Реферати українською » Философия » Альбер Камю. Міф про Сізіфа. Есе про абсурд


Реферат Альбер Камю. Міф про Сізіфа. Есе про абсурд

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

«>САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ІНСТИТУТГУМАНИТАРНОГО ОСВІТИ»

Факультет економіки та управління

Кафедра менеджменту і маркетингу


ЕСЕ

за фахом 080507.65 Менеджмент організації

з дисципліни: «Етика і естетика»

На тему: «Альбер Камю. Міф проСизифе. Есеї про абсурді»


Виконала: студентка 2 курсу

Науковий керівник Бєляєв В.В.

Санкт-Петербург 2010

 


Зв'язок абсурдності з самогубством

Альбер Камю у роботі намагається вирішити єдиний на його думку має значення вічне філософське запитання: «Чи варто життя праці бути прожитого?». Якщо вдасться вирішити нього, стане зрозуміло, у чому усе ж таки сенс усього життя. Камю розглядає самогубство не як соціальний феномен, а пов'язує його з індивідуальним мисленням: "самогубство готується в безмовності серця". І те, що називають причинами самогубства найчастіше просто привід, в такий спосіб, навіть друг, випадкововипаливший непідходяще слово може підштовхнути назовні гіркоту і нудьгу у душі самогубці.

Будь-якому людей знаком світ, який піддається поясненню, навіть коли вона безглуздо. Що ж робити, коли все навколо раптово позбавляється ілюзій, необхідні життя? І тут можна казати про почутті абсурдності, це й є тією незгодою між людиною та її життям. «Усе будь-колипомишлявшие самогубство люди відразу визнають наявність прямого зв'язку між абсурдністю і потягом небуттю».

Так автор досліджує зв'язок між абсурдністю і самогубством. Але її усвідомлення не вирішує саму проблему, оскільки найчастіше, ті, хто каже немає", чинять, ніби сказали "так", і навпаки, самогубці часто впевнені, що таке життя можна буде. І життя як у нісенітницю не дорівнює утвердженню, що вона стоїть здобуття права її прожити.

Тут хочеться відразу ж потрапляє поставити зустрічне питання автору, сильний чи слабкий та людина, який що вирішується на суїцид? У пошуках відповіді цю дилему, звісно, неможливо прийняти однозначне рішення. Камю, природно, не обходить цієї теми стороною: «У принципі так в людини, який шахраює із собою, дії регулюються тим, що вважає істинним». Тому сам собі він, найімовірніше, вирішує у який бік схиляється його. Але це слабкість, коли індивід вибирає самий легкий спосіб - розв'язання, а ухиляння від проблеми? І не сила, заглушити властивий кожному живої істоти інстинкт самозбереження, змусити накласти руки він? Адже ми звикли жити ще раніше, ніж звикли мислити. Абсурдно, що самогубця виходить і сильний певною мірою, і слабкий, незалежно від навислої з нього ситуації. І це чи дотримується він логіки, чи слід за поривом почуттів, тут автор дає зрозуміти: «Завжди просто бути логічним, але неможливо бути логічним впритул до кінця. Так само логічним, як самогубці, що йдуть остаточно шляхом свого відчуття».

Прикладом можна навести героїню твори Анрі Барбюса «Ніжність». Дівчина незнатного походження розірвала відносини з лордом, розуміючи, і що може вийти заміж за улюбленого. Він здобуває листи - від неї, наступного дня, через один, чотири, шість і 11 років через. Вона говорить про тому як любить вухами й живе ж без нього, та як важко відновитися після цього трагедії. Останнє послання приходить через двадцять років, у ньому говориться у тому, що вона попросила висилати її листи, написані одним днем, через певний час, поставивши дату на конвертах майбутніми числами. І насправді вона покінчила життя самогубством після розриву відносин наступного дня. Своїми діями вона спробувала захистити його від найсильніших страждань, подумала улюбленого людині, тоді як часто самогубці забувають про близьких, яким принесуть горі своїм вчинком. Хоча зовсім на цьому, у неї логічна впритул до кінця, продумавши кожну дрібниця, хоч і йшла шляхом почуття.

Міф проСизифе

Щоб підсумувати свої міркування про абсурді, Камю наводить міф проСизифе. Боги вирішили покарати Сізіфа над його непокора, земні потяги і непідробну симпатію до світу, присудивши щодня піднімати величезний кругляк на її вершину гори, звідки ця брила незмінно скочувалася вниз. Вони думали що немає у світі більш жахливою кари, ніж виконання непотрібної безнадійної роботи. Тому героя міфу вважатимуться людиною абсурдним.

У той час, коли виникає пауза між нескінченними терзаннями, до героя нарешті повертається свідомість. Уся трагічність цієї відчуття історії і у тому, поведінка Сізіфа усвідомлено. Тоді можна без сумніву провести паралель між сучасними людьми і героєм міфу, адже найчастіше, життя також трагічна й те водночас абсурдна. Більшість людей виконує одноманітні дії, не створюючи нового і навіть маючи звідси.

Сізіфа слід усе ж таки представляти щасливим на думку Камю, оскільки його свідомість ясне, він намагається перемогти долю, і через це звертає муки в втіху. Його щастя у цьому, що він нині бореться за вершину, згадуючи про життя й у світі, у яких закоханий.

У цьому прикладі ясно видно вплив абсурду людське життя.Превосходящий світ, про який говорить Камю, і є терзання, яких зазнає герой несучи своютяжелую ношу. Але саме те, що свідомість Сізіфа тверезо, допомагає герою боротися зі світом, бо він розуміє що це її власний вибір, де зараз його керує. Щасливий він оскільки усвідомлює і визнає гнітючі умови, але у такий спосіб стає вищими за ті обставин, у яких поставлений.

Отже, розібравши саме поняття абсурду, Камю виділяє окремо від нього першорядні слідства: ясний розум, силами якого і треба протистояти світу, душевна легкість, чи свобода, і навіть різноманітний життєвий досвід. Отже, розумний,подключающий свідомість, людина абсурду перетворює постійно регламент життя те, що було важким тягарем, і відхиляє самогубство.

Через війну праць розуму виникає відчуття абсурду, що дозволяє переоцінити своє призначення. Камю дає відомої грецької легенді друге дихання, зв'язавши її із тим рутинності роботи сучасних людей. Оскільки у тому користі в статистиці, бухгалтерії, бюрократії - тільки ходять із широкого кола, виконуючи одноманітні дії, натомість, щоб створювати нові.

На закінчення до міркуванням хочеться привести монолог Гамлета

«Хто стерпів би нагайки іглумленье століття

Коли б вона сама могла дати собі розрахунок Простим кинджалом?

Хто плівся з ношею,

Щоб охати і пітнітиме під нудотного життям,

Коли б страх чогось по смерті,

Нікому не відомий край, звідки немає повернення

>Земним блукачам, — волю не бентежив,

>Внушая нам терпіти негаразди наші

Не поспішати решти, ми схованим?»

абсурдність самогубство сізіф барбюс

Самогубство абсурдно саме собою, вже тільки що ніхто сіло світла не повертався, не може повідати нам, справді ухиляння від проблем. Там, цю тонкої кордоні незвіданий нами світ, і тут жоден людина зможе довести, що в ній краще, або ж гірше.

Самогубство це усвідомлення своєїбезнадежности і пригніченості. Однак у водночас це сміливий крок у безодню, звідки немає повернення. Життя кожної людей абсурдна певною мірою. Кожен бореться з перешкодами долі, прагнучи підкорити її собі. Безумовно, існують «стіни» для розуму індивіда. Світ неспроможна дозволити людині наздогнати його, пізнати істину буття. Невсемогущи, це викривають нам щоразу, щойно хтось намагатися подолати стіни. На його життєвого шляху відразу ж потрапляє з'являються нові.Рассудительним бачить себе лише те, хтось ще вбачає власних стін, рубежупотенциалам розуму. Цікавий також те що, що абсурд наявний лише при боротьбі і розбіжності. Оскільки навіть короткочасне примирення її вбиває.

У кожної людей настає момент, ми намагаємося осягнути сенс свого існування. Навіщо ми потрібні в цій землі, навіщо народжені світ, яке призначення як і мають відвікувати своє життя? Часто людям здається, що безповоротно залишає їхнє життя, і начебто треба щось з цим робити, що якраз і як? Найчастіше ці проблеми залишаються відкритими, невирішеними, оскільки нам елементарно немає часу помізкувати з них. Рутинні справи затягують нашій свою величезну чашу. В Україні робота, сім'я, ми захоплено громадськими справами. Люди, чия розмірене існування булоподкошено смертю близьких, розоренням чи хворобою, тобто ті, у чиє життя втрутилися зовнішні чинники, шукають вихід. Найчастіше цей вихід допомагають знайти оточуючі або внутрішній «стрижень» людини допомагає йому оговтатися і зламатися. Але має місце та самогубство. Це відбувається тоді, коли ми маємо і надії сил боротися.

На погляд, безглуздо робити крок назустріч безодні, яка, усе одно, рано чи пізно, тебе дістане. Зрозуміло одне, якщо життя подарована людині, отже, у ній є сенс. Марно позбуватися задоволення спробувати прожити її те щоб у результаті зрозуміти, що це того варто було.


Схожі реферати:

Навігація