Реферати українською » Философия » Філософія Платона


Реферат Філософія Платона

1.Платон - великий мислитель, пронизуючий своїми найтоншими духовними нитками усю світову, мистецтва, науку й релігії.

Ідея є умоглядна сутність чи безумовний образ буття, співпадаючий з безумовним способом мислення. Таке саме загальне визначення, має свого коріння ще Сократовской точки зору. Що стосується найближчих пояснень Платон коливався у різні епохи. Ми вважаємо в нього можливість трьох головних способів розуміння ідей. 1) Ідеї суть загальні родові поняття, те, що потім у схоластиці називалося universalia; наприклад, те спільне, що це прекрасні окремі предмети мають собою, є ідея прекрасного, чи сама краса, т. е. тотожна собі чиста думка про прекрасному. Такого погляду при послідовному проведенні його наштовхується на нездоланні труднощі, які дозволяють у ньому зупинитися. 2) Ідеї суть справжні первообразы даних в являемом світі предметів, чи особливі якісні реальності, які від чуттєвих речей вічністю, незмінністю і найвищим перевагою як не глянь. Споглядаючи цих ідей (у сенсі), Божество, як Демиург (Зиждитель), творить із них, як у зразкам, почуттєві речі чи сам, чи через підлеглі йому творчі сили. Цей погляд висловлюється Платон міфологічно, ніж діалектично. 3) Ідеї суть безумовні умопостигаемые норми, чи першоджерела гідного існування, достатні підстави визначення позитивної якісність всього наявного, вічні межі будь-якого буття із трьох головних сторін - етичної, логічного і естетичної. Ідея ідей є добро, чи благо, чи благість - безумовна норма будь-якого гідності взагалі, ототожнювана Платоном з Божеством за абсолютним сенсі; із неї правильному порядку виникають й інші ідеї.

Ідея (эйдос, вид) – центральна категорія у філософії Платона. Ідея речі є щось ідеальне. Так, приміром, воду ми п'ємо, але з можемо ж ми пити ідею води чи є ідею хліба, розплачуючись у книгарні ідеями грошей: ідея – сенс, сутність речі. У платонівських ідеях узагальнена вся космічна життя: вони мають регулятивної энергийностью та керують Всесвіту. Їм властива регулятивна і формотворна сила; вони - вічні зразки, парадигми, якими з безформної і текучої матерії утворюється все безліч реальних речей. Платон трактував ідеї як якісь божественні сутності. Вони мислилися як цільові причини, заряджені енергією устремління, у своїй з-поміж них існують відносини координації й підпорядкування. Вища ідея – це ідея абсолютного добра – свого роду «Сонце в царстві ідей», світової Розум, їй личить назва Розуму і Божества. Але це ще особистий божественний Дух (як у християнстві). Платон доводить існування Бога почуттям нашого спорідненості з його природою, що нібито «вібрує» в душах.

Платон був такий розумний, що тямив неможливість повного відділення небесного царства ідей від найбільш звичайних земних речей. Адже теорія ідей виникла в нього лише з шляхах усвідомлення, що таке речі й що можна їх пізнавання. Грецька думку до Платона не знала поняття «ідеальне» у власному значенні цього терміну. Платон ж виділив цього прикрого феномена чимось самосуще. Він приписав ідеям спочатку окреме від почуттєвого світу, самостійне буття. І це, по суті, є подвоєнням буття, що становить суть об'єктивного ідеалізму.

Трактуючи ідею душі, Платон каже: душа людини до народження його досі у царстві чистої думки та краси. Потім вона потрапляє на грішну Землю, де, тимчасово перебувають у людське тіло, як в'язень в темниці, «згадує світі ідей». Тут Платон мав на оці згадки тому, що у колишнього життя: основні питання свого життя душа ще дозволяє до народження; з'явившись світ, вже знає усе, що треба знати. Вона сама обирає свій жереб: їй вже призначена своя доля, доля. Отже, Душа, за Платоном, - безсмертна сутність

Матеріальний світ, який нас оточує і, який ми пізнаємо своїми почуттями, є, відповідно до Платону, лише "тінню" і зроблено у світі ідей, т. е. матеріальний світ вторинний. Усі явища і предмети матеріального світу скороминущі, виникають, гинуть і змінюються (і тому може бути справді сущими), ідеї є незмінними, нерухомими і вічними. За ці якості Платон визнає їх справжнім, дійсним буттям і зводить у ранг єдиного предмета справді істинного пізнання.

Між світом ідей, як справжнім, реальним буттям, і небуттям (тобто. матерією як такої, матерією у собі) існує, за Платоном, позірна буття, похідне бытие(т.е.мир справді реальних, почуттєво які сприймаються явище і речей), що відокремлює буття насправді від небуття. Справжні, реальні речі є з'єднання апріорній ідеї (справжнього буття) з пасивної, безформної "приймаючої" матерією (небуттям). Ставлення ідеї (буття) і дійсних речей (уявного буття) є важливим частиною філософського вчення Платона. Чувственно надаються до сприймання предмети нічим іншим, як подобу, тінь, у яких відбиті певні зразки - ідеї. У Платона можна зустріти і запровадження протилежного характеру. Він розповідає, що ідеї є у речах. Це ставлення ідей речей, якщо його інтерпретувати відповідно до поглядам Платона останнього періоду, відкриває певну можливість руху до ірраціоналізму.

Багато Платон приділяє, зокрема, питання "иерархизации ідей". Ця ієрархізація представляє певну впорядковану систему об'єктивного ідеалізму. Вище всього стоїть, за Платоном, ідея краси, щастить. Вона як переважає всі реально існуюче добро та краси тим, що досконалий, вічна і незмінна (як і, як та інші ідеї), а й стоїть вище інших ідей. Пізнання, чи досягнення, цієї ідеї є вершиною дійсного пізнання і свідченням повноцінності життя. Найбільш докладно вчення Платона про ідеї розроблено найголовніше роботах другого періоду - "Бенкет", "Закон", "Федон" і "Федр".

2. АНА

Схожі реферати:

Навігація