Реферати українською » Философия » Філософське значення науки


Реферат Філософське значення науки

Страница 1 из 11 | Следующая страница

1. Наука як об'єкт філософського дослідження

наука філософське дослідження пізнання

1.1 Завдання філософії науки

Отже, ми розглядати науку як виробництво знань. Напрошується думка, що вивчати науку – це що означає вивчати вченого над роботою, вивчати технологію своєї діяльності із виробництва знань.

Щоправда, значною мірою вчений і сам вивчає і описує своє власне діяльність: наукові тексти, наприклад, містять докладний опис пророблених експериментів, методів вирішення завдань тощо. Але, описавши поставлений експеримент, учений, за рідкісними винятками, не намагається простежити, як саме його дійшов ідеї цього експерименту, і якщо й намагається, то результати такої роботи не входять органічно у зміст наукових робіт. Загалом, можна сказати, що пересічний науковець, працював у тій чи іншій спеціальної галузі, зазвичай, обмежується описом тих аспектів своєї діяльності, які можна уявити і як характеристику досліджуваних явищ. Приміром, коли хімік описує спосіб отримання тих чи інших сполук, це як опис діяльності, а й опис самих сполук: речовина таке-то то, можливо отримано таким-то шляхом. Проте в усіх у діяльності вченого можна таким чином. Процедури наукового пошуку різних галузях знання мають багато спільного, і це виводить межі вузько фахових зацікавлень тій чи іншій спеціальної науки.

Насамперед, учений як знана творча особистість повинен мати такі риси: високого інтелекту, незалежність суджень, дотепність, оригінальність без вульгарності, неспішність у винесенні остаточних суджень, життєлюбність, широта інтересів і допитливість, величезне працьовитість, критичність. дозволяють зрозуміти й деякі загальні закономірності, умови наукового творчості. Отже, однією з аспектів дослідження науки то, можливо вивчення вченого над роботою.

Будь-яке об'єктивне знання служить людям двічі – спочатку як пояснення оточуючої реальної буденної дійсності, потім у ролі засобів, методу під час вирішення тих чи інших проблем. Фактично будь-яка наукова теорія виконує методологічні функції, коли він використовується поза її власного предмета, а наукові знання загалом ж виконує функцію методології стосовно сукупної практичної діяльності.

Але правомірно зводити вивчення науки до опису діяльності окремих осіб? Наука це зовсім лише діяльність. Діяльність завжди персоніфікована, можна казати про діяльності конкретної людини чи групи людей, а наука постає як деякенадиндивидуальное, надособистісне явище. Тут ідеться про наукові традиціях, у межах яких працює учений. Силу цих традицій розуміють і самі дослідники. Отже, наука це діяльність, можливої тільки з традиції чи, точніше, безлічі традицій, у межах яких ця діяльність здійснюється. Вона сама то, можливо розглянута як особливий тип традицій, що передаються у людської культурі.

Змінюються від епохи до епохи і функції науки у суспільства, її місце у культури і її взаємодії з іншими областями культурного творчості. Вже XVII в. виникає природознавство заявило свої претензії формування у культурі домінуючих світоглядних образів. Набуваючи світоглядні функції, наука стала дедалі активніше впливати інші сфери соціального життя, зокрема і повсякденне свідомість людей. Цінність освіти, заснованого на засвоєнні наукових знань, стало сприйматися чимось належне.

Сучасна філософія науки розглядає наукове пізнання як соціокультурний феномен. І з важливих її завдань є дослідження того, як історично змінюються способи формування нової наукового знання і набутий які механізми впливу соціокультурних чинників саме на це.

Щоб виявити загальні закономірності розвитку наукового пізнання, філософія науки має опиратися на матеріал історії різних конкретних наук. Вона виробляє певні гіпотези і моделі розвитку знання, перевіряючи їх у відповідному історичному матеріалі. Усе це обумовлює тісний зв'язок філософії науки зисторико-научними дослідженнями.

Філософія науки завжди звернулася до аналізу структури динаміки знання конкретних наукових дисциплін. Але з тим вона орієнтована на порівняння різних наукових дисциплін, на виявлення загальних закономірностей їх розвитку. Не можна вимагати від біолога, що він обмежився вивченням одного організму чи жодного виду організмів, так не можна й філософію науки позбавити її емпіричну бази й можливості порівнянь і зіставлень.

 

1.2Генезис та розвитку науки

У історії формування та розвитку науки можна назвати стадії, які відповідають двом різним методам побудови знань та двом формам прогнозування результатів діяльності. Перша стадія характеризуєзарождающуюся науку (>преднауку), друга – науку у власному значенні слова.Зарождающаяся наука вивчає переважно ті речі й методи їхнього зміни, із якими людина багаторазово зіштовхувався у виробництві та повсякденному досвіді. Він намагався побудувати моделі цих змін про те, аби передбачати результати практичного дії. Першою, і необхідною передумовою при цьому було вивчення речей, їх властивостей і стосунків, виділених самої практикою. Ці речі, властивості й стосунку фіксовано пізнанні у вигляді ідеальних об'єктів, якими мислення починало оперувати як специфічними предметами,замещающими об'єкти реального світу. Ця діяльність мислення формувалася з урахуванням практики і являла собою ідеалізовану схему практичних перетворень матеріальних предметів. Поєднуючи ідеальні об'єкти з відповідними операціями їх перетворення, рання наука будувала у такий спосіб схему тих змін предметів, які можуть здійснені у виробництві даній історичній епохи. Приміром, аналізуючи давньоєгипетські таблиці складання і вирахування цілих чисел, неважко встановити, що представлені у них знання утворюють у своїй змісті типову схему практичних перетворень, здійснюваних над предметними сукупностями [3]. Використовуючи подібного типу знання, можна було передбичати результати перетворення предметів, характерні щодо різноманітних практичних ситуацій, що з об'єднанням предметів в деяку сукупність.

Спосіб побудови знань шляхом абстрагування і схематизації предметних відносин готівкової практики забезпечував пророцтво її результати у межах вже сформованих способів практичного освоєння світу. Однак у міру розвитку пізнання і практики поруч із відзначеним способом у науці формується новий спосіб побудови знань. Він знаменує перехід до власне науковому дослідженню предметних зв'язків світу. За такої методі вихідні ідеальні об'єкти черпаються не з практики, а запозичаються раніше сформованих систем знання (мови) і застосовують у ролі будівельного матеріалу для формування нових знань. Завдяки новим методом побудови знань наука має можливість вивчити як ті предметні зв'язку, які можуть опинитися зіткнутися сформованих стереотипах практики, а й проаналізувати зміни об'єктів, які у принципі міг би освоїти розвиваючись цивілізація. Відтоді закінчується етаппреднауки і розпочинається наука у власному значенні.

Культури традиційних товариств (Стародавнього Китаю, Індії, Давнього Єгипту й Вавилону) не створювали таких передумов. Хоча у них постало безліч конкретних видів наукового знання і набутий рецептур вирішення завдань, всі ці знання і набутий рецептури не виходили далеко за межіпреднауки.

Перехід до науки у власному значенні слова був із двома переломними станами розвитку і цивілізації. По-перше, зі змінами у культурі античного світу, що забезпечили застосування наукового методу у математиці і вивели в рівень теоретичного дослідження, по-друге, зі змінами у європейській культурі, що сталися за доби Відродження і початку Новому часу, коли власне науковий спосіб мислення став надбанням природознавства (головним процесом заведено вважати становлення експерименту як методу вивчення природи, з'єднання математичного методу з експериментом процес формування теоретичного природознавства).

Характерно, що розробка у античній філософії методів розуміння і розгортання істини (діалектики й логіки) протікала відбитка світу крізь призму соціальної практики поліса. Перші крок до усвідомлення та розвитку діалектики як методу пов'язані з аналізом зіткнення у спорі протилежних думок (типова ситуація вироблення нормативів діяльності на народному зборах). Що ж до логіки, що його розробка у античній філософії почалося з пошуку критеріїв правильного міркування в ораторському мистецтві та вироблені тут нормативи логічного прямування було потім застосовані до наукового міркуванню.

Для природних, технічних і гуманітарних наук специфічним не спосіб побудови теорії (хоча певні особливості тут є), а ставлення до досліджуваному об'єкту, особливості емпіричного шару і різне вживання наукових знань. Знання природничих і технічних наук орієнтовані використання в техніці, інженерії і проектуванні, а гуманітарних – у різних областях (педагогіці, критиці, самоорганізації особистості, спілкуванні тощо.). У природничих і технічних науках поставлено завдання так описати функціонування досліджуваного об'єкта, щоб було можливим за зміни певних параметрів цього об'єкта передбачити її поведінка. У гуманітарних науках, описуючи функціонування досліджуваного об'єкта, дослідник реалізує той спосіб підходу й розуміння об'єкта, який нього значущий, який визначає характер самого дослідження.

Розвиток науки передбачає, з одного боку, революційні зрушення й відновлення, з іншого – наступність, еволюцію, повернення до прототипам. Нині відбувається подальша еволюція науку й її типів, але, що істотніше, переосмислення її природи, будівлі та принципів. Це переосмислення йде в кількох напрямах: переглядається статус технічних і гуманітарних наук (у бік їх самостійності, повноцінності, усвідомлення, специфічності); відбувається взаємна асиміляція і збагачення методів різних наук; підстави наук дедалі більшеметодологизируются; переглядаються основні категорії і правил, регулюючі наукове мислення. Наука дедалі більше тлумачать як що розвивається і інструмент пізнання, зумовлені культурою і ціннісними установками людини. Отже, яку роль грає філософія у взаємодію уряду й розвитку наук? У науці завжди існували, але з особливою силою виявляються зараз, дві протилежні тенденції: спеціалізації та уніфікація. Науки розрослися і ускладнилися настільки, що цілком опанувати можна, начебто, лише незначним ділянкою великого поля науки. Ведучи мову про спеціалізації виникає ідея необхідність організації яка якось погоджувала і узгоджувала незалежну друг від друга роботу фахівців. Але, крім роздрібнення наук попри всі більш і більше вузькі «струмочки», останнє століття виникли науки проміжні, котрі пов'язують науки, раніше завждиотграниченние друг від друга. Трапляється, що одне наука, працюючи своїми методами, підриває звичні уявлення інший науки, працюючої теж своїми методами. Наука не розвивається монотонно і структуру має одноповерхову, а багатоповерхову. Головна маса наукової праці відбувається на межах поверху: це робота цінна, ефективна, але проводиться на міцному підставі, розробленими вже методами і тому доступна планування; філософія тут потрібна тільки до деякого загального розвитку, а творча філософська робота відсутня. Але накопичуються протиріччя, заходять в глухі куточки, виникла потреба пробиратися в наступний поверх. Чим чисельніша від глухі куточки, чим сутужніше пробиватися в наступний поверх, тим радикальніше та глибше виявляється ламка звичних понять. Передові уми починає розуміти, що той, що здавалося вічної, абсолютної істиною, такою: потрібно обгрунтована філософська робота. Тому найбільші наукові революції завжди пов'язані безпосередньо з перебудовою звичних філософських систем. Однак протягом тривалого періоду історії всього людства такі розумові революції призводили до з того що одну систему "абсолютних" істин змінювала інша система з тією ж претензією на абсолютність. Звісно, були скептичні напрями, які заперечували абсолютні істини, але де вони великого значення творчому розвитку науки витратило не грали, хоча безперечно грали роль стимулу до радикального перегляду старих систем.


2. Типологія філософських і методологічних проблем науки, ситуації їх виникнення та шляхи розв'язання. Роль них у розвитку науки

До основних проблем філософії і методології науки зазвичай відносять проблему виникнення наукового знання, співвідношення і взаємозв'язку наукових установ тавненаучних форм пізнання, проблема будівлі наукового знання і набутий основних функцій науки, проблема розвитку науки.

Природно, що кожна з них своєю чергою є досить складний комплекс нижченаведенихподпроблем, характеризується власними логічними і ідейними зв'язками. Так, проблема структури наукового знання вимагає з'ясування питань, яке знання вважати емпіричним, а яке - теоретичним, що таке науковий момент і що таке наукова гіпотеза, що законом науки, що є науковою теорією, чи справді наукова гіпотеза містити фактах або він мусить бути логічним наслідком теорії та т.д. Значення методологічних негараздів у сучасної науці

Проблеми методології дослідження є актуальними для будь-який науки, особливо у сучасну епоху, коли у з науково-технічної революцією вкрай ускладнюються завдання, які треба вирішувати науці, і різко зростає значення тих засобів, які вона користується. З іншого боку, у суспільстві з'являються нові форми організації науки, створюються великі дослідницькі колективи, всередині яких ученим необхідно розробити єдину стратегію досліджень, єдину систему прийнятих методів. У зв'язку з розвитком математики кібернетики народжується особливий клас про міждисциплінарних методів, застосовуваних ролі "наскрізних" у різних дисциплінах. Усе це жадає від дослідників в дедалі більшому та набуттям більшої ступеня контролювати свої пізнавальні дії, аналізувати самі кошти, котрими користуються у дослідницької практиці.

Перш що більш конкретно казати про методологічних проблемах у соціальній психології, слід уточнити, що саме взагалі розуміється під методологією. У сучасному науковому знанні терміном "методологія" позначаються три різних рівня наукового підходу.

1. Загальна методологія – певний загальний філософський підхід, загальний спосіб пізнання, який приймає дослідником. Загальна методологія формулює деякі найбільш загальні принципи, які – свідомо чи неусвідомлено – застосовують у дослідженнях.

2. Приватна (чи спеціальна) методологія – сукупність методологічних принципів, що застосовуються у цій галузі знання. Приватна методологія є реалізація філософських принципів стосовно специфічного об'єкту дослідження.

3. Методологія – як сукупність конкретних методичних прийомів дослідження, що частіше у російській мові позначається терміном "методика".


3. Філософські основи науки. Філософія як рефлексія над наукою, спосіб включення наукового пошуку соціокультурний контекст

>ФИЛОСОФСКИЕОСНОВАНИЯ НАУКИ - одна з центральних понять сучасної філософії науки, що означає сукупність філософських ідей, з яких обгрунтовуються фундаментальніонтологические, гносеологічні і методологічні принципи наукового пізнання.

Філософські основи науки

Звернімося тепер до аналізу третього блоку підстави науки. Включення наукового знання на культуру передбачає його філософське обгрунтування.

Страница 1 из 11 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація