Реферати українською » Философия » Уявлення про надлюдину Ніцше


Реферат Уявлення про надлюдину Ніцше

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Уявлення про надлюдині Ніцше


Ніцше був незвичним із усіх моралістів. Він стверджував мораль через її критику, навіть радикальне заперечення. Він виходив речей, що сформовані люди, отримавши панування у Європі форми моралі стали основною перешкодою по дорозі вивищення чоловіки й встановлення для людей щирих відносин.

Ніцше розумів філософію як етику. Джерелами його етики не є тільки книжки, в назвах яких моральні терміни — «Людське, занадто людське», «По той бік добра і зла», «Щодо генеалогії моралі», але й основні філософські тексти, передусім самі програмні їх — «Народження трагедії з духу музики», «Так говорив Заратустра»1 .

 

Життя

мораль філософський етика

Фрідріх Вільгельм Ніцше народився 1844 р. Він був охарактеризований першим дитиною у ній священика. Мати цього великого і, можливо, за історію людства самого зухвалого безбожника також походила зі сім'ї священнослужителя. В нього була молодша сестра, зіграла згодом великій ролі у житті й особливо у посмертної долі Ніцше як спадкоємця його творчості полягає і архіву. У 1850 р. сім'я після смерті батька переїхала вНаумбург, який став рідним містом філософа; там-таки нині перебуває його меморіальний будинок-музей.

Школа, гімназія, вивчення теології і філології протягом двох семестрів в Боннському університеті, потім філології в Лейпцизькому університеті, місце професора класичної філології в Базельському університеті, отримане 24-річним студентом (випадок для формалізованої академічному житті безпрецедентний), і десятилітня викладацька діяльність там-таки — такі зовнішні віхи вдалою, навіть блискучої академічної кар'єри Ніцше. З 1879 р. по тому, як у стану здоров'я Ніцше залишив університет, отримавши декларація про щорічну пенсію, поводиться блукацьку життя, кружляючи між Швейцарією, Італією, Францією, Німеччиною.

Ніцше з юних літ виявив гуманітарні схильності і раніше вів інтенсивну духовне життя. Не варто своїх днів він складав музику, надихався нею, чудово імпровізував на роялі. Його поетичне обдарування крім власне поетичних дослідів втілилося в прекрасний язик, і оригінальний стиль філософських текстів, чимало з яких єритмизированную прозу. Інтелектуальний геній Ніцше дав себе знати вже у студентські роки. Його доповідь «Остання редакція елегійФеогнида», підготовлений для засідання, філологічного гуртка, справив сильне вразити знаменитого професораРичля, був роки першим філологом Німеччини. У п'ятому семестрі він отримав премію за конкурсне твір «Про джерелах ДіогенаЛаертского», яке потім були опубліковано у двох номерах «>Рейнского наукового журналу» і основі якої Лейпцизький університет без захисту на ступінь доктора наук. Ніцше відразу ввійшов у елітарний крутий німецької професури, зокрема, він дружив зі знаменитимантиковедомЯкобомБуркхардтом. Хто б і хоч би як ставився до Ніцше й інші, що він усе-таки робив, усі визнавали його виняткові обдарування, інтелектуальний і аристократизм. Сам він теж страждав скромністю; внутрішні критерії Ніцше були дуже високими мало хто з сучасників їм задовольняв, яке самого вони прирікали на неймовірні інтелектуальні навантаження, яких наприкінці кінців його організм не витримав. 18-річнимЮношей Ніцше писав матері: «Про схильності впливам годі й думати, бо мені бачити ще треба було знайти людей, які б вище мене». І, тим щонайменше два дуже сильних впливу Ніцше відчув. Одне заочне — філософа Шопенгауера, з творами якого він ознайомився 1865 р. Друге очна — композитора Вагнера, багаторічна дружба, а згодом і розрив із яким з'явилися однією з істотних моментів його життя. Відносини Ніцше з оточуючими, друзями, родичами, колегами складалися нерівно, чому виною крім високоїпритязательности було також його яскраво виражена воля і позбавлений примхливості характер. Свою сім'ю Ніцше не створив, прожив холостяком, хоча жіночого суспільства аж ніяк не цурався. У 1866 р. він свідчить: «Три речі служать мені відпочинком: мій Шопенгауер,шумановская музика, нарешті, самотні слова». У листі, написаному через двадцять років, є слова: «Ні серед живих, ні серед мертвих немає в мене нікого, з ким відчував б себе рідним. Ценеописуемо моторошно».

Надзвичайно сильний чинник, визначив зовнішній малюнок психологічну мотивацію життя Ніцше, стала його хвороба.Обнаружившиеся у дитинстві головний біль, і хвороба очей переслідували її все життя.Головние болю бували нестерпними, іноді тривали безперервно до тридцяти годин. Зір Ніцше постійно погіршувався, і після понад тридцять років він був напівсліпим. До всього цього додалися постійні блювоти, пов'язані із серйозним розладом внутрішніх органів після інфекцій дизентерії й дифтериту, коли Ніцше перебував за межею життя і смерть (це свого роду 1871 р. під час франко-пруської війни, у якій Ніцше кілька місяців приймав добровільне участь у ролі санітара).Болезненность Ніцше виявлялася як періодично повторюваних нападів, що також, як вінскитальческий спосіб життя, у результаті він багато раз повертався один й самі місця, могло сприяти виникненню ідей про вічне поверненні.

Наприкінці 1888 — початку 1889 р. у Ніцше можна знайти душевне захворювання, і до скону стає пацієнтом психіатрів, виявляється під опікою й під опікою своєї енергійної і на той час вже овдовілої сестри. Помер Ніцше в 1900 р.

Бувають філософи, які живуть у відповідностей зі своїми філософією. Такою була Сократ. Бувають філософи, які живуть те щоб не заважати своєї філософії. Такою була Кант. А бувають філософи, які живуть самої своєї філософією. Такою була Ніцше. Для особистості Ніцше його твору означають набагато більше, ніж зовнішні події життя. Вони — його діти, його друзі, його коханки, його біль, і радість. Такі книжки не пишуться, у яких втілюються.

Мораль рабів

На відміну від усіх попередніхфилософско-етических дослідів, зокрема кантіанського і навіть, передусім кантіанського, націлених виправдання моралі шляхом її теоретичного обгрунтування, Ніцшепроблематизировал саму мораль. Він поставив запитання цінність моральних цінностей і тим самим звів їх рівня предмета філософського сумніви. Ніцше розширив саму завдання філософської етики, конкретизувавши її як критику морального свідомості.Прежней «науці моралі», як у він, «бракувало проблеми самої моралі: бракувало підозри, тут є щось проблематичне» (2, 307).

Приблизно так як всяка наука, без упину на видимості речей, прагне поринути у їх приховану суть, яка найчастіше виявляється прямо протилежною тій, що фіксується лише на рівні явищ, етика теж може обманюватися тим, що саме мораль говорить про собі, і має передусім направити свою увагу те, що вона мовчить, що вона приховує і спотворює. Ніцше говорив, що навряд до нього хтось роздивлявся життя з такою глибоким підозрою. Принаймні на мораль ніхто перед ним так і не дивився. Що він побачив своїм недовірливим поглядом?

За словом «мораль» ховаються суттєво відмінні реалії і тому потрібно понад суворе визначення предмета аналізу. Ведучи мову про поширилася у Європі настільки йому ненависної моралі, Ніцше підкреслює, що це — «лише одне вид людської моралі, крім якого, куди і після якого можливі багатьох інших, передусім вищі «моралі»» (2, 231).

Є багато різних моралей, саме загальне та найважливіше різницю між ними у тому, що вониподразделяйся на два типу: мораль панів і мораль рабів. У більш широкому Плані про історичному погляді філософа на мораль мова йтиме пізніше. Поки зауважимо, що Ніцше є моральнимНигилистом суворо і точному буквальному розумінні: він рішуче, Послідовно, без будь-яких пом'якшувальних застережень і компромісів заперечує мораль рабів.

Під мораллю рабів Ніцше передбачає мораль, яка під впливом античної філософії й християнської релігії, і втілилась у різноманітнихиндивидуально-аскетических,церковно-благотворительних,общинно- соціалістичних та інших гуманістичних дослідах людської солідарності. Вона стала у Європі пануючій і помилково сприймається європейським громадським свідомістю як синоніма моралі взагалі.

Не становить жодних труднощів зафіксувати рабську мораль суто емпірично, оскільки вона всебічно огортає європейської людини. Значно важче виявити її змістовні характеристики, якісну визначеність. Ніцше це робить найглибшою, повний та блискучим чином. Дослідження рабської моралі Ніцше, як, втім, і всі, що робив у філософії, відрізняється, з одного боку, поліфонічністю, об'ємністю, суперечливою повнотою, з другого — надзвичайної тонкощами спостережень, невичерпністю нюансів. Тому важко піддається узагальнення, взагалі методичної обробці. Якщо тим щонайменше спробувати підсумовувати з неминучим огрубінням особливості рабської моралі, як його розуміє Ніцше, вони можуть бути резюмовано у таких основні характеристики.

1. Насамперед, рабської робить мораль сама її претензія на безумовність, абсолютність. І тут мораль ідентифікується з ідеалом, досконалістю, останньої істиною, словом, якимось абсолютним початком, яке нескінченно височить над реальними індивідами і у перспективі якого їх природне існування виглядає зникаюче малим, незначним.

«>Водрузить ідеал — ідеал «святого Бога» — і для обличчям його бути помітно впевненим у своїй абсолютної недостойності. Про, ця божевільна жалюгідна бестія людина!» (2, 468).

>Восклицая це, Ніцше ясно розумів, що людина хитрою вигадкою про недосяжному абсолюті відвойовує право бути маленьким, жалюгідним, недостойним. Отже, саме уявлення про абсолютних ідеалах бреше. На насправді вони потрібні людині не власними силами, в їхніх абсолютність, а їх особливої функції, що дозволяє людині примиритися зі своїми малістю. Ніцше називає їхнеразбавленними спиртними напоями духу.

2. Рабська мораль є мораль стадний. Вона постає як сила,
що стоїть варті стада, суспільства, а чи не особистості.Понимаемая як
явна солідарність, братство чоловік передусім спрямовано підтримку слабких, хворих, жебраків, невдах.

Одна з найбільш вирішальних і вдалих моральних трюків, пророблених ще єврейськими пророками, стало те, що «святої», «бідний», «друг» стали вживатися як синоніми. Найбільше так зрозуміла мораль пінить здатність людини зректися себе, свого «я», себе на службу іншим, суспільству. Усе це сприяє з того що люди групуються у купи, натовпу, стверджують себе у своєї посередності. Підстадностью Ніцше мав на оці, безсумнівно,омассовление, знеособлювання людей. Наступні не ніцшеанські слова Ніцше цілком підтвердженням цього:

«І, можливо, що у народі, серед нижчих верств, саме в селян, нині порівняно вулицю значно більше шляхетності' смаку і такту в шанування, ніж в читає газети розумового півсвіту, у освічених людей» (2, 388).

3. Рабська мораль має відчужений характер. Вона реалізується у зовні фіксованих нормах, покликанихусреднить, зрівняти індивідів. У самій людині її представлено репресивної функцією розуму стосовно людським інстинктам.Отчужденность моралі, як тонко помічає Ніцше, виявляється у ідеї її самоцінності, у виставі, ніби нагородою чесноти є саме чеснота, і тому мораль має безособовий, безкорисливий, загальний характер. За такої розумінні індивід втрачає свою особистість і знаходить моральне гідність лише як окремого випадку, простий проекції загального закону. Ніцше назвав це «>кенигсбергскимкитаизмом».

4. Рабська мораль замикається областю духу, намірів. У даному разі

«вся мораль не що інше, як смілива і тривала фальсифікація, завдяки якому можливо насолоджуватися спогляданням душі» (2, 401).

Вона представленій у людині якимось другою особою, який постійно незадоволений першим, вселяє йому свідомість винності і прирікає на постійні сумніви, нерішучість, борошна. Мораль розсікає Людини на частини в такий спосіб, що він ідентифікує себе з одного частиною, любить її, ніж іншу. Тут тіло приноситься на поталу душі. У моралі людина поданий себе, за словами Ніцше, не якindividuum (буквально:Неделимое), бо якdividuum (буквально: подільне). І вона приречена на Постійне копання у собі, щоб вгамувати, догодити, обдурити звіра і такою обманним шляхом розраховувати на спокій, «світ душі» — стан, яке було б назвати інакше, бо його можуть приховуватися і стареча слабкість волі, і наступ впевненості, і хороший травлення, і марнославство, й багато іншого.

5. Мабуть, найповніше і рельєфно рабська сутність моралі виявляється у її >тартюфстве,мицемерии. Внутрішня брехливість всіх маніфестацій моралі, її висловів, поз, замовчувань тощо. в логіці міркувань Ніцше неминучим наслідком помилковості її вихідної диспозиції стосовно реальному житті. Мораль претендує те що, аби розмовляти від імені абсолюту. А абсолюту насправді немає, і якби навіть існував, про ньому з визначення нічого там було сказати. Отже, моральні промови — це промови щодо тому. Далі, мораль протистоїть природного егоїзму вітальних сил. Та життя як показує життя неспроможна не відстоювати себе, неспроможна же не бути егоїстичної — вперше і не якомусь спільному сенсі, а конкретності своїх індивідуальнихсуществований. І де егоїзм пристрастей, інстинкти життя не отримують прямого виходу, там вони виявляють себе побічно, аналогічно, як що зростає дерево, читаючи перешкода,скрючивается, вигинається і у бік, хоча у напрямку, тим щонайменше продовжує зростати. Мораль, оскільки він залишається вираженням життя, неспроможна не висловлювати її егоїстичної сутності, але робить вона в прикритої, перетвореної формі.

>Фарисейство — не якась особлива риса, та ще менше деформація моралі, воно є її життєву атмосферу, повітря, яких вона дихає, запахи, які розточує. І що найбільш фарисейській мораль є тоді, коли в чистому вигляді, цілком відповідає своєму призначенню.

«Хіба саме моралізування не аморально?» (2, 349) — задає Ніцше риторичне запитання. Як багато брехні в моральному обуренні, яке, з одного боку, приховує невміння, розумову обмеженість, помилку чи іншого недолік обуреного, з другого боку, прикриває таємне прагнення, заздрість до самого предмета обурення; давно відомо, що люблять засуджувати ті пороки, яким потай хотів би самі віддаватися. Пильне око Ніцше знаходить мораль брехливою навіть, коли він видається найбільш щирої та спрямована проти самоїморализирующей особистості.Презирающий шанує себе, немов людини, який зневажає, за докорами сумління приховується рід самовдоволення, ті, хто своїм жалюгідним становищем викликають жаль, показують, що «всю їхню слабкість вони

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація