Реферат Вчення Сократа

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Запровадження

У історії філософії, мабуть, немає постаті більше відомої, ніж Сократ. Ще давнини свідомості нашого народу він став втіленням мудрості, ідеалом мудреця, котре поставило істину вище життя. Про Сократа, особи і вченні нагромадилася величезна література. І, тим щонайменше історія філософії, можливо, немає постаті більш загадкової, ніж Сократ. Річ у тім, що Сократ не залишив письмового спадщини. Про його життя і вченні ми дізнаємося головним чином із творів учнів художника і друзів (філософа Платона, історикаКсенофонта) або його ідейних противників (комедіографа Арістофана), і навіть з книжок пізніших авторів (наприклад, Аристотеля), кожен із яких по-своєму розумів Сократа. Усе це створює великі труднощі під час відтворення справді історичної постаті Сократа. У часи, до нашого часу, Сократа оцінювали і оцінюють по-різному.

Аби розібратись у суть поставленої проблеми освіти й що розігралася навколо ідейно-філософське боротьбі, аби з'ясувати теоретичне зміст, зміст і значення вчення Сократа, необхідно передусім роздивитися його погляди у тих соціально-політичної відчуття історії іидейно-духовной атмосфери Стародавню Грецію періоду його життя й агентської діяльності. Це завдання визначила рамки і структуру справжньої роботи. Автор ні з жодному разі не претендує на безперечність своїх суджень, на остаточне рішення «>сократовского питання». Прагнучи уникнути упередженості, спробував виявити загальний дух вчення Сократа, визначити зміст і значення своєї діяльності.

 


 

Загадка Сократа

Проблема Сократа значною мірою зводиться стосовно питання про про історичної цінності й рівень достовірності свідчень про неї. Постає питання: а чи можна взагалі підставі дійшли до нас літературних джерел відтворити справжній образ Сократа, встановити, ким вона був і чому вчив насправді?

Деякі дослідники, вивчаючи Сократа, виходячи з ретельного філологічного аналізу текстів оголосили його навіть міфічної і легендарної постаттю.

>Мифичен чи Сократ? Будь-який джерело інформації про Сократа можна припустити достовірним, поки що не доведено інше.

«Портрет» Сократа дано Платоном у різних планах (>философско-етическом, соціально-політичному,художественно-историческом,биографическо-личностном), причому Сократ представляється завжди як ідеал мудреця, людини і громадянина.

Сократ жив у перехідний час історії Греції, коли грецька демократія (зокрема, афінська) стала хилитися до занепаду. Тому тепер уся філософія Сократа, його духовне обличчя і діяльність — найяскравіше прояв цієї перехідною і "глибоко суперечливою епохи. З іншого боку, як відомо, саме софісти і Сократ повернули грецьку філософію від «фізики» до антропології — від філософствування про природу до філософствування про людину і справах.

Сократ був людиною «багатовимірним», складним, оригінальним, а часом суперечливим і парадоксальним, пишеКессиди.

Зображувані в діалогах сцени (здебільшого розмови Сократа) художньо правдиві, але якемпирически-исторических фактів вони мають більшвероятностний, ніж достовірний характер. Інакше висловлюючись, розмовиплатоновского Сократа — не дослівна передача розмов і промов історичного Сократа, а нерідко міркування «щодо» Сократа. Серед учнів, і друзів Сократа практикувалася запис його розмови. Про це дізнаємося з повідомлення Платона. Як художник він і портретист слова Платон, безсумнівно, прикрасив і ідеалізував Сократа. На слушне міркуванняСтенцеля (>Stenzel.P. 867), вирішальним в проблемі Сократа не те, що Платон приписав свого вчителя, бо, який саме ідея Сократа отримала розвиток в його учня.

Заслуговує на увагу те що творах переважно розглядаються етичні проблеми, досліджуються різні чесноти, розвивається думка, що чеснота зрештою полягає в знанні і зводиться щодо нього.

Отже, за всієї ідеалізації Сократа Платоном діалоги Платона, у яких нерідко важко відрізнити справді історичного Сократа від Сократаплатонизированного, залишаються серед найцінніших джерел наших відомостей про історичному Сократа.

Були й вороги у Сократа, нагадуєКессиди. Наприклад, Арістофан у своїй комедії «Хмари», намагався висміяти філософа. Разом про те, цієї п'єси свідчить у тому, що ім'я Сократа набула розголосу задовго до суду з нього.

Особистість Сократа

Афіни кінця V в. до зв. е. - це передусім ринкова площа (агора). У центрі — велике будинок з торгівлі хлібом. Навколо агори розмістилися будинку, але в прилеглих до неї вузьких і кривих вулицях — майстерні, перукарні, крамниці парфумерів,трапезитов-менял,ламповщиков, книготорговців. З будь-якого місця видно Парфенон на Акрополі,возвишающимся над містом.

З досвітку і до вечора ці вулиці завжди сповнені народу. Афіняни спілкуються і обмінюються новинами, розповідають про одна одній історії, передають чутки.

У Афінах на той час можна було людини, який цілими днями бродив містом і вступав у бесіду із усіляким, хто попадався йому. Його можна було бачити на ринкової площі, в майстерні зброяра, теслі, шевця, вгимнасиях і палестрах (місцях для занять гімнастикою) — словом, майже скрізь, де можна було спілкуватися із людьми і вестиме розмови. У той самий час ця людина уникав публічних виступів у народному зборах, суд і мови інших установах. То справді був ніхто інший, як афінянин Сократ, синСофрониска.

Сократ привертав увагу геть усім: зовнішністю і життя, банківською діяльністю та вченням. На відміну від платних вчителів мудрості (софістів),щеголявших в пишних одежах, він був одягнений скромно і часто ходив босоніж. За уявленнями греків, настільки високо котрі цінували тілесну красу та упевнених у своєї красі, Сократ був потворний: невисокого зросту, приземкуватий, зотвисшим животом, великий лисою головою величезним опуклим чолом. Пом'якшити враження з його зовнішності не могла навіть повна гідності хода.

>Эллинский тип краси передбачає правильні риси обличчя, прямий ніс, великі виразні очі. Ніс ж Сократа був приплюснуть і піднімуть, мав широкі ніздрі; губи були чуттєвими і товстими; обличчяодутловато; очі —навикате (як в раку), при цьому зі своєї постійною манері дивився він ледь з-під лоба (Платон.Федон. 117 b). Одне слово, зовнішній вигляд Сократа суперечив всім уявленням греків про красу, був хіба що глузуванням, карикатурою ними. Проте чарівність цього настільки непривабливого зовні чоловіка було величезним.

За словами красеняАлкивиада (Платон. Бенкет. 215 b і сл.), Сократ нагадуєСилена чи сатира — волосатого похітливого демона — напівлюдини,полукозла, якого скульптори зазвичай зображували з сопілочкою чи флейтою, роблячи фігурку порожнистої зсередини. Якщо ж розкрити цей «>силенообразний» футляр, то всередині можна знайти дивовижної краси золоті статуї богів. Так само був Сократ.

>Кессиди пише, що з слуханні Сократа в багатьох очах з'являлися сльози, і душа тріпотіла. Люди замислювалися про своє життя і навіть відчували сором.

У греків часів Сократа було прийняте писати біографії. Вони ставили першому плані громадської діяльності людину, як громадянина поліса і приділяли мало уваги його особистому житті; повноцінним громадянином вони вважали того, хто брав активну участь у житті і дбав про благо поліса як створення єдиного цілого.Эллин не мислив себе поза поліса та політики. Невипадково грецькі філософи (Демокріт, Аристотель) визначали громадянина поліса як громадсько-політичний істота.

Можливо, нас було б значно менше відомо про життя й особистості Сократа, але мінливості його долі, якби його стала предметом судового розгляду, у результаті якого їй було винесено уже смертний вирок.

Невдовзі по її смерті розгорілася гостра ідейна боротьба серед тих, хто вважає переслідування філософа правомірним, і тих, хто із цим був від початку незгодний. До останніх, як ми знаємо, ставилися учні друзі Сократа — філософ Платон і історикКсенофонт.

Достеменно відомо, що Сократ стратили в 399 р. до зв. е. у віці 70 років.

Батько й мати Сократа нічим не виділялися із інших мешканців. БатькоСофрониск був скульптором, а матиФенарета - повитухою.

Сократ мав таку ж початкове освіту, як і з молоді афіняни його часу: він повинен отримати «>мусическое і гімнастичне виховання» (Платон.Критон. 50 з). Також неодмінною була вивчення мови (листи читання), заучування напам'ять і коментування текстів епічних, ліричних і трагічних поетів (Гомера, Гесіода, Піндара та інших.), арифметика, геометрія і гімнастика. Усе це разом мало всебічно розвивати гімназиста.

Сократ був скоріш бідний, чим багатий. Він здобув невеличке спадщину і її, за словамиКсенофонта (Спогади. I. 2, 14), вів невибагливий спосіб життя не скаржився долю. Про свою бідність як загальновідомого факті він говорив в суді, заявивши, що, зайнявшись філософської діяльністю, він закинув все господарські справи, що призвело до сімейним негараздів (Платон. Апологія. 31b—с).

Негаразди, про які він говорив, пояснювалися почасти його стосунки з дружиною — відомоїКсантиппой, яка ще давнини придбала репутацію сварливій і нестерпною жінки. Не скажеш, що зКсантиппи, звичайній, власне кажучи, дружини, підстав для невдоволення чоловіком, який впродовж дня проводив на афінських вулицях і площах, розмовляючи з і знайомими. Якщо у неї дружиною, далекою від філософських захоплень і проповідницької діяльності чоловіка, те й він був чоловіком,взвалившим на дружину все піклування про домашнє господарство й фізичному вихованні дітей (вони мали три сини —Лампрокл,Софрониск, названий на честь діда, іМенексен). Кажуть, сварячи чоловіка, молоді люди називали його «базікою» і «ледарем», нерідко влаштовувала скандали (виливала нею помиї, зганяла із вдома його, спростовувала харчування і т. п.), потім Сократ реагував зі справді філософської незворушністю.

Про стосунки Сократа до демократії

На філософа велике значення справилаПелопонесская війна (431-404 рр. до зв. е.), під час якій він жив. Сократ з'явився свідком величі спади Афін. Його життя й діяльність протікали одного знапряженнейших періодів афінської і всієї грецької історії. Сократ брав участь у трьох військових операціях - у ролі гопліта,тяжеловооруженного піхотинця, і тут проявив себе мужнім і витривалим воїном, не яке втрачає самовладання під час відступу війська і вірним стосовно бойовим соратникам.

Щоправда, пишеКессиди, у питанні про участь у політики держави, у діяльності його установ Сократ обрав дуже своєрідну позицію. Він свідомо уникав участі у державного життя, мотивуючи це принциповим розбіжністю її переконання щодо справедливості і принцип законності з піднаглядним безліччю «несправедливостей і беззаконня, здійснені у державі» (32 а). У той самий короткий час він не вважав за можливе ухилятися від виконання цивільних обов'язків (відвідання народних зборів, що у суді присяжних тощо. п.), що накладаються нею законами держави.

Влада, дізнавшись про неприязні Сократа до уряду, заборонило йому поговорити з молодиками, погрожуючи у разі непокори смертю.

Основу добробуту держави й нормально функціонувати його установ Сократ бачив у непорушності законів, в покорі громадян законам (>Ксенофонт. Спогади. IV. 6, 6).

Сократ відводив на вирішальній ролі й не так форми правління (крім тиранії, що він засуджував), скільки суворого дотримання законів і вмілому керівництву державою. Сократ критикував практику вибору посадових осіб із жеребкування.

І це дійсно, в Афінах V в. до зв. е. одні посадові особи обиралися шляхом голосування на народному зборах, інші — шляхом жеребкування, і останнє розглядалося, як волевиявлення богів. Посади були річні. Після закінчення терміну їхніх повноважень все посадові особи мали давати звіт про діяльність. І дуже рідко афінський громадянин не обіймав плин життя будь-якої посади, іноді дуже відповідальної.

Сократ вчив, що виглядають дурнувато вибирати посадових осіб у вигляді бобів. «Такі промови, говорили потім у суді, збуджують в молоді зневага до встановленому державному ладу і схильність до насильницьких засобів» (>Ксенофонт. Спогади. I, 2, 9). Отже, Сократ — противник демократії (рівноправності), «>антидемократ». Сократ вимагав ясного ухвали і самої демократії, і його завдань. Тим самим він ставив своїх громадян в скрутне становище, наводив в розпач і часто викликав незадоволення й роздратування.

Поважаючи фізична праця, Сократ дотримувався переконання, що «люди більше моральності» та справедливості яких тоді, що вони зайняті «корисною працею», а чи не тоді, коли ведуть пустопорожнє спосіб життя (Саме там. П. 7. 8). Він визнавав, що воля та обдаровує щастям полягають у діяльної життя, а чи не у цьому, аби тільки «є й світло спати» і не робити (II. 7.).

>Софисти і філософія Сократа

філософія сократ давня греція

Як відомо, філософія як сфера духовної культури набула свого найменування («любов до мудрості») Афродити.

Афіни дали світу таких «вічних супутників» людства, як Сократ і Платон, Есхіл і Софокл, Арістофан і Евріпід, Фукідід, Фідія і Перикл.

У столицю Греції прагнули майже всі прославлені філософи, вчені України та оратори, поети, скульптори і чудовімастера-ремесленники. Але тут з'явилися софісти засіках і придбали популярність серед молоді.

Термін «софіст» означав «майстер», «умілець», «умілець» і додавався до всіх видів ремесел і «мистецтв» (мистецтв).

Після цього термін стає почесним найменуванням людей, відмінних здібностями і таланту, знаннями та досвідом найрізноманітніших областях роботи і культури: «софістами» почали називати видатних державотворців, законодавців і стратегів, філософів, лікарів і поетів, архітекторів, музикантів, акторів тощо. буд.

>Софисти порушували питання ролі суб'єкта (людини) у процесі пізнання.Видвинули ідеї про суб'єктивному характері людських уявлень, і оцінок, ідею, за якою істина (добро, прекрасне й т. п.) є лише нам, людей. З цього погляду, немає не може бути нічого істинного, справедливого чи прекрасного поза навіть від чоловіки й суспільства. Та оскільки в різних людей, народів та груп суспільства — різне уявлення про істинного, справедливому і прекрасному, то це означає, хоч скільки людей, стільки істин, стільки оцінок і думок про справедливому і прекрасному.

Проти індивідуалізму, суб'єктивізму і релятивізму софістів з усією рішучістю виступив Сократ.

>Связивало їх або, що вони проголошували людини центром світобудови. У кінцевому підсумку, загальним для софістів і Сократа і те, що вони орієнтували філософію на

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація