Реферати українською » Философия » Виникнення античної філософії


Реферат Виникнення античної філософії

Страница 1 из 4 | Следующая страница

АКАДЕМІЯ УПРАВЛІННЯ ПРИ ПРЕЗИДЕНТІ РЕСПУБЛІКИ БІЛОРУСЬ

ІНСТИТУТ ДЕРЖАВНОГО УПРАВЛІННЯ

Кафедра філософських наук

Спеціальність Державне управління економіки й право

Курсова робота

«Виникнення античної філософії»

студент 2 курсу грн. ГУП- 2

Паршаков Євген Олександрович

Керівник:

кандидат філософських наук, доцент

Таркан Іване Івановичу

Мінськ 2010


Зміст

Запровадження

Глава 1. Античність як культурна епоха

Глава 2. Характерні риси основних шкіл досократической філософії

2.1 Милетская школа. Фалес, Анаксимандр і Анаксимен

2.2 Геракліт Ефеський

2.3 Элейская школа: Ксенофан, Парменид Зенон

2.4 Атомизм Левкиппа – Демокрита

Глава 3. Виникнення й особливо софістики

3.1 Софистика і филисофия софістів

3.2 Сократ і Сократовские школи

Укладання

Список використаних джерел


Запровадження

Представлена робота присвячена темі «Виникнення античної філософії».

Проблема цього дослідження носить актуальний характер у сучасних умовах. Про це свідчать часте вивчення порушених питань.

Тема «Виникнення античної філософії» вивчається з кінця відразу кількох взаємозалежних дисциплін. Для сучасного стану науки характерний перехід до глобальному розгляду проблем даної тематики.

Питанням дослідження присвячено безліч робіт. Здебільшого матеріал, викладений у навчальній літературі, носить загальний характер, а численних монографіях на зазначену тематику розглянуті більш "вузькі питання проблеми Виникнення античної філософії». Проте потрібно облік сучасних умов для дослідження проблематики визначеної теми.

Висока значимість і недостатня практична розробленість цієї проблеми визначають безсумнівну новизну цього дослідження.

Подальше увагу до питання проблемі античної філософії необхідна за цілях глибшого і обгрунтованого дозволу приватних актуальних проблем тематики цього дослідження.

Актуальність справжньої роботи обумовлена, з одного боку, великою зацікавленістю у темі «Антична філософія» у сучасній науці, з іншого боку, її недостатньою розробленістю. Розгляд питань що з даної тематикою носить як теоретичну, і практично багато важать.

Теоретичне значення вивчення проблеми «Антична філософія» у тому, що обрана до розгляду проблематика перебуває в стику відразу кількох наукових дисциплін.

Об'єктом цього дослідження є аналіз умов виникнення античної філософії.

У цьому предметом дослідження є розгляд окремих питань, сформульованих як завдань цього дослідження.

Метою дослідження вивчення теми «Виникнення античної філософії» з погляду новітніх вітчизняних і зарубіжних досліджень з схожою проблематики.

У межах досягнення мети автором було поставлено і рішення такі:

1. Вивчити теоретичні аспекти виявити природу античної філософії.

2. Сказати про актуальність проблеми Виникнення античної філософії» у сучасних умовах;

3. Викласти можливості вирішення тематики Виникнення античної філософії»;

4. Позначити тенденції розвитку тематики Виникнення античної філософії»;

Робота має традиційну структуру і включає у собі запровадження, основну частину, висновок і бібліографічний список.

За результатами дослідження увірвалися ряд проблем, причетних до аналізованої темі, і висновки необхідність подальшого изучения/улучшения стану питання.

Отже, актуальність цієї проблеми визначила вибір теми роботи, потреби і логічний схему її побудови.

Джерелами інформації для написання роботи з темі «Виникнення античної філософії» послужили базова навчальну літературу, фундаментальні теоретичні праці найбільших мислителів в аналізованої області, результати практичних досліджень відомих вітчизняних і іноземних авторів, статті і огляди спеціалізованими і періодичних виданнях, присвячених тематиці «Виникнення античної філософії», довідкова література, інші актуальні джерела інформації.


Глава 1. Античність як культурна епоха

Поняття «античність» з'явилося добу Відродження, коли італійські гуманісти запровадили термін «античний», від латів. Antiguus –древній, визначення греко-римської культури, найдавнішої з відомих у той час. Культурну спадщину античних держав справило величезний впливом геть усе народи Європи, їх літературу, мистецтво, філософію.

Кожен період історії культури по-своєму цінний. Не випадково особливу роль дослідники відводять античної культурі.

Взагалі античної культури характерний раціональний підхід до світу й те водночас эмоционально-эстетическое його сприйняття, струнка і індивідуальне своєрідність у вирішенні социально-практических і теоретичних проблем. Цим Давня Греція відрізнялася від Сходу, де розвиток культури протікало, переважно, в інших формах коментування древніх учених, стали канонічними, у вигляді увічнення традиції.

Найбільшими цивілізаціями древнього світу були давньогрецька і давньоримська цивілізації. Вони займали розташовані географічно близько друг до друга території, існували майже один і той водночас, тому вони були пов'язані між собою. Обидві цивілізації мали розвиненими культурами, що розвивалися, взаємодіючи друг з одним.

Антична цивілізація існувала дванадцять століть, починаючи з 8 століття е. й закінчилася 5 століттям н.е. Антична цивілізація ділитися на дві локальних цивілізації;

а) Древнегреческую (8-1 століття е.)

б) Древнеримскую (8 століття до н.э.-5 століття н.е.)

Між цими локальними цивілізаціями виділяється особливо яскрава епоха еллінізму, що охоплює період із 23 р. е. до 30 р. е.

Уся історія Стародавню Грецію умовно ділиться сталася на кілька періодів: крито-микенский (XXX-XX ст. е.), гомерівський (XI – IX ст. е.), архаїчний (VIII – VI ст. е.), класичний (V – IV ст. е.) і елліністичний (IV – I ст. е.) Старогрецька цивілізація виникла в балканському півострові й загалом також вона включала західне узбережжя малої Азії (західна частина нинішньої Туреччини). Балканський півострів з трьох сторін омивається трьома морями: із Заходу Іонічне, з півдня Середземне, зі Сходу Егейське море. Балканський півострів переважно представлений гористій місцевістю обмаль родючих долин і основними видами господарства за основному було скотарство (вирощування овець та кіз). Також займалися землеробством (вирощували виноград (вино) і оливки (оливкову олію)), але у двох долинах. У Греції час від золота: його добували за межами Греції - на острові Тасос, в Македонії і Фракії. Зате міді греки мали вдосталь, знаходячи її, насамперед Эвбее. Також у Стародавню Грецію добували низку інших чорних і кольорових металів. Горнодобывающий промисел був у Афінах високому рівні розвитку. Ще важливіше срібла була грецького мистецтва глина, з якої робили цеглини, але, передусім кераміку. Нарешті, дуже цінувався і камінь: завдяки нього виникли згодом грецькі храми, інші пам'ятники архітектури та скульптуры.[1, з. 108]

Та який ж народ створив давньогрецьку цивілізацію? деякі напевно скажуть греки. Але поняття греки і елліни це збірні назви величезного конгломерату племен. Тоді як серед цього конгломерату племен особливо яскраво виділялися такі як:

Племена архейцев (динамічний, агресивний народ), дорийцев, фелакки.

Старогрецька цивілізація ділиться втричі періоду:

1. Архаический (8-6 ст.)

2. Класичний (5-4 ст.)

3. Эллинистический (4-1 ст.)

У історичної науки можна почути, що давньогрецька цивілізація склалася не відразу. Що була ніби дві спроби формування цивілізації. Досвід цивілізації був із крито-минойской культурою чи навіть минойская культура. Будь-яка цивілізація не формується на порожньому місці, їй щось передує. У разі давньогрецької цивілізації передувало кілька цивілізацій, як-от: киклатская (виникла на згаданих у давньогрецьких міфах однойменних островам), що у своє чергу сприяла виникненню нової, яскравою цивілізації, так званої минойской цивілізації (на острові Кріт, вона отримала своє назва від імені царя Миноса)[1, з. 165].

Минойская цивілізація виникла межі 3-2 тис. років е. і її проіснувала близько 500 років. Ця цивілізація (минойская) було відкрито англійським археологом Артуром Льова у районі міста Кнос. Він виявив неповторні палацеві споруди, які належали царю Миносу. З знахідок А. Льова, можна життя населення на той час на острові Кріт. Минойская цивілізація у- перших характеризується світанком землеробській культури. Тут був освоєна вся придатна в обробці землі територія. Також найважливішу роль відігравало скотарство. Наблюдался прогрес в ремесленничестве. Це був сильний централізовану державу, що його очолив цар Минос. З іншого боку, слід зазначити те що, що урбанізовані жителі займалися як сільськогосподарськими роботами, але й активним морським піратством. Цар Минос вважався владикою моря. Також минойскую цивілізацію можна зустріти під назвою палацева цивілізація через монументальних палаців, будівництво яких, на думку вчених, було запозичене у єгиптян. Однак у 15 столітті е. острів Кріт пережив страшну катастрофу. Існує дві версії щодо загибелі цивілізації. За однією з них як на одному із невеличких островів, розташованого разів у 120 км північніше Криту, сталося виверження вулкана з великим викидом попелу і утвореними цунами[4, з. 226]. Є й інша версія, що цивілізація загинула внаслідок навали агресивних адериков, які прийшли з материкової частини на остров[2, з. 56]. До нашого часу єдиної погляду на загибель минойской культури немає.

На зміну минойской цивілізації у цьому регіоні як у переддень давньогрецької цивілізації з'являється микенская цивілізація.

На північ від міста Афіни перебуває місто Микены, дома якого і виникає микенская цивілізація.

Отрыл микенскую цивілізацію Генріх Шліман. Шукаючи Трою у цьому регіоні, він побачив чудові палацеві споруди, що навіть відкрив микенскую цивілізацію чи як її ще називають архейська культура від назви племені архейцы. Ця цивілізація дуже добре описано на поемах Гомера «Еллада» і «Одиссея»[3, із 23-ї].

Микенскую цивілізацію можна охарактеризувати такими рисами. Такими як розвиненість двірського будівництва, але й будувалися грандіозні усипальниці, які дістали назву Толосы. У районі Микен й заселили острови Кріт знайшли близько 600 глиняних табличок. Ці таблички виглядали певний вид писемності.

З кінця 13 століття, протягом 100 років армійська культура знищили. Вчені також ведуть суперечки щодо причини зникнення цієї цивілізації. По домінуючою гіпотезі можна почути думку, що цей цивілізацію знищили племена греків дорийцев. Міста знищили, більшість населення переселилася на острова, а частина Західну узбережжі малої Азії.

11 - 9 століття е. історія Греції є такі як «темні» століття. Їм своє назва тому, що у сучасної історії немає повного, чіткого уявлення, що саме відбувався за століття біля Греції. Усе, що знаємо, складено на аналізі поем Гомера «Еллада» і «Одіссея», Цей період характеризується примітивним розвитком землеробства, знарядь праці і, ремеслом[3, із 25-ма].

Усе це період Минойская, Микенская цивілізації, усе це передувало появі давньогрецької цивілізації. Це можна порівняти немов із першим досвідом освіти грецької цивілізації.

Другий досвід розпочалося архаїчну епоху (8 -6 століття е.). Це було безпосереднє будівництво давньогрецької цивілізації. Цьому сприяв, по-перше, вища технологічна базу й економічний рівень розвитку суспільства на умовах перемоги залізного виробництва. По-друге, поглиблення громадського поділу праці. По-третє, формування справжніх міських центрів. По-четверте, формування розвиненого типу рабовласництва. У період архаїки складаються основні риси етики давньогрецького суспільства. Її характерною рисою було з'єднання народжуваного почуття колективізму і агонистического (змагального) початку. Формування поліса як особливого типу громади, що йшов змінюють пухким об'єднанням “героїчної” епохи, втілило в життя і, полисную мораль – колективістську у своїй основі, оскільки існування індивіда поза межами поліса не міг. Выработке цієї моралі сприяла також військова організація поліса. Характер політичних реформ в полісах зумовив збереження цієї моралі, оскільки аристократія позбавлялась своїх прав, а пересічне громадянство піднімалось з погляду обсягу політичних прав рівня аристократії. Через це традиційна етика аристократії розповсюджувалася і серед народних мас. Певну трансформацію переживала і релігія. Формування єдиного грецького світу попри всі локальних особливостях призвело до у себе створення спільного всім греків пантеона[6, з. 213].

Суспільний лад Греції – рабовласницька демократія, й у неї характерно таке явище, як суверенітет – визнання народу якості єдиної джерела влади. Також була система виборних посад. Простежувалася тенденція до нівелюванню – усреднению доходів між багатими і "бідними. Демократія ставила закон вище влади, не бажаючи закони не вважалися чимось даним понад, вони було створено не богами, а человеком[4, з. 145].

Релігія

Космогонические уявлення греків принципово не відрізнялися від уявлень багатьох інших народів. Вважалося, що явно існували Хаос, Земля (Гея), підземний світ (Тартар) і Ерос — життєве початок. Гея породила зоряне небо — Уран, який був першим володарем світу і чоловіком Геї. Від Урана і Геї народилося в другому поколінні богів — титани. Титан Кронос (бог землеробства) скинув влада Урана. Натомість діти Кроноса — Аїд, Посейдон, Зевс, Гестия, Деметра і Гера — під керівництвом Зевса скинули Кроноса і захопили владу Всесвіту. Отже, олімпійські боги — третє покоління божеств. Верховним божеством став Зевс – володар неба, грому й блискавки. Посейдон вважався богом вологи, орошающей землі і моря, Аїд (Плутон) — владикою підземного світу. Дружина Зевса Гера була покровителькою шлюбу, Гестия — богинею оселі. Як покровительку землеробства шанували Деметру, дочка якої Кора, колись викрадена Аидом, стала його супругой[5, з 391].

Для релігійного грецького свідомості, особливо у стадії розвитку, не характерна ідея усемогутності божества, над світом олімпійських богів панувала безлика сила — Доля (Ананка). Через політичної роздробленості й відсутності жрецького стану у греків не склалася єдина релігія. Виникло дуже багато які дуже близькі, але з ідентичних релігійних систем. З розвитком полисного світогляду оформлялися уявлення про особливу зв'язку окремих божеств із тим чи іншим полісом, покровителями яку вони виступали.

Для грецького світогляду характерний як політеїзм, а й уявлення про загальної одухотвореності природи. Кожне природне явище, кожна ріка, гора, гай мали своє божество. З погляду грека, був непереборної межі між світом покупців, безліч світом богів, посредствующим ланкою з-поміж них виступали герої. Такі герої, як Геракл, за подвиги прилучалися до світу богів.

Література

У класичну епоху грецька література переживає розквіт. Останній і видатний співак грецької аристократії Пиндар складав урочисті оди на вшанування переможців на всеэллинских спортивних змаганнях — Олімпійських, Пифийских (в Дельфах) та інших. Пиндар не описує самих змагань. Перемога цікавить його як для прославляння доблесті від імені переможця. Доблесть не є особисте якість переможця, вона передається у спадок в знатних пологах з їх божественного походження.

З початку VI століття вже спостерігається початок

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Вчення Геракліта про державу и право
    >Вступ >Мислителі >античної >Греції й античного Риму >відіграли >визначну роль >історії >формування
  • Реферат на тему: Історія філософії як науки
    Федеральне агентство за освітою Державне освітнє установа Вищої професійної освіти Уральський
  • Реферат на тему: Новий час і його історичні особи
    Державне освітнє установа Вищої професійної освіти «Саратовський державний медичний університет ім.
  • Реферат на тему: Марксистська філософія
    Федеральне агентство за освітою Державне освітнє установа вищого професійної освіти Уральський
  • Реферат на тему: Матерія
    Міністерство праці, зайнятості та соціального захисту РТ >ГБОУ >СПО «Технічний коледж» >Реферат на

Навігація