Реферати українською » Философия » Специфіка філософії Сходу


Реферат Специфіка філософії Сходу

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Зміст

1. Давньоіндійська і старокитайська філософія: специфіка філософії Сходу

2. Найважливіші висновки: матеріалізм і ідеалізм

Література


1. Давньоіндійська і старокитайська філософія: специфіка філософії Сходу

 

Давньоіндійська філософія. Давня індійська філософія представлена безліччю традицій, шкіл, доктрин, концепцій. Чимало їх мивзаимодополнительни, деякі - альтернативні, тобто. явно протипоставлено одна одній. Попри множинність шкіл, розбіжності й гендерні відмінності поглядів з-поміж них, єдністьдревнеиндийской філософії незаперечно. Визначальна риса її характеру - переплетення і взаємопроникнення релігійних, моральних та власне філософських ідей.

Релігія займала тут особливу увагу. Самерелигиозно-мифологическое світогляд поставило древнім індійцям їх бачення світу, їх вищі життєві цінності й орієнтації. Також, як і старокитайська,древнеиндийская філософія відрізняласяумозрительностью, слабкої зв'язком із науковим, досвідченим знанням, відданістю традиціям, якось винайденим правилами і схемами.

>Древнеиндийские мудреці панувала тверда переконаність в Верховне істота, на духовну єдність світу, приховане за примарним і тимчасовим характером всього наявного. Розмірковуючи зло і страждання людського буття, вони доходили ідеї вічного морального світопорядку, порядку справедливості, вираженого у законіКарми. Карма - це сумарний, підсумковий ефект вчинків і помислів живої істоти у всіх його попередніх переродженнях, визначальний її долю у наступних перевтілення (круговерті народжень і смертей). Що стосується негативного сальдо - явного переваги несправедливих, гріховних справ карма діє і як закон відплати: майбутнє народження в людини буде гіршим (на більш низькою касті, в тварину, рослині). І, навпаки, разі сальдо - переваги добрих, праведних, благочестивих вчинків та внутрішніх справ карма діє і як закон морального спокутування: людині уготоване краще майбутнє (народження на більш високої касті). Та якщо позитивних справ України та думок набирається досить багато, створюється якась критичної маси добра, людина загалом вирватися зсансари - нескінченного круговороту народжень і смертей. І тут людина сягає стану просвітління і блаженства, розчиняючи свого індивідуального "я" у нескінченному духовної субстанції світу.

Усі школидревнеиндийской філософії різняться залежно від цього, приймають чи відкидають вони духовний авторитет Вед. Те чи інше ставлення доВедам було принциповим, культурно - ісоциально-дифференцирующим.Веди - найдавніший пам'ятник індійської літератури, багатющий джерело релігійних і філософських ідей. ">Веда" буквально означає "знання". Взагалі жВеди - одкровення, священне знання, відкрите богами для присвячених.

>Древнеиндийские філософські школи, які слідували у фарватері ведичної традиції, прийнято називати класичними чи ортодоксальними. Усього їх шестеро:ньяя,вайшешика,санкхья, йога, мімансу іведанта. Відповідно, до неортодоксальним школам ставляться джайнізм, буддизм (у томутеоретико-мировоззренческом аспекті) ічарвака-локаята. Вони вважаютьВеди непогрішними не дають свого обгрунтування їхавторитета[1].

Розглянемо що з давньоіндійських філософських шкіл докладніше.

1. >Веданта. Основні становищаВеданти викладеноБадараяном якаВеданта-сутри. Уведантах існує два напрями -адвайта івишишта-адвайта. Засновникомадвайти бувШанкара в VIII в. Відповідно доадвайте у світі немає ніхто інший реальності, крім єдиної вищої духовноїсущности-Брахмана, який невизначений, необумовлений ібезкачественен.

Ставлення до різноманітті предметів і явищ всесвіту є наслідком невідання - крім бога все є ілюзією. Основні методи пізнання, відповідно доадвайте, - це інтуїція і одкровення, а висновок і це відчуття грають другорядну роль. Мета людини - розуміння те, що до всього різноманіттям стоїть єдине божество.

Відповідно довишишта-адвайти, основоположником, якого єРамануджи, існує три реальності: матерія, душу та бог. Вони увзаимоподчинении: індивідуальна душа полонить матеріальне тіло, а бог панує з них обома. Без бога і душу та тіло можуть існувати як чисті поняття, ніж як дійсність. Мета людини - визволення з матеріального існування, якого досягти шляхом духовної активності, знань й до Богу.

2. >Миманса. МетаМиманси - виправданняведического ритуалу, але які уВедах філософські і здійснювати релігійні становища повинні прагнути бути логічно обгрунтовані. У базі вчення лежить переконання у цьому, що кінцеве визволення з втіленого стану може бути раціонально пояснено, воно досяжно лише за допомогою знань і свідомих зусиль. Чільну увагу має спрямувати на навчити неухильно дотримуватися релігійного й суспільного боргу -дхарми, який полягає у виконанні обрядів, і у підпорядкуванні заборонам, що накладаються кастою. Наслідування дхарми призведе індивіда до кінцевого визволенню.Миманса визнає існування матеріального та духовної почав у Всесвіті.

3. >Йога.Йога спирається наВеди і є одним ізведических філософських шкіл.Йога означає "зосередження". Відповідно до вченню, основна мета всіх учинків людини має бути повне визволення з матеріального існування.Йога - є індивідуальний шлях порятунку, готовий до досягнення контролю за почуттями і думками вони, насамперед, з допомогою медитації.

Це ортодоксальні школи. З неортодоксальних філософських шкіл розглянемо буддизм: Він зародився в VI - V ст. е., в III в. е. проголошений офіційної релігією. Засновник вчення - Сіддхартха, прозванийБуддой (проясненим). Він висунув три становища: життя виконана страждань, існує причина виникнення страждань, є можливість звільнення від страждань.Буддизм проповідує звільнення від страждань відмови від бажань, і досягнення "вищого просвітління" - нірвани. Нірвана - стан повної незворушності, визволення з всього, що дає біль, відволікання від думок, зовнішнього світу. Єдиного бога немає. Душа як особлива сутність немає. Існує лише потік мінливих станів свідомості. Усі існуюче у світі тимчасово.

>Древнекитайская філософія. Давнє китайське філософія дуже специфічна. Визначається це, передусім, її підпорядкованістю політичної й моральної практиці, тобто. редукцією до так званої практичної філософії. Питання етики, ритуалу, управління країною, побудови ідеального суспільства, упорядкування відносин між "верхами" і "низами" тощо. серед них домінуючими.

"Знання - дію - моральність" - ця ланцюжок у Давньому Китаї становила однією з головних ліній філософствування. Знання оцінювалося і відбиралося відповідно до завданнями морального вдосконалення людини. Вище знання - знання продобродетелях і правилах поведінки великих людей.

Відірваність філософських пошуків від конкретних наукових знань, природничонаукових спостережень, досвідчених свідчень, експериментальних даних - це специфіка давньокитайській філософії. У цьому відірваності точно проглядається зневажливе ставлення до природничонауковим спостереженням і прикладним знань як чогось явно низькому і недостойного людини,человека-мудреца. Протистояння філософії природознавства позбавляладревнекитайскую культуру можливості виробити цільна всебічне світогляд. Воно згубно позначалося на природних науках.

До специфіці давньокитайській філософії слід вважати і її сутнісну спрямованість поваги минулому, до минулого. Так, все висунуті нею проекти ідеального суспільства був у дійсності ні чим іншим, як ідеалізацією давнину, "золотого століття" цілком мудрих правителів - Яо,Шуня іВень-вана. Яскравим вираженням цієї спрямованості був культ предків, що був визнання впливу померлих, їх духів, життя і доля нащадків.

Для китайської древньої філософії характерна також тісний зв'язку з міфологією, міфами. Знаковою ж особливістю останніх був зооморфний (твариноподібна: напівтварини - напівлюди) характер що діяли них богів і духів. Важливим, системоутворюючим елементом міфології була божественна сила неба. Давні китайці свято вірили, що всі у світі залежить від приречення чи волі неба. Земля, світ їм завжди - Піднебесна. Сином неба перед своїми підданими виступав государ, правитель. Його шанували як вищого посередника для людей і небесними духами. Посилання на міфи розглядалися у філософії як найбільш авторитетні аргументи.

До особливостям давньокитайській філософії необхідно зарахувати також слабку розробку питань логіки, як і свідомості, мислення, пізнання. Додатковим перешкодою по дорозі вироблення та розвитку логіко-філософської термінології був ієрогліфічний характер китайськоїписьменности[2].

Традиційно візитна картка китайської філософії є звісно конфуціанство.

Головна робота великогоКунцзи (це у Китаї називають Конфуція) - ">Луньюй" ("Розмови і висловлювання"), є збори моральних повчань, записаних і систематизованих, до речі, його учнями.

Вища сила, сила долі для Конфуція - Небо. Воно стежить у пошуках справедливості землі, визначає кожному за людини її місце і у суспільстві, зокрема належність до "шляхетним" чи "низьким". Тільки за дотриманні волі Неба держава має бути сильним, а суспільство - багатим. Найперша обов'язок людини - осягати й виконувати волю Неба. Сам Конфуцій пізнав волю неба в 50 років, як і створило йому проповідником.

У центрі уваги конфуціанства - питання виховання, морально-духовної зростання людини. Індивід має у порозумінні з людьми і із собою, бути людинолюбним, дотримуватися "золотої середини",пролегающую десь між нестриманістю і обережністю.Человеколюбие, золота середина і взаємність становлять разом "правильний шлях" -дао, котрого має слідувати всякий, хто хоче жити щасливо.

Незмінність, "як в предків" - ось найкраща, поКонфуцию, характеристика суспільного телебачення і державних устроїв. Варто на шанування батьків, повазі старшим братам, підпорядкуванні і подяки підданих своєму государеві.Правитель в конфуціанстві - батько, народ - діти.Правитель поставлений керувати країною самим Небом. Ключ до правильної управлінню народом Конфуцій бачив у силі морального прикладу. Тут, зрештою, тримається довіру, яке народ надає правителю і держави.

У ІІ. е., за доби Хань, конфуціанство набула статусу офіційної ідеології. Цей статус воно зберігало до 1949 р. Потужне світоглядне вплив конфуціанства для культури китайців залишається фактом і сьогодні.

Отже, у Давньому Китаї і Стародавньої Індії філософія виникла дещо інших формах, ніж Заході.Древневосточной філософії властиво злиття, і з повсякденним моральним свідомістю, і зрелигиозно-мифологическим світоглядом.

2. Найважливіші висновки: матеріалізм і ідеалізм

У філософії залежно від рішення її основного питання виділяється два напрями - ідеалізм і матеріалізм. Їх протилежність фіксується найрізноманітнішими мислителями, хоч питання - запитання про ставлення мислення та буття, свідомості людини та матерії, духу, і природи - більшістю філософів не формулюється за основоположний.

Розглянемо докладніше ці дві концепції.

Матеріалізм. Однією з важливих філософських понять є поняття матеріального. Сукупність всього матеріального називається у філософії матерією. Матерія - це вкрай широке поняття, назва. Будь-який предмет навколишнього світу є різновидом чи формою матерії. Отже, матерія існує у вигляді якогось певного предмета, а вигляді і навіть нескінченного кількості своїх форм.Материки і океани, планети і зірки, рослин та тварини - усе це різноманітні форми матерії.

Однією з важливих філософських питань є проблема походження матерії. Залежно від відповіді це можна виділити декілька глобальних поглядів на світі.

Перше називається матеріалізмом. Матеріалізм - філософське світогляд, відповідно до яким матерія (об'єктивність) є онтологічно первинним початком (причиною, умовою, обмеженням), а ідеальне (поняття, воля, подих і іншого подібного начиння) - вторинним (результатом, наслідком).

Розвиток матеріалізму можна простежити в усій історії західної думки від самої її виникнення і зустріти скрізь у історії філософії. Матеріалізм існував набагато раніше появи марксистського його варіанта.

У античності ще Фалес Мілетський вважав, що це виникає із води й у неї перетворюється. Найпослідовніше проводили матеріалістичну лінію Демокріт, Епікур іЛукрецийКар. Для античного матеріалізму, особливоЭпикура, характерний упор зроблено на особисте самовдосконалення людини: звільнення його зі страху перед богами, від усіх пристрастей і придбання здібності бути щасливим у різноманітних обставин.

>Бурного розквіту матеріалізм сягає за доби французького Просвітництва (П.Гольбах, Д. Дідро), але у період залишається механістичним іредукционистским (тобто,склонен заперечувати специфіку складного, зводячи його до простого). Французькі матеріалісти поняття матерії ототожнювали з визначенням речовини і стверджували, що це матеріальні тіла складаються з незмінних і неподільних атомів і молекул.

Властивості матерії вони визнавали тяжкість, непроникність, постать, протяжність і рух, а під рухом розуміли переміщення матеріальних тіл у просторі і рух частинок всередині тіл. [3]

Визначальне впливом геть європейську філософію він одержує XIX століття (До. Маркс, Ф. Енгельс,Л.А. Феєрбах,Д.Ф. Штраус,.Бюхнер, Еге. Геккель, Є.Дюринг). Поєднання гегелівській діалектики і матеріалізму почалося майже одночасно у Росії (А.І. Герцен,Н.Г. Чернишевський та інші) та Західній Європі (Маркс, Енгельс). Діалектичний матеріалізм Маркса, Енгельса і Леніна, на відміну решти видів матеріалізму, не зводить матерію лише у речовини: матерія йому - це "…філософська категорія для позначення об'єктивну реальність, надана фахівця в царині відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від нього".

Головним у філософії матеріалізму є думка у тому, матерія нізвідки взялася і куди може подітися, вона існує вічно, є першоосновою світу, самим світом. Матерія - усе це.

Матерія існує різних рівнях складності. Найскладнішою і досконалої формою матерії є людський мозок, який породжує свідомість чи мислення. Будь-яка думку є нематеріальної. Адже його не можна сприйняти органами почуттів, вона має ніякими фізичними властивостями (його не можна побачити, помацати, виміряти, нагріти тощо. тощо.) Усе, що не сприймається органами почуттів та немає фізичних якостей називається у філософії терміном "ідеальне", який, в такий спосіб, протилежний поняттю "матеріальне". Думка, отже, ідеальна, але він - продукт мозку, а мозок - це форма матерії. Отже, матеріальне первинне, а ідеальне і є тільки з урахуванням матеріального, завдяки йому після нього. Ідеальне ж і залежить від матеріального. Де ні мислячої форми матерії - мозку, там може бути нічого ідеального.

З погляду матеріалізму матерія нескінченна у просторі і часу, але й - у властивості чи якостях, отже нескінченно наше пізнання навколишнього світу, і повних знання ньому, остаточної істини ми досягнемо ніколи

>Противоположним матеріалізму філософським поглядом є ідеалізм. Ідеальне у філософії - усе це те що сприймається нашими органами почуттів та немає фізичних якостей

Ідеалізм - це термін для позначення широкого спектра філософських концепцій і світоглядів, вважають єдино справжньої реальністю почуттєво сприйняту, а життєві цінності - які зводились до тілесним речам та їх грошовому еквівалентом.

У VII - VIII століттях філософи постійно користуються терміном "ідея", але "ідеалізм" вони зустрічається рідко. Вважається, що він вжито у статті Лейбніца 1702 р. "Відповідь подумати проБейля".

Ідеалізм має різні, але пов'язані собою значення, які можна перебувають у послідовний ряд

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація