Реферати українською » Философия » Філософія епохи античності


Реферат Філософія епохи античності

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Філософія епохиАнтичности

Міфологія полягає в міфах, фантазії і антропоморфізмі. Філософія античності з'являється у епоху поділу розумового й фізичного праці. На відміну від міфології їй властиво раціональне мислення, критика антропоморфізму. Матерія тлумачать як потенція, а ідея як формотворний принцип доцільною структури. Матерію визнавали і ідеалісти (Платон). Демокріт визнавав свої атоми ідеями, Платон ідеї – атомами. Ідея завжди булавещественно-телесной. У переведенні із грецькоїейдос – ідея, вид. У античної філософії був багатовікової скептицизм,изощреннейшим чином доводить, що нема нічого, і якщо щось існує, воно не пізнавано, і якщо пізнавано, то невимовно.

Міф піднімав питання: Хто народив все суще? Філософія – З чого він сталося? Що першоосновою? Філософія виник як наука про природу, про бутті. Грецька філософія виникла VII-VI столітті до нашої ери. Перший етап з VII до V е. називаютьдосократовским. До цього етапу ставлятьсямилетская школа

Фалес (624-547) за першооснова приймав воду.Анаксимандр (610-546) –апейрон,Анаксимен(585-524) – повітря. Потім виникають школа Геракліта,абсолютизирующая рух та яка приймає за першооснова вогонь, іелеати (>Ксенофан,Парменид, Зенон) заперечливі рух.

ГераклітЭфеский,елейская школа, Піфагор і піфагорійці,Эмпедокл іАнаксагор, давньогрецькіатомисти (>Левкипп і Демокріт).

Другий етап охоплює період із половини V століття й під кінець IV століття е. – класичний етап (Сократ, Платон і Аристотель).

Третій етап у розвитку античної філософії (кінець IV в. й під кінець ІІ. до зв. е.) звичайно позначається як елліністичний (Епікур).

Четверте етап (I століття е. – V-VI ст. зв. е.) в період, коли на вирішальній ролі став грати Рим, під агресивний вплив якого потрапляє й Греція. У римської філософії можна назвати три напрями: стоїцизм (Сенека,Эпиктет, Марк Аврелій), епікуреїзм (ТітЛукрецийКар), скептицизм (>СекстЭмпирик).

Особливості філософії епохи античності

>Объективизм. У античності немає пріоритету суб'єкта над об'єктом, особистість там немає такого абсолютного значення як і новоєвропейської культурі. Антична культура полягає в принципі об'єктивізму. У античності свій абсолют: почуттєвий, відчутний, зоряне небо, наприклад. Антична культура – це об'єктивізм, але ці ще йматериально-чувственнийкосмологизм.

>Космологизм носить абсолютний характер. «Космос вічний, ніхто не створював». Космос – це божество. Космос сприймається як вище досконалість, як твір мистецтва. Античністьскульптурна, вона любить симетрію, гармонію. Античні боги – це ідеї, які втілюються у космосі, це закони природи, які управляють.

>Пантеизм – характеристика античності. Все є бог.

Античність полягає в поєднанні фаталізму і героїзму (з міфології).

У античному «логосі» немає жодної особистості. «Логос» - поняття логічне, мовне й те водночаснатурфилософское, матеріальне, що з повітрям, з вогнем, з землею, з усіма стихіями.

«Ідея» чи «>ейдос» - це те, що видно. У німецькому ж ідеалізмі ідея – це абстрактне категорія.

Людина – це породження космосу, еманація (витікання) ефіру.

>ПИФАГОР VI в. е.

>ГЕРАКЛИТ 544-483 е.

>ЗЕНОН 490-430 е.

>СОКРАТ 467-399 е.

>ДЕМОКРИТ 460-370 е.

>ПЛАТОН 427-347 е.

АРИСТОТЕЛЬ 384-322 е.

>ЭПИКУР 341-270 е.

МАРКАВРЕЛИЙ 121-180

Піфагор уродженець острова Самоса, син різьбяра і продавця кілець, ученьФалеса та інших філософів, мав собі в усіх науках чудове знання. Жив у містіКротон, у частині Італії, яка колись називалася великої Грецією, де зараз його дав італійцям свої умови та його до помірному і чесному житію навів, був сам прикладом чесності та цнотливості.

Все добро був спільним, чого відбувалося нерозривне дружелюбність. Він також шанується винахідником музики, також навів в досконалість геометрію. Особливо вправлявся в арифметиці, яку іншим знаньпредпочел, вважаючи, що у пречудовому знанні чисел полягає найбільша ступінь премудрості. Тілом він був пригожий, обличчям важливий, обдарованийостротою розуму. Прожив він 117 років, або 99, достеменно невідомо.

Положення його вчення

Філософія розмірковування про "смерть і очищення життя людського.

>Пифагорики вчили:

v що перший є Бог, що є дух у всій тварі який розлився;

v в числах міститься велика сила;

v все планети обертаються навколо Сонця;

v душі суть безсмертні; у різні пологи тварин переходять і, нарешті, у людський тіло повертаються, тож усіх тварин вони шанували нам властивою;

v бидло мають розум;

v все повторюється.

На дверях гімназії було написане: «Не знає геометрії сюди так не увійде».

Розпорядок дня

Ранок.

1Размишление про майбутнє, оскільки вони щойно прокинулись, то міркували у тому, що має цього день зробити.

2. Музика. Щойно з ліжка вставали, то залишок сну співом при скрипкової грі проганяли, отже серце своє в підбадьорення наводили.

3.Уединение і прогулянка. Після співу походжали поодинці, друг з одним нічого не винні були спілкуватися, поки кожен із новачків не приведе свого духу до ладу.

4. Взаємна відвідання.

5. Вправи тіла: помазання, боротьба, біг та інші.

Обід.

Прийом людей, яких вони тлумачили моральні та громадянські обов'язки

Прогулянка.

>Омовение (лазня). Вечеря. Читання. Спів.Вспоминание.

Правила: не обжиралися, небагато спали, небагато сміялися і не б сумні, але завжди постійний вид мали, не сердились, щоб у гніві будучи, щось казали й ставок, щоб із жінками нечасто злягалися, а сущіпифагорики від цього й зовсім утримувалися.

>Пифагорейци початком всього сущого вважали число.Ксенофан,Парменид, Зенон –елеати, запровадили поняття буття.

Теорія пізнання Парменіда. Буття – те, які можна відчути лише розумом, а чи не з допомогою почуттів.Чувственному сприйняттю людини дано лише мінливе, тимчасове, текучого, непостійне, бо, що незмінно, вічно, тотожний собі, доступні лише мисленню. Те, що відчуваємо, насправді немає, є лише невидимий, невловимий світ, бо тільки він то, можливо мислимо без протиріччя.

Вченняелеатов про бутті:1)битие є, а небуття немає;2)битие об'єднані, неподільний;;3)битие пізнавано, а небуття непізнавано, його відставці немає для розуму, отже він існує.

Геракліт темний

Положення про абсолютної змінності речей вважалося вже у давнини закономгераклитизма. «Все тече». З усіх сфер дійсності вихоплював він приклади, щоб показати перехід протилежностей один одного.Первоначало не є речовина, а є саме рух, продуктами кого вперше є всі речовини. Для Геракліта вічне світове рух представляється як вогню. Вогонь йому не як речовина, бо як процес, у якому з'являються і зникають все речі. «Немає нічого постійного, крім зміни».

Для Геракліта існує світ протилежностях та його подоланні. Ворожнеча батько всього, цар всього. Ворожнеча і примирення – у тому невидима гармонія. Ворожнеча і світ, нестача турботи та безліч.Уравновешивание дві протилежні процесів дає сталість.

>Жизненность душі, й притаманні їй як не глянь досконалість він пояснював тим, що має своє харчування від світового вогню, від загального розуму, від Логосу. Він висловлюється проти анархії маси. Тільки підпорядкування ладу і врешті-решт – світовому закону, може людина придбати ясність душі, складову його щастя. Не почуттями повинен керуватися людина, а розумом.

>Апории Зенона. (>Апория – складне становище, безвихідь). Вони («Ахіллес і черепаха», «Летючий стріла», «>Дихотомия», «Стадіон») зіграли значної ролі у розвитку діалектики.Диалектики єдиного і багато, перериваного і безперервного.

Зенон прагне немає тому, щоб засвоїти чи зрозуміти емпіричну дійсність, але до того що, щоб захистити парадокси свого вчителя (Парменіда) з різних операцій над поняттями. Він користується не емпіричними, а формальними і логічними аргументами. Аристотель говорить про ньому як винахідника діалектики. У Зенона ставиться проблема кінцевого і безкінечного,, перериваного і безперервного. У апорії «>Дихотомия» Зенон намагається довести, що рух неможливо. Тіло неспроможна зрушити з місця, розпочати рух, тобто може бути переходу від спокою до руху і навпаки. Зміст цієї апорії таке: що до мети предмет повинен спочатку пройти половину шляху, але аби пережити цю половину, вона має спочатку пройти її половину й дуже нескінченно. Тобто мета ніколи досягнуто, оскільки тіло вічно має долати ці півдорозі. Зенон абсолютизує переривчастість простору й протиставляє безперервності.

Сократ народився Афінах.Оракул радив батькові його, щоб він дав синові повну свободу, непекся б про нього зайве, бо має у собі наставника у житті переважає всіх інших вчителів. Сократ мав двох дружин, однуМиртону, іншуКсантипу. Остання негараздзлонравна була, як про неї говорять і спростовується приписане Сократові неподобство.Странствования Сократ вважав собі не потрібними. Все життя своє у домі проводив, крім війни, де зараз його хоробро надходив. У республіці також жодної посади він приймати як хотів, але у престарілих летах в Сенаті засідав. Більше розмірковував про повчальних, ніж про фізичних речах. У чесноти сама собі подавав приклад, духом був спокійний і станом своїм задоволений, а ці чесноти – знаки істинного мудреця. Він усіх наставляв, бо тільки у шкільництві вчив, а й у народ часто звертаючись, правила премудрості вселяв і всіляко намагався інших чеснимнравам навчити.

Мудрістю свою за прикладом інших не пишався, але зазвичай казав, що він іншого не знає, окрім однієї те, що не знає. Спосіб вчення його перебував у розмовах, де зараз його використовував свою знамениту прийом – іронію («іронія» у перекладі грецького означає «симуляція», «вдавання»). Сократ зазвичай просив роз'яснити йому значення тієї чи іншої поняття. Знаходив в поясненні слабкі боку, помилки і уточнення. Процедура незмінно закінчувалася тим, що, співрозмовник Сократа починав суперечити сама собі і наприкінці кінців опинявся у тупику.

>Сочинений не залишив.

Сократ ціле життя своє ніяким хворобам ні піддається. Вирок з веселим виглядом прийняв і незаслужену смерть на 70 році свого геройським духом поніс.

Положення його вчення

1. Філософія є істинний шлях до добробуту

2. Три суть початку всіх речей: Бог, уваги ідея і матерія.

3. Бог є істота саме у собі досконале, подає всієї тварі буття й про неїпромишляющее.

4. Бог про речах, йдеться про людиніпечется.

5. Душа є безсмертна і полягає колись тіла.

6. Добрі душі по смерті блаженством насолоджуються, а злі у справі своїм муки приймають.

Демокріт. Відповідно до вченню Демокрита, буття складається з атомів, а небуття з – порожнечі. Атоми – це дрібні тіла, які мають якостей. Атоми неподільні і різняться формою, ладу і становищу. Вони постійному русі і порожнечі. Душу утворювали атоми: кулясті, вогненні, дуже рухливі. Душа є смертної: коли тіло вмирає, атоми душі залишають його, розсіюючись у просторі.

Важливе місце у вченні Демокрита займали проблеми пізнання. Він розглядав два роду пізнання, заснованих на виключно розрізненні почуттєвого (темного) і розумового (істинного) знання. На його думку, із поверхні предметів відокремлюються «минають» найтонші образи («ідоли» грецькою), які уловлюються органами чуття людини, у результаті виникають відчуття (темне пізнання). До нього він відносив зір, слух, запах, смак, дотик. Проте, це темне пізнання нездатна дати знання атомів, тож треба участь «істинного» пізнання – розуму, який виправляє неповні знання і набутий відкриває те що сприймається почуттями.

Демокріт вважав, що метою життя є земне щастя, розуміється як розумне задоволення потреб. Стан душі має бути світле та спокійне. Досягнення такої міри забезпечується навчанням і вихованням.

Від Сократа отримав ім'я Платона, оскільки широкий лоб мав чи мова просторову.Отличался особливим красномовством. З 20 років почав навчатися в Сократа. Після смерті Сократа пішов мандрувати і прибув Італію, щоб поцікавитися проПифагоровом вченні, а звідти пішов у Єгипет. Після цього повернувся Афіни. У фізиці дотримувавсяГераклиту іпифагорикам, в етики – Сократові, в діалектиціЗенону іПармениду. По більшу частину вправлявся вБожественних і духовних речах, чому інаречен був Божественним. Від правління республікою відмовився, проте часто допомагав радою своїм. Був скромний, вихованим, лагідний і дужевоздержен, неодружений, раз на денькушал, і якщо двічі, то досить помірно.

Платон найбільший мислитель Давньої Греції, творець системи об'єктивного ідеалізму, засновник першою у світі Академії. Найбільшого впливу нею надав Сократ, як своїм вченням, і способом життя. Сократ приділив багато уваги проблемі людини, вивченню його душі, й морального світу. Він стверджував рішуче перевага невидимого світу душі над світом почуттєвим, він дав Платону зразки діалектики, спрямованої до пошуку точних визначень і понять.

Теорія ідей Платона. Ідея для Платона не є поняття людського розуму. Вона є істинним справжній рід буття. Вона об'єктивна, безвідносна, незалежна від часу й простору,бестелесна, вічна, недоступна почуттєвим сприйняттям і осягається лише розумом. Ідея постає як джерело буття речей, як ідеальний зразок, споглядаючи якийДемиург створює світ чуттєвих речей. Ідея – ця мета,, до котрої я кидаються все почуттєві речі. Ідея – як породжує модель, а й значеннєвий межа речі, що закінчував у собі все розмаїття її чуттєвих втілень.

Світу ідей, тобто світу істинно сущого буття протистоїть не світ чуттєвих речей, а світ небуття, тобто світ матерії. Наприклад, що таке ідея прекрасного? Прекрасне існує у вигляді якогось предмета чи речі, а саме собою, завжди у собі однакове; все-таки інші різновиду прекрасного невіддільні від нього в такий спосіб, що вони з'являються і гинуть, а не стає ні більше, не менше, і жодних впливів він відчуває.

Теорія пізнання. Є дві виду пізнання: зримий іумопостигаемий.Познать це що означає пригадувати.Припоминать те, що колись бачила наша душа, коли він супроводжувала Богу, зверхньо дивилася те що, що ми тепер називаємо буттям, і піднімалася до справжнього буття.

Аристотель зСтагира – великий давньогрецький філософ і учений енциклопедист, засновник формальної логіки. Розробив «першу філософію» - вчення про причини й засадах буття й знання: «…знання про все необхідно має той, які у найбільшою мірою володіє знанням загального, бо у певному сенсі він знає все, що під загальне. Найважче пізнати саме це найбільш загальне, адже він далі лише від

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація