Реферат Філософія Ніцше

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Запровадження

 

Фрідріх Вільгельм Ніцше, перший син священика, лютеранського пастора Карла Людвіга Ніцше і Франциски Ніцше, урождённой Элер, народився 15 жовтня, у містечку Рёккен у Лютцена, Німеччина. Дня народження припала на днем народження короля – Фрідріха Вільгельма IV, тому хлопчик назвали його честь. Ніцше зростав у глибоко віруючої сім'ї, і віра становила його основу світовідчуття в дитячі роки.

Батько його помер після року безумності світу і виснажливих страждань. 4 січня 1850 року вмирає маленький брат від нервового нападу. Трагізм пережитих днів надовго залишається у свідомості Ніцше. У отроцтві Ніцше користується престижем у товаришів з гімназії, навчається грі на роялі, робить перші проби віршування і музичних композицій. Якось, за 12 днів він пише історію свого дитинства.

6 жовтня 1858 року Ніцше вступає у знамениту школу Пфорта (під Наумбургом). Він переживає туга стати музикантом всупереч здійснюваною їм підготовки до гуманітарної наукової діяльності. Вже час його займають філософські, етичні проблеми. Улюбленими авторами Ніцше були Шіллер, Байрон, Гёльдерлин.

З 1862 року Ніцше починає мучитися регулярними головним болем, не мешающими, проте, посиленим занять у школі та у час. Він - пише вірш “Эрманарих” і трьох статті: “Фатум і подальша історія”, “Свобода волі і потрібна фатум”, “Про християнстві”. Його захоплює досвід його творчості.

У жовтня 1862 року Ніцше залишає Наумбург і вирушає до боннський університет, де вивчає теологію і філологію. Потім переїжджає продовжувати навчання філології в Лейпцизький університет (професора Ричлю). Перше читання Шопенгауера, супроводжується для Ніцше глибокими внутрішніми потрясіннями, він згадував Шопенгауера батьком. Ніцше прагне глибше вивчити мистецтво філософські системи геніального античного світу.

З 1867 по 1888 рр. Ніцше створює всі свої видатні праці, займається викладацькою діяльністю на – усе це супроводжується неухильним погіршенням здоров'я. Ніцше втрачає зір, прогресують головний біль. Після виходу статті «Публіка популярність» Вагнера – кумира та їхні вчителі Ніцше, що містить (втім, без згадки імені) різкі нападки на Ніцше, відбувається різке погіршення здоров'я. Цим підтверджується очевидний факт – стан здоров'я Ніцше безпосередньо з його душевним станом, що у своє чергу сильно чого залежало від визнання його творчості. Однак жоден його праця викладачів у цей період не приймається схвально.

3 січня 1889 р Ніцше чекають на апоплексичний удар надворі і остаточне затьмарення розуму. Він розсилає божевільні поштові листівки на січень. 5 січня великий лист до Я. Буркхардту, настільки встревожившее останнього, що він мусить поділитися цієї тривогою з Ф. Овербеком. Овербек, і саме який одержав 7 січня аналогічне лист, консультується з базельским психіатром Л. Віллі. Безумність Ніцше мабуть, і безперечно, проте природа цього безумства досі загадка.

25 серпня 1900 Фрідріх Ніцше помер Веймарі.



1. Воля і у філософії Ф.Ніцше

 

Ніцше втілив у творчості, довів вкрай те що філософії - завжди було присутнє як із її характерних ознак - руйнація. Філософія завжди руйнувала.

«Подивися на добрих і праведних! Кого ненавидять вони найбільше? Про те, хто розбиває їх скрижалі цінностей, руйнівника, злочинця - але й є созидающий. Подивися на правовірних! Кого ненавидять вони найбільше? Про те, хто розбиває їх скрижалі цінностей, руйнівника, злочинця - але й є созидающий. Спутников шукає созидающий, а чи не трупів, і навіть не стад і віруючих. Созидающих як і, як і, шукає созидающий, тих, хто пишуть нові цінності на нових скрижалях»[1].

Вона руйнувала існуючі переконання, принципи, систему цінностей. Але філософія як руйнувала, вона, зазвичай, дома зруйнованого будувала щось нове, пропонувала нові й принципи, які лягали до фундаменту нову культуру. Філософія - це до системи, до дисципліни, до упорядкованості буття. Саме ця переважає у німецькій класичної філософії від Канта до Гегеля.

З. Цвейг в біографічної повісті про Фридрихе Ніцше, писав: «Ніцше вторгається в німецьку філософію, як флібустьєри XVI століття Іспанію, орда неприборканих, безстрашних, свавільні варварів, без вождя, без короля, без прапора, без будинки і батьківщини. Він руйнівник будь-якого спокою і жадає лише одну: розоряти, руйнувати будь-яку власність, громити забезпечений, самовдоволений спокій. Неустрашимо робить він свої набіги, вривається у фортеці моралі, проникає крізь частоколи релігії, нікому й нічого це не дає він пощади, ніякі заборони церкві та держави не зупиняють його».

Одне з сучасників Ніцше писав, що книжки «збільшили незалежність світі». Цвейг зазначає, що, входячи у його книжки, відчуваємо озон, стихійний, очищений від будь-якої затхлості, спертости, чисте повітря. Вільний кругозір відкривається у тому героїчному пейзажі, І віє у ньому безмежно прозорий, гострий мов ніж повітря, повітря для сильного серця, повітря вільного духу.

Ніцше приймає основну думка Шопенгауера, виражену у книзі «Світ як воля і помилкове уявлення»: воля - основа світу. Вже у першій свою роботу «Народження трагедії з духу музики» (1872 р.) вона розгортає ряд ідей, що суперечили усталеним уявленням. Книжка зустріли вороже.

Майже всі праці Ніцше - «Людське, занадто людське» (1878), «Весела наука» (1882), «По той бік добра і зла» (1886), «Так говорив Заратустра» (1883-1884) важко видаються, мало розкуповуються, їх хто б читає. «Мене зрозуміють після європейської війни», - передбачав Ніцше.

З погляду професійної, академічної філософії Ніцше не філософ, чи, по крайнього заходу, ні філософ. Він філософ - поет. Його філософія втілена над логіці й суворої системі, а художніх образах. Ніцше хіба що намагається знову з'єднати філософію і поетичний повів, щоб скинути з неї покривало академізму і професорської вченості, що робить філософію багатьом недоступною. У ХІХ століття у Німеччині усе ще панує філософія Гегеля, що є «філософією духу». Світ нею - різні стадії втілення познающего себе розуму: «Усі дійсне розумно, все розумне справді». Світ розумний, у його основі - абсолютний дух. Це філософське ідеалізм, якому традиційно протистояла матеріалістична філософія.

У філософії були розведені і протипоставлено одна одній активне, чинне, нематеріальне початок - розум, подих і початок інертне, пасивне - матерія. Дух - суб'єкт, матерія - субстанція. Проблема філософії ХVIII - на початку ХІХ століття - як поєднати субстанцію і суб'єкт, матерію і, якщо вони здаються несумісними. Гегель представив субстанцію, матерію як «інобуття» духу, як упредметнений розум. Розум поглинув матерію.

Філософія Ніцше - спроба подолати однобічність ідеалізму і матеріалізму. Світ - не подих і не матерія, У його основі - активна життєва сила. З погляду Шопенгауера і Ніцше - це воля. Вона не розумна, не раціональніша, є сліпу, стихійну активність. Світ як б скидає із себе ореол порядку, добропорядності, розумності і перетворюється на дику гру зусиль і стихій. Пристрасть, необузданность, відвага, мужність, сила займають у цьому світі своє достойне місце, розглядаються як найперші властивості життя. Усі, що й стримує і придушує, є ознакою слабкості й хвороби. Природно, мораль, релігія, розум - те, що найбільше цінувала колишня філософія, - потрапляють у розряд антиценностей. У філософії Ніцше розум із лідерів світового упорядочивающего початку перетворюється на жалюгідний і примарний людський інтелект, що вважає себе здатним управляти світової стихією.

Ніцше піддає різкій критиці усю попередню філософію. Він ніби каже філософам: ви створюєте ідеї, конструюєте теоретичні світи, але замислювалися ви, що висловлюють ваша теоретичні світи? Ви вважаєте, що відкриваєте істину. Насправді ваша «істина» розуму є лише маска волі. Ваш розум є чимось незалежною від тіла, паном себе. Його паном є сліпа сила, воля, глибинні прагнення, інстинкти вашого тіла. Розум, сам того і не знаючи, лише обгрунтовує, виправдовує наміри волі. Щоб осягнути теоретичні конструкції розуму, недостатньо знати, що вона сама про це говорить, що свідомо прагне досягти. Треба зняти маску, розкрити приховані, глибинні мотиви, направляючі роботу розуму. Розум - маріонетка волі, хоча часто вважає себе господарем.

Ніцше поставив проблему взаємозв'язку свідомості людини та підсвідомості. Саме підсвідомість, глибинні життєві прагнення, на його думку, визначають зміст вашу свідомість.

Глибинна життєва сила - прагнення панування, воля до української влади. Саме він змушує філософів створювати певні ідеї, й нав'язувати їх світу. Але філософи звідси не підозрюють. Вони вважають для себе відкривачами вічних істин. Саме тому філософія, на думку Ніцше, є нечесна гра. вона є нечесної не оскільки філософи обманюють свідомо, подібно фокусникам на сцені. Вони самі обманюються та обманюють інших, не розуміючи справжнього смислу те, що кажуть. Філософ видимість приймає за реальність, аналогічно, як колись приймали за реальність рух сонця навколо землі. Мав прийти Коперник, щоб відкрилося цей стан речей. Ніцше робить із духом, свідомістю приблизно те, що Коперник виконав із Землею. Він позбавляє дух центрального, панівного стану та робить її іграшкою волі

Тепер розум править світом, як вважав Гегель, світом хто б править. Він є воля, темна сліпа сила. «Колишня філософія вважала, що то вона може і має підпорядкувати волю розуму і тієї моралі. Треба відкинути ці ілюзії. Мораль визначається волею, а чи не навпаки».

Якщо відкинути ілюзії колишньої основі моралі й філософії, треба визнати, що воля до своєї влади, до панування – основа життя. Вона визначає світ ваших бажань, і пристрастей, наших інстинктів. Мислення є лише взаємини цих інстинктів. Ніцше пропонує поширити Україні цього принципу весь світ, зокрема на неорганічну природу. Він розповідає, що потрібно ризикнути на гіпотезу навіть і, що це механічні явища, що у них діє деяка сила, є діями волі. Матеріальний світ можна видати за більш примітивну форму прояви волі, як рід життя інстинктів, коли всі органічні функції ще нерозвинені. Світ, аналізований зсередини, було б «волею до партії влади» і, крім влади.

«Вольова» інтерпретація Ніцше природи чоловіки й соціального взагалі почасти полягати у неймовірно популярної тоді теорії еволюції. У межах своїх працях Ніцше нерідко (різко полемічно) згадує Ч.Р. Дарвіна - засновника еволюційного вчення, автора прославленого трактату «Походження видів шляхом природного відбору чи Збереження благоприятствуемых порід у боротьбі життя». Послідовники і истолкователи Дарвіна поширили його теорію на історичне буття людства, заперечуючи (як тупикові) соціальні закони, жаль, допомогу слабким і хворим, милосердя до злочинцям тощо. Проводячи паралелі між соціальними законів і відкритими англійським ученим законами розвитку тваринного світу, вони намагалися обгрунтувати природну обумовленість інтелектуального, соціального, расового нерівності, стверджували право видатної особистості нехтувати законів і моральними нормами. Ці становища дуже близькі вченню Ніцше.

Ніцше читав Дарвіна французькій перекладі К.-О. Руайе, яка постачила густішим і складнішим своїм гучним свого часу передмовою. У ньому фундаторка вульгарного дарвінізму, зокрема, стверджувала: «Як довго ми докладемо закон природного обрання до людства, побачимо із подивом, з прикрістю, як було хибні досі наші закони, політичні та цивільні, і навіть наша релігійна мораль.... Люди нерівні за своєю природою: от із який точки виходити. Не рівні індивідуально навіть у чистих раси... законодавець будь-коли повинен упускати цього не врахували». Такі судження (поза позитивної оцінки самої дарвінівської теорії) були співчутливо сприйняті німецьким мислителем.

Такий підхід до людини й суспільству навів Ніцше до формулюванні його найвідоміших філософських теорій.


2. Сверхчеловек і «переоцінка цінностей»

 

У цілому нині світогляд Ф.Ніцше визначають як аристократичний анархізм. У його філософія можна назвати дві основні ідеї: 1) ідею – «надлюдини»; 2) ідею «переоцінки всіх цінностей.

«Я дуже хочу вчити людей змісту їх буття: цей сенс є надлюдина, блискавка з темній хмари, званої человеком»[2]

Ідея «надлюдини» – спроба створити культурно-нравственный ідеал досконалу людину, який досягається у найближчій перспективі реального майбутнього. Ніцше знаходить собі втілення свого ідеалу в історичних особистостях, як Олександра Великого, Цезар, Август, Наполеон. Але це винятки з правил, випадковість. На думку Ніцше, надлюдина - новий, вищий біологічний вид, переважаючий Homo sapiens. Вона має бути створено шляхом удосконалення, суворого, добору, і свідомого виховання нової породи людей. Ніцше не біолог і політик. Тому його надлюдина - то радше художнім образом, поетична метафора, отразившая тенденції розвитку епохи. Сверхчеловек повинен з'єднати у собі досі непоєднувані якості: сильну волю, пристрасть, гордість, життєрадісність, чуттєвість, себелюбство, інстинкт війни" та завоювання й те водночас, творчість, творення нового, вміння роздавати й дарувати жертвувати собою. Це хіба що з'єднання ніби одна особа мудрого філософа і завоевателя-аристократа, Сократа й Олександра Великого.

Ідеал надлюдини протиставляється сучасній людині, масовому індивіду, якого Ніцше характеризував вкрай негативно. «Найбільш незначний людина - останній, тобто. сучасна людина, оскільки вона може зневажати себе. Він самовдоволений і жалюгідний, піклується про своє здоров'я, не перевтомлюється, поважає рівність, коли немає бідних, ні багатих, оскільки те й те занадто клопітно. Усі вважають для себе розумними, вважають, знають все. Вони мають своє задоволення для дні й своє задоволення для ночі, але здоров'я - найвище. «Щастя знайдено нами», - кажуть останні люди. Вони можуть зрозуміти промови надлюдині, звернені до ним»[3].

Ніцше своєї ідеєю надлюдини прагне надати нового потужного імпульсу розвитку чоловіки й суспільства. Він розповідає: так, існуючий

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Теорія істини
    >Реферат «Теорія істини» 1.  Що таке істина?   У процесі пізнання людина як формує
  • Реферат на тему: Теорія моралі Канта
                      Філософія Теорія моралі Канта
  • Реферат на тему: Теорія про Вищу Розум
    ТЕОРІЯ Про ВИЩОМУ >РАЗУМЕ У сучасному людському суспільстві існують принципово різних світогляду
  • Реферат на тему: Філософія Нового часу
    Найважливіші відмінності філософії Нового часу порівняно з схоластикою; новаторство, пошук
  • Реферат на тему: Філософія Нового часу
    Индуктивная логіка. Філософія Ф. Бэкона, Дж. Локка і Т. Гоббса. Матеріалістичний вчення Рене

Навігація