Реферати українською » Философия » Філософія і її роль в суспільстві


Реферат Філософія і її роль в суспільстві

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Філософія і її роль суспільстві

 


План

1. Предмет філософії

2. Питання філософії

3. Функцій філософії

4. Природа філософських проблем

5. Природа проблеми буття

6. Філософія і економіка

Список використовуваної літератури


1. Предмет філософії

 

Філософія — це розкриття буття речей у повній оголеності й прозорості промови, слово про бутті: онтологія. На відміну від містицизму філософія хоче вимовленою таємницею. X.Ортега-и-Гассе.

Мислителі різних епох дали безліч визначень людини: і «розумне тварина», і «творець символів», і «політичне тварина». Слід відзначити ще одне риску, без якої нормальна людина ні б людиною. Він, хоч би як намагався, неспроможна не філософствувати, тобто. розмірковувати, передусім, про природу речей, добувати найглибше знання, пробиватися до вищу мудрість. Така його антропологічна, тобто. людська, природа, якщо хочете, дивовижа... Людина намагається запитання, що як ніби немає значення йому особисто.

Звідки взявся світ? Куди рухається історія? Чим викликана виникнення свідомість в людини? Яке призначення людини у світі?

Термін «філософія» походить від грецьких слів: любов, і мудрість, і означає любов до мудрості. Проте це ще не розкриває її істоти, оскільки одного любомудрія вочевидь не досить, щоб бути філософом. Отже кожний розуміє, що любов до мудрості ще робить людини її володарем і творцем, хоча і є важливою умовою, щоб стати філософом.

З іншого боку, залишається питанням відкритим питання: «Хто ж мудрість?».

Самі філософи відповідали нею по-різному і мудрували кожен по-своєму. З цією пов'язано й різне розуміння філософії, ще у такої міри, що, як І.Г. Фіхте: «навіть між справжніми філософськими письменниками навряд чи знайдеться і півдюжини таких, які знали б, що таке, власне філософія».

Першим, хто пояснив слово «філософ», був Піфагор (2-га підлогу. VI в. — початок V в. е.). За словами ДіогенаЛаертского, йому належить висловлювання:

Життя... подібна грищам: інші приходять ними змагатися, інші — торгувати, а найщасливіші — дивитися; і у життя інші, подібні рабам, народжуються жадібними до слави та наживи, тоді як філософи — до єдиної лише істини.

Отже, відповідно до Піфагору, сенс філософії — у пошуках істини.Разделял цей перший погляд і давньогрецький філософ Геракліт (прибл. 520 — прибл. 460 е.).

Проте іншого думки дотримувалися софісти (грецьк. майстер, художник). Головне завдання філософа, вважали вони, — навчити своїх учнів мудрості. Але мудрість вони ототожнювали ні з досягненням істини, і з умінням доводити те що кожен сам вважає правильним і найвигіднішим. І тому зізнавалися прийнятними будь-яких заходів, до різноманітних викрутасів і хитрощів. Тому міркування софістів часто будувалися на хибних доказах і посилках, на підміні понять.

Знаменитий давньогрецький мислитель Платон (428/427— 347 е.) думав, що завдання філософії залежить від пізнанні вічні абсолютних істин, під сили лише філософам, що від народження наділені відповідної мудрої душею.Философами тому стають, а народжуються.

На думку Аристотеля (384—322 е.), завдання філософії — розуміння загального у самому світі, та її предметом є перші початку будівництва і причини буття. У цьому філософія — єдина наука, що є заради самої себе і становить «знання й розуміння заради самого знання і набутий розуміння».

Слід зазначити, що єдиного розуміння предмета філософії пов'язано зсоциально-историческими умовами. Приміром, розкладання античного суспільства, безумовно, вплинув поява концепцій, за якими філософія покликана звільнити людини зі страху перед майбутнім та страждань і сприяти його досягненню щастя душевного здоров'я. Найбільш значним представником такого погляду був Епікур (341— 270 е.). Зразком того, як і з допомогою філософії подолати страх перед смертю, може бути таке його висловлювання:

Отже, найжахливіше зла, смерть, немає до нас нічого спільного; ми є, то смерті ще немає, а коли смерть настає, то нас немає. Отже, смерть немає ні на живих, ні на мертвих, оскільки кого саму себе немає, інші нею не існують.

Отже, одні мислителі бачать суть філософії в знаходженні істини, інші — у цьому, щоб їх приховати, спотворити, пристосувати до відповідним інтересам; одні спрямовують свій погляд догори, інші — на грішну землю; одні звертаються до Богу, інші — до людини; дехто стверджує, що філософія самодостатня, хтось говорить, що вона повинна переважно служити суспільству, і людини й т.д. Усе це свідчить, що філософію відрізняє розмаїтість підходів і розумінь на свій власний предмета і свідчить про її плюралістичному (множині) характері.

Особливо чітко це у другій половині XIX— XX ст., коли постало безліч найрізноманітніших за своїм характером філософських шкіл і напрямків, предметом дослідження яких були різноманітні боку буття, пізнання, чоловіки й існування. Саме тоді вочевидь підтверджується плюралістичний іантидогматический характер філософського знання, незвідність його до якоїсь однієї, хай навіть дуже авторитетною філософської парадигмі.

Можна виділити суттєві моменти, властиві філософському знання взагалі.

1. Дослідження найзагальніших питань буття. Сама проблема буття розуміється в універсальному сенсі. Буття і небуття; буття матеріальне і ідеальне; буття природи, суспільства і людини. Філософське вчення про буття одержало назву онтології

2. Аналіз найзагальніших питань пізнання.Познаваем чи непізнаваною світ? Які можливості, методи лікування й мети пізнання? У чому полягає сутність самого пізнання? та управління Що є істина?;

Який суб'єкт і той пізнання? тощо. Філософське вчення про пізнанні одержало назву гносеології (від грецьк. знання, пізнання і його вчення).

3. Вивчення найзагальніших питань функціонування та розвитку суспільства. Формально цю проблему, звісно, віднаходить своє місце у вченні про буття. Але оскільки суспільство надає основне впливом геть розвиток особистості, формує соціальні рис людини, остільки цієї проблеми слід виділити в окремий розділ. Розділ філософії, який вивчає громадське життя, називається соціальної філософією.

4. Дослідження найзагальніших істотних питань людини. Це з найважливіших для філософії розділів, оскільки людина є вихідним і кінцевим пунктом філософствування.Творит і діє абстрактний дух, а людина. Філософія людини називається філософської антропологією.

Філософію можна з'ясувати, як вчення про принципи буття, пізнання й стосунку чоловіки й світу.

Однак лише коротка дефініція, потребує свого подальшого пояснення та розвитку. Насамперед, філософія завжди оформляється як теорії,формулирующей свої категорії та його систему, закономірності, методи лікування й принципи дослідження. Специфіка філософської теорії у тому, що її закони, категорії та організаційні принципи носять загальний характер, поширюються одночасно на природу, суспільство, чоловіки й саме мислення. У разі філософія постає як мислення про мисленні. Предмет філософії неодмінно включає й розглянути питання у тому, що таке сама філософія, вивчення її історії.

Будь-яка філософія є світоглядом, тобто. сукупністю найзагальніших поглядів поширювати на світ і у ньому людину. Проте це зовсім значить, що всяке світогляд є й філософією. Поняття «світогляд» ширше поняття «філософія». Це означає, перше включає у собі друге. Приблизно так, як поняття «плід» передбачає, наприклад, як яблуко, а й грушу, вишню тощо., і поняття «світогляд» не можна зводити лише у філософії. Воно включає у себе та решта видів світогляду — міфологічне, художнє, релігійне тощо.

Інший аспект цього питання пов'язані з розглядом різних рівнів відображення дійсності. Світогляд, зокрема і філософія, є результатом відображення світу. Але глибина цього відображення може бути різною. Перший елементарний вид відображення відбувається лише на рівні відчуттів. Що стосується світогляду пов'язаний із світовідчуттям чи світоглядом. Тут фіксуються лише окремі, зовнішні прояви буття, світ явищ, а чи не сутностей.

Наступні за глибиною рівні відображення у плані — світосприйняття імиропредставление. Тут створюється вже цілісна картина світу, позначається взаємозв'язок процесів і явищ, відбувається фіксація їх тотожності й гендерні відмінності. Однак цим рівні світогляд обмежена більше почуттєвим досвідом, ніж раціональним мисленням, тут відчуття провини та розум ще переважають над розумом. І тоді, коли відбувається відбиток у вигляді понять, формується світогляд, здатне розкрити закономірності і сутність явищ і процесів.Понятийное відбиток — це найбільш глибинний рівень відображення, пов'язані з абстрактним мисленням і теоретичним пізнанням. Світогляд в таких межах може бути світорозумінням. Саме його й представляє філософія.

Отже, філософія — це найвищий рівень добробуту і вид світогляду, це теоретично оформлене,системно-рациональное світогляд. По самої суті вона покликана розкривати раціональний зміст і загальні закономірності існування й розвитку світу та свобод людини.

Історичний аспект розмежування філософії та світобачення. Йдеться тому, що філософія — це найбільш пізній в історичному плані вид світогляду, що виник після міфу і релігії. У зв'язку з цим варто сказати, що російське суспільство вже обходилося і, власне кажучи, може і без заснованої на розумі й мисленні філософії, але давайте тоді її місце автоматично заступає світогляд, що представляє чи міфологічне світовідчуття, чи релігійнемиропредставление, заснований на вірі в надприродні сили. Історія дає цьому переконливі докази.

2. Питання філософії

Філософія як що склалася система знань має низку специфічних питань, що вона покликана вирішувати. Одне з таких питань — «Що таке філософія?» Залежно з його рішення філософ створює своє концепцію, визначає конкретні ж проблеми і використовує ті чи інші категорії на її розкриття. Кожна філософська система має стрижневою, головне запитання, розкриття якої і як її основний зміст і сутність. Так, для античних філософів це питанняпервоосновах всього наявного, для Сократа пов'язаний із принципом «пізнай себе», для філософів Нового часу — як можна пізнання, для сучасного позитивізму — у яких суть «логіки наукового відкриття» тощо.

Але існують загальні питання, котрі розкривають характер філософського мислення. Насамперед, «Що є первинним: дух чи матерія, ідеальне чи матеріальне?» Від вирішення цього питання залежить загальне розуміння буття, бо матеріальне і ідеальне є її граничними характеристиками. Інакше кажучи, крім матеріального і ідеального у бутті просто нічого немає. Залежно від вирішення цього питання виділяються такі великі філософські напрями, як матеріалізм і ідеалізм. Формулюється низку категорій і принципів, сприяють розкриття філософії як загальної методології пізнання.

Філософський метод (від грецьк. шлях, пізнання) є система найзагальніших прийомів теоретичного і практичного освоєння дійсності, і навіть спосіб побудови і обгрунтування системи самого філософського знання.

Як вона та методи інших наук, він бере початок у практичної діяльності покупців, безліч у своїй джерелі є відбитком логіки й закономірностей розвитку об'єктивної дійсності. Це стосується, звісно, лише у такий філософії, що спирається на науку.

Філософський метод задає загальні принципи дослідження та, за словами Ф.Бекона, порівняти з факелом, який висвітлює шлях. Проте різні філософські школи й напрямки відповідно до своєї специфікою і розумінням предмета філософії формулюють й використовують різні філософські методи.Плюрализму філософських концепцій відповідає реаліям і плюралізм методів. Загальне, що притаманне їм всім, — теоретичне мислення, виражене в філософських категоріях, засадах і законах.

1. Переходячи до конкретнішого розгляду питання про методи філософії, слід, передусім, зазначити матеріалізм і ідеалізм. Про їх змісті йшлося вище. У цьому ж аспекті слід звернути увагу, що вони як найбільш загальні підходи і знаходять способи розгляду буття й пізнання. Теорія пізнання від початку багато чому визначається тим, що береться за первинне: матерія чи усвідомлення, дух чи природа, тобто. матеріалістичні чи ідеалістичні передумови. У першому випадку загального процесу пізнання сприймається як свій відбиток у свідомості об'єктивної дійсності, у другому — як самопізнання свідомості, абсолютної ідеї, спочатку присутніх в речах (об'єктивний ідеалізм), чи як аналіз наших власних відчуттів (суб'єктивний ідеалізм). Інакше кажучи, онтологія багато чому визначаєгносеологию.

2. Наступний аспект диференціації філософських методів — діалектика і метафізика.

Під діалектикою мають на увазі, передусім, вчення про найзагальніших закономірності та принципи розвитку буття й пізнання, одночасно вона виступає й загальним методом освоєння дійсності. Хоча такий її розуміння було завжди. Зародження і почав становлення діалектики пов'язані з періодом античності. Цей етап часто характеризують як стихійну, чи наївну діалектику, маю на увазі, передусім, що погляди перших філософів поширювати на світ були під що свідчить наївні. Але з тим вони розглядали його неупереджено, у розвитку й русі. Однак слід зазначити, що тоді було різне розуміння діалектики.

Так, матеріаліст Геракліт у своїй вченні звертає увагу, передусім, на постіний рух і зміна світу, на взаємний перехід протилежностей у ньому, тобто у першу чергу на «діалектику речей», на об'єктивну діалектику.Жившие у цей самий період ідеалісти Сократ і Платон під діалектикою розуміли мистецтво вести суперечка, діалог із метою з'ясування понять і досягнення істини. Тут йдеться про «діалектиці понять», про суб'єктивної діалектиці.

Отже, діалектика у принципі сумісна і з матеріалізмом, і з ідеалізмом. У першому випадку вона постає як матеріалістична діалектика, у другому — як ідеалістична діалектика. Класичний представник ідеалістичної діалектики (як і діалектичного ідеалізму) —Г.В.Ф. Гегель, створив систему діалектики як теорію і метод пізнання. А класики матеріалістичної діалектики (як і діалектичного матеріалізму) До. Маркс і Ф. Енгельс додали їй цілісний характер, поширивши її принципи як на мислення, а й у природу й суспільство.

Діалектика виникла розвивалася поруч із метафізикою як протилежним їй спосіб мислення та пізнання. Її особливість — тенденція до створення однозначної, статичної картини світу, прагнення асболютизації та ізольованому розгляду тих чи інших моментів чи фрагментів буття.

>Метафизический метод характеризується тим, що розглядає предмети і процеси з приводу одному принципу: або так, або ні;

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Філософія і мистецтв
    Зміст >Введение……………………………………………………………3 1. Мистецтво і творіння >мира…………………………………...4 2. Проблема
  • Реферат на тему: Філософія і культура
    Філософія і культуру Запровадження Філософії як спеціальному, систематизованому знання кілька
  • Реферат на тему: Філософія і культура
    Тема: Філософія і культуру План 1. Запровадження 2. Еволюція взаємозв'язку культури та
  • Реферат на тему: Філософія і культура
    Федеральне державне освітнє установа Середнього професійної освіти «Челябінський юридичний
  • Реферат на тему: Філософія і світогляд
    Розвиток філософії у Давньому світі. Природа світоглядних питань, їх проблемного характеру.

Навігація