Реферат Основи філософії

Страница 1 из 13 | Следующая страница

Матеріалізм і ідеалізм вДревнегреч. Ф і в Давньому Римі

Філософія (любов до мудрості) виникла 1-му тис. е. у країнах ін. Сходу (Індія, Китай, Єгипет), та був вже у Др. Греції та Римі. У цих країнах Ф є основою класу рабовласників, а протистояння між М і І відбивають протистояння між демократичними і аристократичними групами рабовласників. 1-ї етап – рання класика (7-5 ст. е). Перші М вчення виникли вМилете, найбільшому містіДр.Гр. Представниками >милетской школи були Фалес,Анаксимандр,Анаксимен. Вони визнавали все природні явища матеріальними і бачили усього їх основа природному "початку": Ф – вода; А – безмежну, невизначену матеріюапейрон (частка); А – повітря. Усі зміни у природі пояснюються вічним рухом матеріальних "почав", їх постійним перетворенням. Боги не беруть участі у виникненні, розвитку і знищенні світу. Подальший розвиток М Ф отримало вчення ГераклітаЭфесского. Світ не створено Богом, але завжди був і існуватиме. У його основі лежить єдине "початок" - вогонь. Усе світу розвивається завдяки загорянню і згасання вогню.. Виникаєстихийно-диалектич. підхід відповідає дійсності – все змінюється, рухається. Проти М поглядів, у рамках Міл. школи виступали піфагорійці, Піфагор, котрі проповідують І ідеї. У основі світу лежить число. Світ – це гармонійна система чисел та його відносини. Прихильниками релігійного вчення про безсмертя душі, й про переселення душі в тіла покупців, безліч тварин. Пізніше, у 6-5 ст. е. центром Ф сталаЭлея. Представники >Элейской школи –Парменид, Зенон. З'являється категорія буття й ставиться питання співвідношенні буття й мислення. Буття можна відчути лише розумом, почуттям ж буття недоступно. Стверджується тотожність буття й мислення. Результат мислення – знання. Буття незмінно, нерухомо. Виникає перша школа метафізики. У 5 в. е. постає нове форма М – атомістичний М. ПредставникиЛевкипп, Демокріт. Миру складається з атомів - проста, неподільна, яка перебуває у постійному русі частка і порожнечі. Душа теж складається з атомів, а більш малих акціонерів та тонких. 2-ї етап – висока класика (>5-2вв.до н.е.). Поява софістів – платні вчителя мудрості, навчали красномовству й уміння вести суперечка. Створили науку про слові, заклали основу логіки. Їх увагу перенесено з проблем Космосу з природою на проблеми людини, суспільства, знання. Істина в кожного своя, як здається так і є.Софисти раніше жорстко критикували ">Софистика – мнима мудрість, а чи не справжня". Найбільш пристрасним критиком став Сократ, який із своїм учнем Платоном були великими ідеалістамиДр.Гр., створивши систему об'єктивного ідеалізму. Природа – світ – непізнаваною, а пізнати можна тільки душу людини. Джерелом істинних знань є сама людина,т.к. душа людини переходячи вже з тіла до іншого, накопичує досвід, що може бути використаний у життя. Дав класифікацію формам правління, перше місце ставив аристократію. Основний принцип "пізнай себе сама". Його учень Платон створив вчення про ідеї: світ ідей первинний, світ речей вторинний. Виступав як діалектик – ідеї перебувають у постійному рух і розвитку. Створив вчення про ідеальне державі, яких мають управляти мудреці – філософи. Утопія. Аристотель відмовився від об'єктивного ідеалізму і наближався до матеріалізму. Світматериален і постійно перебуває у русі, але матерія нерухома. Форма надає матерії зміст і зміст. Форма всіх форм – Бог. Вперше створив логіку як науку про закони мислення. 3-й етап – пізня класика (>5-1вв. е.). Виникає елліністична Ф матеріалізму: течії:1) Родоначальником скептицизму ставПиррон. Створив справжню філософську систему неможливо,т.к. знання відносні (>скептис- сумніви); 2)Эпикуреизм (Епікур). Прибічник атомізму. Світматериален, розвивається за певним законам і у ньому передбачувано. Головне завдання Ф – створення етики – вчення щодо поведінки людини,приводящем на щастя, мета життя – насолоди. Стоїцизм (Марк Аврелій, Антоній, Сенека). Людина перетворюється на існуючому світі залежить від долі. Його завдання – виробити систему поведінки й моральності, що визначатиме гідного життя людини. На розвиток >древнерим. Ф надали великий вплив погляди філософівДр.Гр. >ЛукрецийКар підтримував атомістичний матеріалізмЭпикура (епікуреїзм). Мета Ф захист людини зі страху, що виникаєт.к. людина не знає свого положення у світі. Страх може бути переможений просвітництво, знанням, Ф, яка покаже, що боги що неспроможні втручатися у життя чоловіки й потойбіччя немає.Философом–идеалистом був >Плотин – засновник школи неоплатонізму.Придал стрункість Ф системі Платона. Навколишній світ – рух від початковогобожест. буття через ряд ланок (розум, світова душа, душі окремих осіб) до небуття чи матерії, і навіть зворотне рух людської душі до Бога. Розум спонукає людини до самоорганізації та досягнення досконалості.

Філософія середньовічного суспільства: її особливості і основні напрямки

Середньовічна Ф – це Ф феодального суспільства, які виникли внаслідок кризи рабовласницького способу виробництва та виникнення нового, заснованого на с/г.Соц-економ причиною виникнення феодалізму було появи міст, промисловості, у них, становлення Християнства. Формується нове світогляд –теоцентризм (монотеїзм): Бог є духовним початком, а чи не природним; людина спирається на віру в Бога, його мета – порятунок душі. Два етапуСр.Ф: 1) патристика 7-9 ст. – відстоювала догми християнської релігії проти язичництва, стверджувала несумісність релігійної віри з античної філософією (>Тертуллиан, АвгустинБлаж., Боецій); 2) схоластика 10-15 ст. – обгрунтовувала і систематизувала Християнство, використовуючи ідеїАнт.Ф (>Ансельм Кентерберрійський, Хома Аквінський,Дунс Худобу). ОсобливостіСр.Ф.: 1)теоцентризм – поклоніння лише Господу; 2)креационизм – створення світу Богом з нічого; 3) проблема ще віри і знань – істини У і З протилежні і непорівнянні (істина – одкровення Бога – пряме звернення його до людини) Фома А висунув розв'язання проблеми: будь-яка істина дається Божий, тому між У і З немає прірви – гармонія релігії, і науки; 4) протиріччя номіналізму (матеріалізм), і реалізму (ідеалізм) у тому, чим є загальні поняття ("універсалії"). >Номиналисти (Оккам,Дунс Худобу) стверджували, що універсалії це імена речей і існують "після речей". Деякі їх вважали, що універсалії це "концепти", поняття людей про віщий найбільший представник – Вільям Оккам. Буття Бога – це предмет релігійної віри, а чи не філософії, що грунтується надоказательствах.только чуттєве, наочне знання може говорити про існування чогось. Завдання знання – розуміння справді наявного приватного, одиничного. Загальне існує лише у уміпознающего суб'єкта. Пізнання об'єктивного світу полягає в досвіді із засобів відчуттів. Реалісти (Іоанн Худобу,Ансельм Кентерберрійський, Хома Аквінський) вважали, що "універсалії" існують реально, незалежно від людській думці мови. Деякі визнавали універсалії існуючі "колись речей", інші – "в речах". Найбільший представник – Ф А вирішив наступний проблеми: *двоїстість істини; *проблеми матерії – матерія не пасивна, вона отримує імпульси Божий, тому існує реальністю. Матерія і форма (рух) єдині; *проблема добра і зла – З допускається Богом, щоб у світі була повна система вдосконалення; *мораль – вища мета людини досягнення блаженства, отримання істини. Мета життя – пізнання. Краща форма держави в людини – це монархія,т.к. людині необхідна допомогу дітям і турбота.


ФілософіяН.А.Бердяева і його особливості

Бердяєв був релігійною філософомперсоналистом. Бердяєв я не приймав марксизм, ідею диктатури пролетаріату. Вважав матеріалізм і атеїзм привнесеними з Росією зЗап.Европи, чужимимиросозерцаниюрусского народу. Вважав, що є 2 світу: 1) нижчий (фізичний); 2) вищий (божественний), людина потребує Бога, а Бог - у людині. Особистість має великою цінністю, ніж суспільство і державу, вона повинна переважно боронити духовну свободу. Немає нічого страшніше в людини, ніж історія. Головні запитання: 1) Доля людини у історії- сукупність дій світових сил, ця сукупність породжує історичну дійсність; 2) сенс існування: Сенс людського та історичного буття у цьому, щоб молода людина бал послідовним й мав духовну силу вступати у відповідність до власними уявлень про добро і зло. Вважав, що з недостатнім розвитком науково-технічних досягнень світ входить у катастрофічний період свого розвитку, коли наукові, технічні зміни супроводжуються моральним відставанням,дегуманизацией людини. Весь процес буття - питання відносини духу людини до природи. Що ж до політичного устрою, Бердяєв тяжів до змін. Вважав, на зміну буржуазному суспільству прийде нова нелюдська культура і мораль (певною мірою - попереджувальний пророк). Порятунок людини бачив у його духовності та самовдосконаленні.

Релігійна філософія 20 в. і його особливості

Завдання РФ (засіб духовного на широкий загал людей) – зміцнення становища релігію у світі, у своїй деякі положення входять у сама суть Ф. Напрями: >Неотомизм (>Веттер) – найвпливовіше різновид католицької Ф. Це пристосоване до умов середньовічного вченого схоластика Фоми Аквінського. Принцип гармонія Віри і Розуму. Існує дві істини: істина Віри і істини Розуму. Вони гармонійні і доповнюють одне одного. Матерія об'єктивна й володіє здатністю саморозвитку. Матерія і форма єдині. Вершина пізнання – теологія. Критерій істини –відповідність Знань і Віри біблійним законам (існування бога – це віра, це знання). Людина – єдність душі, й тіла. >Тейярдизм – Християнство застаріло (відмови відХр.догм). Завдання Ф – модернізаціяХР за умов 20 в., вводити на нього дані науки. Світ – це об'єктивність. Матерія перебуває у розвитку, породжуючи життя. Еволюція органічної матерії призводить доНоосфере (область планети охоплена розумної людської діяльності). Лінь і бездіяльність – зло. Протестантська етика – Бог і добрі людина несумісні. Людина примітивний, не має розумом для пізнання Бога. Щоб це треба абстрагуватися потім від держави, нашого суспільства та зайнятисясамопостижением. >Теософия – єдність теології (система вірувань), філософії та. Завдання – науковими методами пізнати божественну мудрість, зробити його надбанням особистості, забезпечити людині доступ до раю по смерті. Об'єднує буддизм, індуїзм та інших. напрями інд. Ф (Бог єдиний). Екуменізм - …Жива етика (Реріх) – існує 7ступений досконалості. Завдання Ч – подолати на всім східцях ідостич останнього ступеня злиття з Богом.

Матеріалізм 17-18 віків і його обмеженості

М XVII – XVIII ст. належить до ФНов.Вр. (бурхливий розвиток капіталістичних відносин). Відбуваються буржуазні Революції Нідерландах та Англії, формуються буржуазні держави, бурхливо розвиваються виробництва та наука. Саме наука має визначити основу для дальшого поступу суспільства загалом й ослаблює людину зокрема. На перше місце виходить досвід минулого і практика. Релігійне світогляд відсувається другого план. Проте залишається дуалізм. Передові філософи спираються на досягнення сучасного природознавства. Френсіс Бекон – анг. Ф, засновник М іекспериментирующей науки. Вважав природознавство - істинної наукою, основою кіт. є практика, досвід, експеримент (емпіризм).Формирует новий метод пізнання – індукційний (від одиничного до спільного), заснований на раціональної переробці фактів досвіду. Вища завдання пізнання – завоювання природи й вдосконаленнячелов. життя. М не послідовний: визнавав теологію, релігійну істину. Декарт – франц. Ф, математик.Гл. завданням бачив розвиток наукового методу мислення та пізнання світу людиною.Дуалист. Матеріал. буття первинне й володіє протяжністю і мисленням. Проте, загальна причина руху матерії – Бог. Родоначальник раціоналізму (заперечує значення досвіду в отримання достовірного знання).Главенствующая роль процесі пізнання відводилася дедукції (висновок від загального до окремого). Т Гоббс – анг. М. Знімав крайностіБекона (емпіризм) і Декарта (раціоналізм), протиріччя індукції і дедукції. Пізнання розвивається за двом східцях: 1) почуттєве пізнання, з урахуванням відчуттів. Знання піддається аналізу методом індукції і формуються поняття, ухвали і причини явища; 2) теоретичний рівень, проводяться умовиводи методом дедукції і синтезу; робляться узагальнення, висновки, докази, формуються закони. Головний предмет Ф – чоловік і моральних аспектів людського буття. Д. Локк – анг. Ф – матеріаліст.Развил теорію пізнаннясенсуалистическогоемпиризма. Єдиний джерело знань – це почуттєвий досвід. Мозок людини – свята дошка, де малюється картина світу з допомогою почуттів. Б. Спіноза –нидерл. Ф- М. Прибічник Декарта. Мета знань завоювання панування над природою, і вдосконалення людини. Створив вчення про субстанції з допомогою геометричного методу. Світматериален, і матерія – це субстанція, яка зливається з Богом (пантеїзм). Субстанція має протяжність і мисленням, але він нерухома і постійна (відсутність елементів діалектики). Ідеалісти (Юм – скептик (сумніви щодо пізнаванності світу); агностик (світ непізнаваною у принципі);Беркли – абсолютизує роль почуттєвого пізнання; речі, предмети не існують об'єктивно; річ – це комплекс сприйняттів та відчуттів Ч; Ляйбніц – субстанція (світ)множественна і складається змонад (види:неорг. світ, вирощує. світ, світ розуму).Монади – частинки – єдність матерію та духу. Субстанція перебуває у посаду.Движении, тому щось повторюється, тобто. встановлюється гармонія). Франц. М 18 століття (>Ламетри, Гельвецій, Дідро,Гольбах), який складається з учення про природу, людині й суспільстві. Основою всіх процесів природи є матерія. Засн. способом існування матерії є рух, простір та палестинці час. Свідомість – властивість високоорганізованої матерії. Відстоювали можливість пізнання світу і виступали проти зневаги розумом, теоретичним мисленням. Водночас високо ставили пізнавальну роль відчуттів і почуттєвого сприйняття дійсності. Розуміли нашого суспільства та, зокрема людини, як частину природи.Гольбах написав працю "Система природи", стала енциклопедією М. Обмеженість обумовлена історичними рамками часу. 1) механістичний, застосування законів механіки до процесів хім. іорг. природи. Механіка не давала можливість ставити і розв'язувати проблеми розвитку природи, ускладнення форм матеріального буття, природного походження живих істот та його еволюції; 2) метафізичний (заперечував взаємозв'язок і можливість розвиватися); 3) І підхід до вивчення проблем розвитку суспільства і людини,

Страница 1 из 13 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація