Реферати українською » Философия » Філософські проблеми наукового пізнання


Реферат Філософські проблеми наукового пізнання

Страница 1 из 9 | Следующая страница

ПОДІЛ 1. ФІЛОСОФІЯ, ЇЇ ПРЕДМЕТ, ФУНКЦІЇ І МІСЦЕ У СУЧАСНІЙ КУЛЬТУРУ

 

Грецька слово філософія буквально означає любов до мудрості (відphileo – люблю іsophia – мудрість). Перше застосування цього терміна приписують Піфагору (VI в.д.н.е.).

Філософія – це область духовної діяльності, основу якої лежить критична рефлексія над самої духовної діяльністю, за їхніми змістом, метою та формами, й у кінцевому підсумку – над з'ясовуванням суті самої людини як суб'єкта культури, чи природного відносини людини до світу. Як теоретичне зусилля думки філософія – це самосвідомість культури.

Поле діяльності філософії залежить від того, що він є квінтесенція культури. Тільки філософії у змозі задовольнити потреби мислячого людини у створенні цілісної картини світу, в осмисленні власного призначення у світі.

Філософії належить фундаментальна роль розвитку та обгрунтуванні культури людства.

Основний імператив (ідея, теза) філософії – навчити людини мислити творчо, самостійно.

Особливості філософського світогляду, його співвідношення з міфом і релігією

Світогляд – це ядро, стрижень свідомості людини тасамосознанияличности. Воно постає як більш-менш цілісне розуміння людьми світу та тіла себе, свого місця у світі.

Світогляд як система включає у собі ряд компонентів: це знання, відбивають прагнення об'єктивного розуміння світу, і релігійні цінності, що втілюють різні аспекти відносини людини до світу відповідність до його інтересами, цілями, потребами.

У виробленні світогляду беруть участь як розум, але почуття, інтелектуальний і "емоційний досвід людини.Эмоционально-психологическая сторона світогляду представлена світовідчуттям і світосприйняттям, а інтелектуальна – світорозумінням.

Світогляд історично конкретно, оскільки виростає грунті культури свого часу й із нею зазнає серйозні зміни. Вирізняють два рівня світогляду:жизненно-повседневное і теоретичне.

>Жизненно-повседневное відрізняється своєрідним переплетенням теоретичних положень цих та установок з примітивними, містичними, обивательськими поглядами й забобонами; великим емоційним навантаженням. На теоретичному рівні світорозуміння та світобачення підходить до світу з позицій розуму, діє, спираючись на логіку, обгрунтовуючи свої і затвердження.

Філософія – як наука, а й світогляд.

Історично філософії як особливому типу світогляду передували міфологічний і релігійний типи світогляду.

Філософія – це теоретично розроблене світогляд, система найзагальніших теоретичних поглядів поширювати на світ, цього разу місце людини у ньому, з'ясування різної форми її стосунки до світу. Це ставлення так можна трактувати у трьох головних аспектах – пізнавальне, практичне, ціннісне.

Рання грецька філософія використовує фантастичні образи і метафоричний мову міфології. Перших філософів цікавив не «світ сам собою» (цей світ є предметом пізнання науки), а взаємини «людина-світ».

Дві головними рисами характеризують філософське світогляд – його системність і теоретичний, логічно обгрунтований характер.

Філософії як особливому типу світогляду у культурі суспільства притаманні функції, яких немає мають ані міф, ні релігія.

По-перше, філософія виявляє найпоширеніші ідеї, уявлення, форми досвіду, у яких базується культура і суспільне життя загалом. Ці загальні ідеї, є граничними основами культури, називаютьуниверсалиями культури.

По-друге, філософія є теоретичним вираженням сумарних

результатів людського досвіду на кінцевому рівні абстракції (що пов'язане з рівнем духовного освоєння світу), тобто виконує функцію раціоналізації і систематизації соціокультурного досвіду, і його узагальнює.

По-третє, філософія виконує на культурі критичну функцію, піддаючи все сумніву, вимагаючи аргументації і «відтинаючи» моменти, які витримали перевірки критичної рефлексією.

По-четверте філософія виступає «акумулятором» світоглядного досвіду і формою його трансляції у культурі. Даючи людині цілісний погляд поширювати на світ, філософія дозволяє йому визначити своє місце і у цьому світі, формує його усвідомлену позицію, ціннісне ставлення до світу.

По-п'яте філософії властиваинтегративная функція, і, можливо, саме вона найзначимішою серед функцій у культурі, забезпечуючи збалансованість і цілісність життя, узгодженість всіх форм досвіду – практичного, пізнавального, ціннісного.

Розмаїття філософських позицій, навчань, шкіл. Історичні типи філософії

В усьому різноманітті філософського знання виділяють позиції філософського монізму, дуалізму, плюралізму.

>Монизм пояснює існування всього, що є у світі, як наслідок видозмін субстанції – першоджерела, першопричини, першооснови всього сущого. Традиційно виділяються чи два різновиди філософського монізму – матеріалізм і ідеалізм.

Матеріалізм вбачає першопричину, першооснову буття в матерії, субстанції, існуючої поза навіть від людини. У філософії Нового часу матеріалізм служив основою поглядів Ф.Бекона, Т. Гоббса, Д. Локка в Англії. У Франції XVIII в. – матеріалістами були Д. Дідро, П.Гольбах. У Німеччині ХІХ ст. – Л. Феєрбах, До. Маркс, Ф. Енгельс. Найпослідовніше матеріалістична позиція виражена й обгрунтована у філософії марксизму –диалектико-материалистической філософії.

Ідеалізм вважає першоосновою світу духовну субстанцію. Класичний зразок ідеалізму представлено роботах Платона інеоплатоников, філософії Шеллінга, Гегеля,неогегельянцев. Цей ідеалізм називають об'єктивним. Він наділяє об'єктивним буттям духовне. У XVIII в. у філософії Берклі іЮма сформувалася філософська позиція, яку прийнято називати суб'єктивним ідеалізмом.

Суть її у тому, що буття в суб'єктивному ідеалізмі збігаються з досвідом суб'єкта, що є єдиною реальністю.

Дуалізм виходить із визнання двох незалежних почав, складових фундаментальну основу світу і людської буття. Класичним прикладом філософського дуалізму вважають філософію Декарта, визнавав існування двох незалежних друг від друга субстанцій – мислячої й матеріальної (тілесної).

Плюралізм – філософська позиція, за якою дійсність складається з багатьох самостійних сутностей, не їхнім виокремленням абсолютного єдності.Плюрализмом є атомізм (зрозумілий за абсолютним сенсі як існування безлічісубстанций-атомов) і монадологія Лейбніца.

Історичні типи європейської філософії.

Нині історія європейської у філософській думці виділяють такі її основні типи:

• антична філософія (VI в. дон.е. до V в.),

• філософія середньовіччя (VI – XIV ст.),

• філософія епохи Відродження, (XV – XVI ст.),

• філософія Нового часу й Просвітництва, (XVII – XVIII ст.),

• некласична філософії у XIX – поч. ХХ ст.,

• філософія сучасності.

Історія свідчить, що результати національної філософії згодом стають загальним надбанням (сталося з філософією Греції, Індії, Китаю, Німеччини). Ні принципових кордонів для взаємовпливу різних філософських традицій і шкіл, Схід й Захід в змозі знайти спільну мову попри всі радикальних філософських розбіжностях.

Проблемне полі філософії і структура філософського знання

Центральної завданням філософії є вирішення цілої комплексу світоглядних проблем, вироблення з позицій розуму системи узагальнених поглядів поширювати на світ загалом. Її об'єктом є світ знає як єдине ціле, що дозволяє загальний погляд поширювати на світ.

А предмет філософії історично змінювався, отже, змінювався і коло філософських проблем, з яких міркували філософи. Але навіть серед неї лише так звані вічні запитання, куди кожна епоха намагалася дати свої відповіді. Що утворює основу світу? Як влаштований світ, як співвіднесені у ньому духовне й матеріальне? І чи світ початок у часі чи що вона існує вічно? Чи є у світі відома упорядкованість або всі у ньому хаотично? Розвивається світ чи що вона постійно обертається щодо одного незмінному колі? Чи можна пізнати світ? Що таке людина й у ніж сенс життя?

Аристотель однією з перших узагальнив і поділив філософію ми такі області знання: 1) теоретична філософія (метафізика, фізика й математика, психологія), її мета – знання заради знання;

2) практична філософія (етика і прозорого політика), її мета – знання заради діяльності;

3)пойетическая (творча, продуктивна) філософія (риторика і поетика), її мета – знання заради творчості.

У стоїків (IV в. до. н.е) філософія починалося з логіки. Вона вони мали статусу самостійної науки, а виступала запровадженням до всього комплексу наук. Після логіки йшла фізика, а після фізики – етика. Етика для стоїків мала першочергового значення.

У період Нового часу у західноєвропейської філософії грунтовно проробляютьсяонтологические і особливо гносеологічні проблеми, глибоко досліджуються пізнавальні, естетичні і практичні (моральні норми та релігійні) здібності людської душі.

Гегель, навпаки, бачить головне завдання філософії в діалектичному розкритті категоріальної структури розуму. Філософію Гегель визначає як самосвідомість людиною своїй суті.

У «Енциклопедії філософських наук» Гегель виділяє три області філософського знання, зазначені їм у суворої послідовності:

1) логіка;

2) філософія природи;

3) філософія духу.

Сучасна класифікація філософського знання:

• онтологія – вчення про бутті узагалі, про фундаментальних засадах і формах буття, його найзагальніших сутність і визначеннях;

• гносеологія – теорія пізнання;

•епистемология – логіка, методологія, філософія науку й наукового пізнання;

• аксіологія – філософське вчення про цінностях, місці у житті й суспільства;

• філософська антропологія і філософія культури;

• соціальна філософія і філософія історії;

• філософія політики і філософія права;

• філософія релігії; езотерична філософія;

• етика і естетика;

• історія філософії.

Проблема буття у філософії

Люди протягом усього історії були і стоять перед життєво важлива проблема: або визнати наявність абсолютного буття, або оголосити своє власне існування самодостатнім, автономним, не потребують допомогу й заступництві Абсолюту. Філософія, приймаючи і виправдовуючи той чи інший вибір, являла себе у історії те, як філософія буття, те, як філософія свободи.

Філософія буття обгрунтовувала залежність існування від вічного й абсолютної (Бог, Розум тощо. буд.). Філософія свободи доводила, що людина або сама творить пам'ятати історію та себе самої.

При філософському осмисленні проблеми буття доцільно виділити його основні форми:

1. Буття речей, процесів, що у своє чергу може бути розділено на:

а) буття речей, процесів, станів природи в цілому;

б) буття речей і процесів, вироблених людиною, тобто. буття культури.

2. Буття людини, яке поділяється на:

а) буття людини у світі речей;

б) специфічне людське буття.

3. Буття духовного (ідеального), яке ділиться на:

а) буття індивідуалізованого духовного;

б) буттяобъективированного (>внеиндивидуальное) духовного.

4. Буття соціального, яке ділиться на:

а) індивідуальне буття (буття окремої людини у суспільстві та

історія);

б) буття суспільства.

Кожна з цих форм буття – особливих форм реальності – має своєї якісною і кількісної визначеністю, структурою, співвідношенням мінливості і стійкості, особливостями функціонування та розвитку, перебувають між собою у певних зв'язках, і відносинах. Всі ці особливості різної форми буття позначаються на філософських категоріях – матеріальне і ідеальне, матерія і знепритомніла, рух та розвитку, простір та палестинці час, причина та досудове слідство, необхідність, і випадковість тощо.

Філософська антропологія: сутність чоловіки й зміст її існування.

Філософська антропологія – це розділ філософії, у якому вивчається людина, його на відміну від інших живих істот, його місце ууниверсуме, особливості сенс його існування й світосприймання.

Філософська антропологія прагне зрозуміти:

• становище людини у світі, яке займає він у ієрархії речей і істот: Чи є людина випадковоїобмолвкой бездушній природи чи «сином божим»? Він – маленьке частковий фрагмент світобудови чи що вона – мікрокосм, дзеркало світу - як цілого?

• природу і сутність людини: Чим він відрізняється від тварин?

• якою мірою людина вільна? Які види необхідності панують з нас і можемо ми подолати їх?

• людина – розумне істота або ж істота, кероване потягами і пристрастями? Які можливості розуму та яка міра впливу несвідомого нашу мислення та поведінка?

• що таке смерть, як людина має ставитися до неї?

• у чому зміст життя? Чи є в кожного людей конкретне призначення і якомога «стати собою»?

• яке направду останнє місце посідають у житті любов, мужність та інші найважливіші духовні цінності?

Природа і сутність людини.

З одного боку, людина – істота фізичне, тілесне, підлегле всі закони біології і фізіології. З іншого боку, людська природа являє нам свідомість, розумність, здатність виразного розуміння і осмислення обставин.

У філософії антропології сформувалося три основних версії відповіді це запитання.

1. Сутність людини духовна. Ця версія й у всіх релігійних і езотеричних навчань. Відповідно до християнством Бог наділяє людини єдністю духу, і душі, здатних піднятися над інстинктами і тілесними вимогами, і навіть над будь-якими спокусами матеріальної життя. Людина духовний і тому здатний панувати над плоттю.

2. Сутність людини – розум. Ця версія сформувалася в в Новий час. Вона передбачає, що розум – особлива самостійна інстанція і творча людина відрізняється від тварин саме розумом – умінням логічно мислити, пізнавати себе і світ. Розум дозволив людині виокремитися з тваринного світу, використовуючи сили саму природу, і він також заставу прийдешнього щастя прогресу у суспільстві.

3. Сутність людини –предметно-деятельная, соціокультурна.Определяющую роль затвердженні цієї версії зіграли роботи Маркса. Людина виступає тут як істота, яке пасивно пристосовується до природи, а активно пристосовує природу до власних потреб. Будучи істотою трудовим, людина виступає і істотою соціальним. Він може працювати поза спілкування. Підкорення природи й перетворення їх у культуру пов'язані з постійним взаємодією людей формуванням соціальних груп. Тому сутність людини – це «сукупність всіх громадських відносин». Не біологічні риси людини визначають найсуттєвіше у ньому, яке соціально-групова приналежність.

Проблема існування й життя.

Особливості існування стали предметом дослідження екзистенціалізму (філософія існування). Екзистенціалізм представлено XX в. іменами М. Хайдеггера,Ж.-П. Сартра, А. Камю, До.Ясперса, Р. Марселя.

>Экзистенциалисти на противагу класичномуонтологизму ігносеологизму прагнуть зробити людини центром філософських роздумів. У центрі уваги екзистенціалізму проблема співвідношення свободи і відповідальності.

Сенс життя – проблема, яка постає перед людиною, що він відволікається від щоденних практичних справ України та сьогохвилинних інтересів і усвідомлює, що вінконечен. Навіщо живу, є смерть? Питання сенс життя виникає також, коли з різних причин вичерпалися ті сенси, якими людина жив до сьогодні.

Визначаючи поняття «сенсу життя», слід наголосити, що має, принаймні, три «виміру».

Перше з поняттям «святості життя».

Друге вимір пов'язані зуяснением специфіки саме людського життя, адже реальний факт у житті будь-якої людини – майбутня смерть.

Третє «вимір» –пов'язані з ідеєю відображення безсмертя. Останнє можна також ознайомитися розкрити у кількох аспектах. Перший – пов'язані з безсмертям в нащадках здійснюється через передачу генного апарату

Страница 1 из 9 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація