Реферати українською » Философия » Свідомість як форма відображення об'єктивної дійсності


Реферат Свідомість як форма відображення об'єктивної дійсності

Страница 1 из 3 | Следующая страница

>СОДЕРЖАНИЕ

 

Запровадження

1. Загальне поняття усвідомлення

2. Духовна сфера життя суспільства

Укладання

Література


ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Людина володіє прекрасним задарма - розумом з його допитливим польотом, як і віддалене минуле, і у майбутнє, світом мрії і фантазії, творчим рішенням практичних і теоретичних проблем, нарешті, втіленням самих сміливих задумів. Вже з глибокої давнини мислителі напружено шукали розгадку таємниці феномена свідомості. Наука, філософія, література, мистецтво, техніка - словом, все досягнення людства об'єднали свої зусилля, щоб розкрити потаємні таємниці нашому духовному житті.

Упродовж багатьох століть не вщухають палкі суперечки навколо сутності свідомості людини та можливостей його пізнання. Богослови розглядають свідомість як крихітну іскру величного полум'я божественного розуму. Ідеалісти відстоюють думка про первинність свідомості стосовно матерії.Виривая свідомість з об'єктивних зв'язків реального світу і розглядаючи його як самостійну ісозидающую сутність буття, об'єктивні ідеалісти трактують свідомість чимось початкове: не тільки не можна пояснити нічим, що є поза нею, а й сам з себе покликане пояснити все що відбувається у природі, минуле й поведінці кожного окремої людини. Єдине достовірної реальністю визнають свідомість прибічники об'єктивного ідеалізму.

Якщо ідеалізм вириває прірву між розумом й цивілізованим світом, то матеріалізм шукає спільність, єдність між явищами свідомості людини та об'єктивним світом, виводячи духовне з матеріального.Материалистическая філософія та колективна психологія виходять до вирішення цієї проблеми з цих двох кардинальних принципів: з визнання свідомості функцією мозку і відбитком зовнішнього світу.

До найважливішим філософським питанням, що стосується відносин між Світом і Людиною, і внутрішня духовне життя людини, ті основні цінності, які у основі його існування. Людина як пізнає світ знає як суще, прагнучи розкрити його об'єктивну логіку, а й оцінює дійсність, намагаються зрозуміти сенс власного існування, переживаючи світ знає як належне, танедолжное, благе й згубне, гарне й потворне, справедливе та несправедливу й шкідливу ін.

>Общечеловеческие цінності виступають критеріїв ступеня як духовному розвитку, і соціального прогресу людства. До цінностей, які забезпечують життя людини, ставляться здоров'я, певний рівень матеріального забезпечення, суспільні відносини, щоб забезпечити реалізацію особи і свободу вибору, сім'я, право та інших.

Цінності, які традиційно зараховують до рангу духовних - естетичні, моральні, релігійні, правові норми й загальнокультурні (освітні), - розглядаються зазвичай як частини, складові єдине ціле, зване духовної культурою, що й предметом нашого подальшого аналізу.


 

1. Загальне поняття усвідомлення

Людина володіє прекрасним задарма - розумом з його допитливим польотом як і віддалене минуле, і у майбутнє, світом мрії і фантазії, творчим рішенням практичних і теоретичних проблем, нарешті, втіленням самих сміливих задумів. Вже з глибокої давнини мислителі напружено шукали розгадку таємниці феномена свідомості.

Свідомість - це найвищий, властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності, спосіб її стосунки до світу і перед самим собою, що є єдність психічних процесів, активно що у осмисленні людиною об'єктивного світу і свою власну буття й визначається не безпосередньо його тілесної організацією (як в тварин), априобретаемими лише крізь спілкування коїться з іншими людьми навичками предметних дій. Свідомість складається з чуттєвих образів предметів, є відчуттям чи представленням і тому які мають значенням і здоровим глуздом, знання як сукупності відчуттів, намальованих у пам'яті, узагальнень, створених у результаті вищої психічної діяльності, мислення та мови. Свідомість є частиною психіки, оскільки у ній відбуваються як свідомі, а й підсвідомі і несвідомі процеси.Сознательними називаються такі психічні явища і дії людини, які відбуваються через її розум і волю,опосредуются ними, які, отже, відбуваються зі знанням те, що він ставить, мислить чи відчуває. Отже, свідомість є особливої формою взаємодії людини з дійсністю та управління нею.

Складність феномена свідомості дає грунт багатьох наук, кожна з яких вивчає той чи інший його: фізіологія людини, психофізіологія, нейрофізіологія,биопсихология,зоопсихология, психотерапія, соціальна психологія тощо.Координацию і їхню взаємодію яких забезпечує філософія завдяки своїх можливостей універсальних узагальнень і гранично глибокого аналізу.

Багато філософи, визнаючи цю багатогранність імногосложность свідомості, вимагають визнання єдиною, визначальною її боку як сутності. Але такий традиційно властивий марксистської філософії монізм із цього питання ми вважаємо малопродуктивним. Є по крайнього заходу кілька сторін свідомості, які може бути сутнісними однаковою мірою, але у різних відносинах. Свідомість, безумовно, має власну сутнісну бік у духовному житті людини — інтелект, хоча ми бачимо не маємо намір зараз дати суворе і однозначне визначення цьому важливого людському якості. Є емоційна складова людської свідомості — почуттєва домінанта, якої є, очевидно, здатність людини любити - вищий прояв чуттєвості.

Гельвецій говорив:

“Почуття становлять джерело всіх наших знань... Ми маємо трьома головними засобами дослідження: наглядом природи, роздумами і експериментом. Спостереження збирає факти; міркування їх комбінує; досвід перевіряє результаткомбинаций,...всякое наше відчуття тягне у себе судження, існування якого, будучи невідомим, як його не прикувало себе уваги, тим щонайменше, реально”.

Цей фрагмент може бути ілюстрацією теорії асоціацій, прибічником якого був Гельвецій на основі якій він пояснював природу свідомості. Її суть: послідовно що у мозку відчуття накладаються один на одного й утворюють “пучок відчуттів”. Ці відчуття є образами об'єктивної дійсності, а що виникає з їхньої основі логічний розумовий процес закономірно відбиває об'єктивнупричинную зв'язок речей і явищ.

Думка З.Фрейда:

“Бути свідомим - це, передусім, суто описовий термін, що найбільш безпосереднє і надійне сприйняття. Досвід свідчить нам далі, що психічний елемент, наприклад, уявлення, зазвичай немає довго свідомим. Навпаки, властиве те, що стан свідомості швидко минає; подання до цей час свідоме, в такі миті перестає таким бути, проте може знову стати свідомим при відомих, легко досяжних умовах. Яким воно було проміжний період, ми знаємо; можна сказати, що було прихованим (>латент), маючи на увазі те, що він у будь-якої миті здатна була стати свідомим. Якщо ми скажімо, що було несвідомим, ми також дамо правильне опис.Бессознательное у разі збігається з приховано чи потенційно свідомим...

Поняття несвідомого ми, в такий спосіб, отримуємо з учення про витіснення.Витесненное ми розглядаємо, як типовий приклад несвідомого. Ми, проте, що є двояке несвідоме: приховане, але здатне стати свідомим, і витиснута, що саме собі й без подальшого може стати свідомим... Приховане несвідоме, що є таким лише у описовому, але не динамічному сенсі, називається намипредсознательним; термін «несвідоме» ми застосовуємо лише увитесненному динамічному

несвідомому; в такий спосіб, маємо тепер три терміна: «свідоме» (>Ширина смуги частот), «>предсознательное» (>Vbw) і «несвідоме» (>Ubw)”

Людина завдяки своєму свідомості освоює далекі простори Всесвіту. У цьому однією з дивних парадоксів, якого людина опиняється явно безпорадним, є виникнення людської свідомості. Головна проблема у сенсі свідомості — майже надприродна складність самого цього феномена. У насправді, говорячи про свідомості, розуміють настільки великий набір властивостей і якостей людини (і навіть тваринного), що він, важко вмістивсь на сторінці тексту.

Перейдемо до питання тому, ніж визначається, обумовлюється виникнення та розвитку свідомості. Чинники, які визначають той процес, називають детермінантами чидетерминаторами.

Зовнішнімидетерминаторами свідомості є Природа і суспільство. Свідомість властиво лише людині, і його розвивається умов життя. Проте він зумовлено як соціально. Зовнішня дійсність для тваринного — природа; в людини — Природа і суспільство. Тому свідомість людини детерміновано зовнішніми чинниками подвійно: явищами і законами природи й громадських відносин. У зміст свідомості входять думку про природі та суспільстві (і навіть людей як природних і громадських організацій істот).

Поняття «свідомість» неоднозначно. У широкому значенні слова під нею мають на увазі психічне відбиток дійсності незалежно від цього, якому рівні воно здійснюється — біологічному чи соціальному, чуттєвому чи раціональному.

Функції свідомості — це такі його властивості, що роблять свідомість знаряддям, інструмент пізнання, спілкування, практичного дії. Знаряддя є засіб на дію.

Докорінна і найголовніша функція свідомості є отримання знання про природу, суспільство й людину.

>Отражательная функція свідомості, є найбільш загальної економічної й всеохоплюючої його функцією. Проте відбиток має різні сторони, мають свою специфіку та пов'язані з цим специфікою інші, більш спеціальні функції. Функцію свідомості, саме, що його розкриває ставлення між людиною і дійсністю.

Свідомість як ставлення між об'єктом і суб'єктом властиво лише людині. У тварин відсутня суб'єктивний бік відносини.

Активність свідомості, як і вже розглянуті функції, є реальним властивістю свідомості, що випливають із природи останнього, і «працюючим» різних рівнях: сенсорному, понятійному і соціальному.

Психіка загалом і свідомість людини, зокрема мають також низку властивостей, що випливають з їхньої призначення до процесі органічної еволюції і у життя. З положень цих різноманітних рис можна виділити два атрибута психіки: властивості відблиски і активності.

Віддзеркалення найадекватніше висловлює природу, сутність психіки, без якою неможливо виконання призначення як знаряддя орієнтування організму у його життєвих умовах; активність ж психіки є основним внутрішнім передумовою цього призначення. Для тваринного важливо як отримати сигнал присутність їжі чи ворога, а й схопити їжу чи відбити напад ворога. Віддзеркалення не було б біологічного сенсу без активності.

Свідомість людину, як вища форма психіки мають ще складніше призначення — перетворення зовнішнього й внутрішньої злагоди людини у цілях життя. Виконання цієї об'єктивного призначення піднімає значення активності свідомості на набагато більшу висоту, ніж активність психіки тварин.

Отже, вся тілесна основа і механізми свідомості вже створені і змінюються природою, як і умовах тваринного, і існування. Хоча фізіологічна основа свідомості людини та її механізми і входить у сам високий вміст свідомості, т. е. у той сукупність думок та почуттів, що у ньому є, але це зміст обумовлюється й як характером зовнішніх явищ, а й пристроєм сприймає їх апарату. Образ зовнішнього світу відрізняється від самої зовнішнього світу. Свідомість є суб'єктивний образ об'єктивного світу.

Свідомість властиво лише людини й виникла умовах суспільної життя. Лише останніх умовах розвився людський розум та її контроль з волі. Саме суспільне життя, джерело якої в праці, створила людини з свідомістю.

Отже, говорячи про свідомості як єдності двох детермінації, маємо у вигляді органічний і нерозривний комплекс двоякого роду чинників, визначили і визначають розвиток психіки людини, чинників, які діяли не порізно, а єдності та взаємопроникненні. Тому, займаючись людським свідомістю, ми постійно матимемо у вигляді як чинники суто соціальні, т. е.сверхличние, а й чинники біологічні, підвладні повною мірою законам органічної природи, і навіть чинники психологічні, підвладні двом зазначенимдетерминаторам.

Свідомість детерміновано як дією зовнішніх чинників. Свідомість людини підпорядковане ще дії законів нейрофізіології і психології (загальної площі і соціальної), т. е. має ще внутрішню, психофізичну детермінацію. У цьому фізіологічна обумовленість свідомості, будучи внутрішньої, тому, що вона здійснюється всередині організму, є об'єктивної, матеріальної, а психологічна детермінація має суб'єктивний, ідеальний характер. Зовнішня детермінація — вплив на свідомість об'єктивного світу, природи й суспільства — є первинної, а внутрішня, психофізіологічна обумовленість — вторинної.

Якщо зміст свідомості визначається зовнішніми чинниками, те з з іншого боку, все явища психіки і свідомості протікають у тих формах, які фіксуються законів і категоріями фізіологічної та психологічної наук. Це відчуття, сприйняття й уявлення, думки, емоції, почуття, Пам'ять, уяву тощо. Психологічні форми — це хіба що з'єднані судини, у яких «переливається» все зміст свідомості. По формі свідомість теж не виходить межі психологічних процесів.

 


 

2. Духовна сфера життя суспільства

Духовна сфера суспільства — це система відносин для людей, відбиваєдуховно-нравственную життя суспільства, подану такими підсистемами, як культура, наука, релігія, мораль, ідеологія, мистецтво. Значимість духовної сфери визначається її найважливішої, пріоритетною функцією визначенняценностно-нормативной системи суспільства, яка, своєю чергою, відповідає рівню розвитку суспільної свідомостіинтеллектуально-нравственний потенціал суспільства взагалі.

У духовного життя виділяються структурні елементи,облагающие специфічними властивостями і з цього по-різному направляючі соціальне життя. Кожна мисляча людина, колектив чи суспільство мають той чи інший запас вітальних сил, які знаходять вираження у афективних настроях і діях. Любовна пристрасть чи ненависть, наснагу, гнів чи апатія, жах чи приплив відрази, охоплюючи індивіда, стають джерелом відповідних вчинків. Але й суспільство загалом може приходити до стану ентузіазму чи апатії, обурення чи задоволення, агресивності чи втоми. Це від що складається ситуації, від викликів, з якими йому вони зіштовхуються і який у цьому чи іншому плані зачіпають (або зачіпають) його корінні інтереси. Важливою характеристикою таких настроїв є потреба у негайному (чи максимально швидкому) задоволенні пристрасті, що володіє індивідом чи суспільством, бажання зняти емоційну напругу чи висловити його — через мітинг, пікетування, агітацію, хід, страйк, погром, голосування тощо.

Звісно, всяка повноцінна соціокультурна система включає у себе та спеціальну сферу, виділену у часі чи просторі, де припускається і навіть заохочуєтьсяаффективное поведінка, порушує норми й художні цінності, раховані загальноприйнятими і нормальними, але повсякденними. Такі, зокрема, багато прояви святкової культури, отримують, мабуть, своє найяскравіше вираження у карнавалах і пропозицій народнихгуляниях, прийнятих в усіх народів. Такі і з прояви масової культури, широковнедрившиеся в світі, однак у сферах, чітко відділених з виробництва з його жорсткої раціональністю і принципами ефективності.

Разом про те регулятивна роль культури у тому, що вона ставить межі, обмежує природні прояви людської натури чи соціального групи, неумещающейся в

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація