й у мисленні і є предметом вивчення діалектичній логіки. Свідоме застосування цих законів у процесі пізнання дозволяє глибоко й повно відтворити в мисленні діалектику матеріального світу: взаємозв'язок явищ, їх зміну та розвитку, що у

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація