Реферати українською » Философия » Витоки виникнення російської філософії


Реферат Витоки виникнення російської філософії

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Зміст

 

1. Витоки виникнення російської філософії

2. Основні етапи розвитку російської філософії

3. Російська Філософія "Срібного віку"

4. Особливості російської філософії

5. Російська філософія XVIII-ХІХ ст.

6. Філософія російського Просвітництва

Бібліографія

 


1. Витоки виникнення російської філософії

У історії російської філософії, як й у історії російського держави, є свої проблеми. Упродовж багатьох десятиліть полемізують про національної самобутності і часу виникнення вітчизняної філософії. Предмет спору коротко можна сформулювати так: коли російська філософія самостійна напрям? Чи можна вбачати витоки їх у Київської Русі або її становлення слід віднести істотно пізні терміни?

Одні (В.В. Зеньковський,А.Ф.Лосев,Г.Г.Шпет та інших.) вважають, що самостійна національна філософська думку усталилася у Росії - тільки у другій половині XVIII і на початку в XIX ст. На той час, до Петровською епохи, стверджують вони, Росія була і не могла породити завдяки своїй відсталості власну філософію. Інші (А.А.Галактионов, М. Н. Громов,П.Ф.Никандров, А.Д. Сухов) дотримуються протилежної думки. Вони відносять початок російської філософії до X-XI ст., безпосередньо пов'язують її витоки з прийняттямхристианства[1].

У історії російської філософії можна назвати два щодо самостійних періоду: >предфилософии і філософії.

Період >предфилософии (XI-XVII ст.) характеризується глибокими і тісні зв'язки елементів філософського творчості з релігійної стихією Давньої Русі та богословськими ідеями візантійського християнства. У літературних і релігійних текстах цього часу чітко проглядається філософська проблематика. У розумінні передісторії російської філософії годі було, певне, керуватися традиційними мірками, А слід враховувати її специфіку. До давньоруської у філософській думці не підходить визначення філософії як наукового знання. Як вид духовної діяльності вона носила передусімнравственно-естетический характер, тоді як сучасна філософія містить у собі дуже значні теоретичні і формально-логічні початку. У цьому вся останньому сенсі російська філософія до XVIII століття справді не існувала, але ці обставина перестав бути основою заперечення наявності у філософській думці взагалі. Під терміном "давньоруська філософія" слід розуміти не сформовану теоретичну систему, а сукупність ідей, образів і концепцій філософського порядку, які у пам'ятниках культуриX-XVIIвв[2].

Слід сказати, що у час існує думка, як під філософією розуміють лише науку, науково-теоретичну думку. Якщо це правильно, можна взагалі говорити як і справу філософів про Сократа іПлатоне вилучити з числа філософів і такої великого німецького мислителя, як Ф. Ніцше? Нарешті, правомірно буде включити в "наукову філософію" представників західної, східної і російською містики взагалі?

Уся історія світової філософії переконує у цьому, що філософія, як цілком слушно вважає З. Франк, зі своєї сутності не лише наукою, а первинне, за своїми корінним підставах єсверхнаучное, всеосяжне вчення світогляд, який стоїть у тісному спорідненої зв'язки Польщі з релігійною свідомістю. Якщо приймати філософію саме у такому, ширшому і глибокому духовному контексті, можна цілком резонно казати про російської філософії.

Другий період, власне філософський, настає в XVIII столітті і тут почався як під впливом "французького Просвітництва і абсолютизму" (А.Лосев). Він було підготовлено значною мірою і попереднім розвитком національною духовною культури.

Безсумнівно, подальший розвиток російської філософії йшло при сильному вплив західних шкіл. На початку та у першій третині ХІХ ст. вплив французького Просвітництва змінилося впливом німецького ідеалізму. Хоча остання не оформився як з окремим напрямом російської філософії, стане російським за духом, проте, попри протязі багато часу служив основний базою університетського філософського освіти надавав значний вплив формування світогляду вітчизняної інтелігенції. У 40-х рр. в XIX ст. німецька філософія, особливо вчення Шелінга й Гегеля, стала головним теоретичним зброєю "західництва". Проте й цю епоху "учнівства" розвиток російської у філософській думці було простим продовженням "чужих" традицій. Вже з XVIII в. починається історія самобутньої російської філософії. Першим її представником став Григорій Сковорода, "життя й вчення якого цілком ухиляються від західноєвропейської традиції, і вводять нашій шлях самобутньої російськоїфилософии"[3].

Отже, як зайняти своє місце у світовій думки, російська філософія пройшла довгий і суперечливий шлях. З початку російська думку відчувала вплив різних світоглядів, але ці знадобилася їй у результаті виробити власну філософію, просочену національним духом.

2. Основні етапи розвитку російської філософії

У роки радянської літературі склався стереотип, що російська Філософія виникає у18в головними філософами були Ломоносов, Чернишевський, Герцен тощо., що ні цілком відповідає істині. Центр виникнення філософії на Русі монастирські і князівські садиби 10-11 в., основоположники: Володимира Мономаха (">Поучение Володимира Мономаха") і автор цих "Слово про похід Ігорів". У Росії її пізно проти іншими виникла Філософія. Причини:

1) Панування на Русі язичницької культури та розрізненість людських співтовариств,атомизация життя.

2) Відсутність стійких зв'язків із сформованими світовими культурами. Причини появи філософії на Русі:

1) Запровадження християнства єдиного духовного підстави988г на Русі.

2) Запровадження на Русі єдиного письмового тексту.

3) Запровадження єдиної політичного життя. Створення держави.

4) Створення міст, як єдиної культури, акумуляція культури. Єдиним недоліком, відсутнім чинником, саме ті щодо причин - відсутність науки. Через це всю історію філософії буларелигиозно-иделистической. Основні етапи розвитку російськоїфилософии.1)10-17вв цей період характеризується етичної філософією. Філософські моралізаторство. Філософія єдності. Філософія відбиває зв'язок світській, і духовноїжизни.2) 18 - сірий 19 ст. Цей період характеризується спробами запозичення західної філософії й те водночас зародженням натур філософії (філософії природи) від іменіЛомоносова.3) Середина 19 і перші 3 десятиліття 20 в. Цей період характеризується вищим розвитком російської філософії ("золоте століття"). Це останній заключний період, тобто. наступні десятиліття російська культура характеризується відсутністю філософії. Існує питання, проблема відродження філософії. Найвидатнішими представники у російській філософії були: у межах релігійного ідеалізму: Володимир Соловйов, Сергій Булгаков, Павло Флоренський, Микола Бердяєв; у межах космізму: Ціолковський, Федоров; у межах містики: Шестов; у межах філософії свободи: М.Бердяєв; у межахсоциально-критической: Кропоткін і М.Бакунин; в такий спосіб російська Філософія третього періоду була досить різноманітною та переважно ідеалістичної у різних формах.


3. Російська Філософія "Срібного віку"

Філософія єдності починається зОдоевского. У межах цієї філософії єдність російського народу обгрунтовувалося це3-мя обставинами. Це православ'я, як духовна основа, монархія, як політична система іобщинно кооперативний лад, як економічна система. Засновникамисоциально-критической філософії, критиками марксизму були:Бакунин, Бердяєв, Кропоткіна. Найголовнішим противником марксизму бувБакунин, який відстоював ідеї самоврядування російського народу і руйнування авторитарного держави. У межах цієї філософії і вирішувалася проблема свободи людини. Засновником філософії світового єдності став Володимир Соловйов. Він однією з перших створив своюф-кую систему. У основі цією системою перебувають такі вчення:

1) Пробогочеловечестве.2) Пробогочеловеке.3) Вчення про Софії. У межах цією системою роблять висновок, що проблему усеєдності нерозв'язна лише філософії. Потрібна синтез філософії, науку й релігії, до того ж час цей синтез повинен визначаться пріоритетом філософії, тому У. Соловйов заснував ідею створення більш широкою науки ніж Філософія. Ця наука є теософія.Теософия відрізняється від теології тим, що у теології пріоритетом виступає релігія. Російська Філософія було також представлена таким напрямом як "російська ідея", чи російський шлях розвитку, основні тези цієї філософії:

1) Росія посідає особливе місце у людській системі, перебуваючи з кінця двох світових культур.

2) Через це Росія представляє головною проблемою у світі.

3) Росія є нездійсненне єдність заходу та Сходу, й у полягає трагічність її долі.

4) Росія є зі свого становищу потенційним джерелом, епіцентром людських потрясінь.

5) Росія є також потенційним відстійником світових культур, до того ж час Росія то, можливо початком нового людського історії. Росія сутності має самим унікальним історичним потенціалом, в такий спосіб російська Філософія 19-20 ст. внесла значний внесок у розвиток світової філософії.

4. Особливості російської філософії

Російська філософська думку є органічною частиною світової філософії та світової культури загалом, водночас вона відрізняється національної самобутністю й у певною мірою унікальністю.

Перша риса російської у філософській думці випливає з проблеми духовної спадщини. Західноєвропейська філософія майже від початку базувалася на досягненнях античної думки, була її безпосередньої наступницею. По суті, західноєвропейська думку не починала, а творчо продовжувала і розвивала лише доступне напрацьовано давньогрецькими ідревнеримскими мислителями. Цьому сприяв і спільну мову освічених верств - латину.

Інакше склалася доля філософії на Русі. Через Візантію Давня Русь запозичила лише окремі елементи античної культури у вигляді перекладних джерел. Але далі цього не пішло. Ні на Київський, ні з Московський періоди на Русь не прийшло жоден з великих давньогрецьких філософських творів, здатних серйозно спричинити процес створення духовного життя молодого народу. У цьому вся непотрібно шукати лише зовнішні причини. Це, певне, необхідно пояснити також неготовністю суспільства до вільної сприйняттю, тим паче засвоєнню філософських ідей античності. Запізнілий історичний старт, молодість східнослов'янських товариств, щодо пізніше проходження стадій соціально-економічного розвитку гальмували розвиток культури. Російська думка з історичних обставин не мала філософськими традиціями, вона створювала сама. Це, з погляду, надзвичайно важливий і розробити цікавий розуміння специфіки нашому духовному культури питання.

Друга особливість російської філософії, багато в чому обумовлена першої, у тому, що її практично завжди розвивалася у надрах релігії. У принципі так така зв'язок властива філософії сутнісно. "Філософія, - писав Гегель, - вивчає самі предмети, як і релігія. Обидві займаються областю кінцевого, природою, і людським духом, та його ставленням друг до друга і до Бога як йогоистине"[4]. Релігійна і філософська форми суспільної свідомості зародилися приблизно одночасно. Елементи релігійного і філософського властивості є у умах як далеких попередників сучасних філософів, а й багатьох нинішніх. Однак у російської філософії цей зв'язок із релігійним поглядом особлива. У ньому бачимо тісний та глибокий внутрішній синтез релігію та філософію, а певному сенсі відсутність безрелігійної філософії взагалі. "Російська думка, - справедливо писав В.В. Зеньковський, - завжди (й назавжди) залишилася пов'язану зі своєї релігійної стихією, зі своїми релігійної грунтом; тут і залишився головний корінь своєрідності, а й різних ускладнень у розвитку російської філософськоїмисли"[5].

Третя особливість: російська філософія характеризуєтьсяантропоцентризмом та соціальній спрямованістю. Її глибокий важливий релігійний інтерес постійно супроводжується темою людини, його доль і шляхів, цілі й його життя.

Для російської філософії людина, йогодуховно-нравственная життя не є просто особливої сферою зовнішнього світу, його вираженням. Навпаки, людина є мікрокосм, що несе у собі розгадку таємниці буття, макрокосму. Людина, стверджує Н.А. Бердяєв, не подрібнена, нескінченно мала частка Всесвіту, а мала, але цілісна Всесвіт. Сутність людини її цілісності.Цельний людина поєднує у собі такі риси, як почуттєвий досвід, раціональне мислення, естетичне сприймання світу, моральний досвід, релігійне споглядання. Тільки такій людині доступно незбиране пізнання, тобто. розуміння понад раціонального буття.

У російській філософії людина не відокремлюється з інших людей. Усі індивіди інтегровані, де вони ізольовані друг від друга.Субстанциональную основу становить чи Я, а Ми. Ми - це нерозкладне єдність. Невипадково російські мислителі відхиляли ідею Лейбніца про замкнутості й ізольованостімонад. Їх монади як взаємодіють між собою, як пов'язані з Богом й цивілізованим світом, а й мають власним буттям у такому взаємної зв'язку. Сутність і специфіка російського духу у його соборності.

Через чоловіки й в ім'я людини, щодо його духовного вдосконалювання і облаштування його земного буття російські філософи постійно звертаються до соціальних питань. "Російська філософія тісно пов'язана з дійсною життям, тому вона часто в виглядіпублицистики"[6]. Майже в усіх російських мислителів, у тих, які схильні до містичним узагальнень, відчувається внутрішнє прагнення нерозривність теорії та практики, відверненої думки і жителів конкретної життя. Усе це носить їх у їх творчості цілісний і стабільний характер.

Четверта особливість: історія та сучасного дійсності російську думку тривожить проблема "правди", бо у цьому слові, як М.К. Михайлівський, зливаються за одну єдине істина і соціальна справедливість. Щоправда не окремими емпіричних сторони життя, над рішенні будь-якого окремо взятої соціально-політичного справи, а синтетичної цілісності усіх сторін реальності й всіх рухів людського духу.

Щоправда не тотожна істині. Вона означає й не так збіг уявлення та дійсності, адекватний образ дійсності, скільки моральну основу життя, духовну сутність буття. Щоправда - це пошук святості, душевної чистоти, справедливості. Для російських мислителів головне не просто пізнанні і розумінні, а переживанні. Відомуспинозовское кредо "не плакати, не сміятися, а розуміти" не задовольняло їх через її підкресленого раціоналізму. Щоправда їм - як сфера розуму, а й серця.

Росіяни мислителі, починаючи з Іларіона до Соловйова і Флоренського, - це шукачі правди. Вони хочуть як пізнати істину в раціональному сенсі, а збагнути головнийрелигиозно-нравственний принцип світобудови, усунути неправду та неправду, змінити на краще життя, очиститися і врятуватися. Тому російська філософія не задовольняється лише тієї істиною, запропонована теоретичним науковим пізнанням, оскільки останнє не розкриває основи життя і, отже, не сягає дійсною істини. Щоправда орієнтована нажизненно-интуитивное розуміння буття співчуття і переживанні. Для російських філософів "щоправда" - це поняття, таємниця та сенс буття.

П'ятої особливістю російської філософії, яка підкреслюється дослідниками її історії, є у ній оригінальних філософських систем. Слід зазначити, що західне філософське творчості практично ніхто завжди прагне побудові системи. Воно який завжди її сягає, але завжди йде до ній. Це дусі філософії.

У виконанні вітчизняної філософії, навпаки, ми знайдемо таких побудов, як, наприклад, у німецькій філософії. У цьому сенсі ми маємо свого, російського, Гегеля.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація