Реферати українською » Философия » Каббала як основа для синтезу наук


Реферат Каббала як основа для синтезу наук

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Віталій Ашер

 

>КАББАЛА ЯК ОСНОВА ДЛЯ СИНТЕЗУ НАУК

 

Складність дослідження

>Каббала досі поширювалася на істориків, почасти філософів, і тих одиничних дослідників, що намагалися вивчити предмет методом занурення у середу. Складність вивчення, з погляду, випливає з специфіки розвитку даної науку й мови викладу.

Спробуємо розглянути докладніше кожен аспект складності.

Специфіка розвитку

За твердженням філософа і фізика Ф.Капри, коріння західної науки лежать у містичної філософії ранніх греків, яка, розвиваючись, обрала шлях раціоналізму, у результаті значно віддалила нас від своїх містичних витоків призвела до виникненню світогляду, що у про гостре протиріччя з світоглядом народів Сходу.

«Батьком сучасної науки є Галілей, вперше який об'єднав математику й другий експеримент.Рождению сучасної науки передувало яке має місце XVII в. визнання повного розмежування матерію та духу завдяки трудам Рене Декарта, основу світогляду якого лежало фундаментальне поділ природи на дві незалежні області: область свідомості людини та область матерії».

>Механистическое поділ світобудови галузь свідомості людини та область матерії сприйняли і Ісааком Ньютоном, який побудував його основі свою механіку, що стала фундаментом класичної науки.

Історія сучасної науки показує, що вищезгадане уявлення про мир домінувало у фізиці, хімії, біології, медицині, з психології та у всіх інших дисциплінах. Це світогляд було благотворно у розвиток класичної механіки і техніки, але значною мірою негативно впливало на форумі нашу цивілізацію. Його застосування призвело до у себе систематичнеамалчивание чи викривлене тлумачення даних у багатьох областях, не які узгоджуються з домінуючим науковим істеблішментом.

«Сучасне західне суспільство виник як єдине ціле, одним із стовпів, у яких воно стояло, був новим типом знання, пізнання і мислення – наука. Можна ще сказати, що галузеву науку було одним із іпостасей цього товариства, оскільки він "просочувала" усі його пори».

Школакаббали розвивалася незалежно і плідно далеко від наукового істеблішменту. Через специфіку методу занурення в реальність, її торкнулася і могла торкнутися ця тенденція.

Специфіка мовикаббалистических текстів

Основна складність проникнення вчених у світ східних навчань – відсутність наукового мови. «Східні містики постійно наполягають увагу на тому, що вища реальність може бути об'єктом рефлексії чи переданого знання. Вона може бути адекватно описана словами, оскільки лежить поза області почуттів та інтелекту, з якій відбуваються наші слова поняття».

Одна з найбільш цікавих феноменівкаббали, який відрізняє його від інших навчань й ще раз доводить її науковість, – те, що вона собі така "мова.

>Каббалисти встановили, що кожен об'єкт нашого світу дає точне назва,указивающее з його вищий корінь, як і раніше, що сама корінь неможливо назвати ніякими словами і звуками, оскільки стоїть вище від будь-якого уяви. Проте наявністю видимих ними гілок словесне вираз вищих коренів отримало бути.

Але це мову може зрозуміти лише те, хто розуміє співвідношення коренів та виконавчої гілок. І збагнути зв'язку «>корень-ветвь» знизу вгору, т. е., коли бачиш нижчі галузі, аж ніяк неможливо знайдеш ніякої аналогії вищим коріння, чи з допомогою фантазії уявити собі їхній. А навпаки, спочатку треба самому збагнути вищі корені і після цього, коли бачиш галузі,ощущаемие у світі, можна повністю зрозуміти тотальність і якість співвідношень між кожної гілкою і його коренем у цьому світі.

Тепер нам стає зрозуміло, чому до сьогодні такі малі відомо прокаббале.

Доступність дослідження

Ми знаємо, кожен, хто не хоче повторити експеримент з арсеналу сучасної науки, має відбутися багаторічне навчання під керівництвом висококваліфікованих фахівців. Навчання це довго, але доступно. Проте задля дослідження, укаббале донедавна потрібні були «антропологічне занурення» у середу довгі роки занять під керівництвом досвідченого майстра.

Останній роки класична науковакаббала, завдяки засновнику Міжнародної академіїкаббали професоруМ.С.Лайтману, стає досяжною широкого кола дослідників. Розглянемо докладніше, у чому метод цієї науки.

Невідома науці методика пізнання

Останнім часом вчені в дослідженнях матеріального світу виявляють, що картина світу є об'єктивної – вона цілком суб'єктивна і повністю визначається властивостями спостерігача. По відомому утвердженню Нільса Бору, дослідник вивчає не світ довкола себе, а лише реакцію нього. Якщо це, то ми все природні науки можна з'ясувати, як знання,постигаемие людиною у вигляді даних їй від народження п'яти органів почуттів. Область досліджуваного наукоюкаббала перебуває над діапазоном сприйняття звичайних органів почуттів. У цьому сенсікаббала є наукою специфічної, т. е. осягають її, попередньо розвинувши у собі додатковий «сенсор» чи пізно це званий новий орган почуттів. Це відбувається, Якщо людина змінить вектор свій егоїзм.

Щоб розібратися з цим поняттям, звернемося спочатку до словника:

Егоїзм (від латів. ego – "я") – думка, позиція, поведінка людини, повністю зорієнтовані з його "Я", з його благо (задоволення, вигоду, успіх, щастя).

Однак укаббале егоїзм позбавлений негативного контексту. Бажання, дане людині від природи.

Відповідно до цим, природним називається егоїстичне розуміння навколишньої дійсності, а надприродним – альтруїстичне.

У цьому треба враховувати, що правоохоронні органи нашого сприйняття – зір, слух, нюх, смак, дотик – є егоїстичними. Вони лише датчики, котрі сприймають приходячи сигнал, поза будь-якого зв'язку з хоч би яким не пішли бажанням. Коли сигнал прийнято, цей вплив передається в бажання, підсумовується, обробляється, і тільки тоді ми егоїстичне бажання відчуває і наповнюється.

Однак у цьому випадку чому ми називаємо п'ять органів п'ятьма органами почуттів, а чи не п'ятьма механічними датчиками? Річ у тім, що правоохоронні органи зору, слуху, нюху, смаку, дотику настільки пов'язані з наміром у людині, що вона і призводить їх у дію. Якщо людина не побажає, то вухо саме собою може і чути, очей може і бачити. Коли людина спати, може щось побачити й з відкритими очима. Коли якійсь звукмешает, егоїзм людини потихеньку відключає таке відчуття, і достойна людина перестає його сприймати. У результаті те, що п'ять органів наводяться на дію бажанням зсередини, ми бачимо називаємо їх п'ятьма органами почуттів. Але за цими п'ятьма органами сприйняття може тупцювати не егоїстичне бажання, а альтруїстичне.

Тому придбання людиною шостого органу почуттів означає зміна програми отримання зовнішньої інформації, програми наповнення свого бажання. Бажання залишається тим самим, людей лише змінює програму – з отримання у собі використання цього бажання для віддачі, що укаббале називається «властивістю віддачі» чи заміною егоїзму на альтруїзм. На насправді це зміна методу використання нашого бажання – і всі почування працюють інакше. Людина у своїй змінює і свій ставлення до нашого світу. Неможливо залишатися у п'яти органах почуттів, налаштованим егоїстично, разом із тим додатково розраховувати на духовну надстройку.

Спостереження вищої структури проводилися століттями і підтверджувалися тисячамиисследователей-каббалистов. Це спричинило створенню науки про вищому світі, чи науки про виявлення вищої сили щодо нас. Отже, все відмінністьучених-каббалистов від учених не кабалістів лише у цьому, щокаббалисти досліджують світобудову у вигляді додаткового органу відчуття, який, у принципі, може знайти кожен охочий.

Цю методику єдина всім, та її реалізація залежить від бажання. Кожна молода людина може отримати цей додатковий орган почуттів, т. е. розпочати відчувати вищу собі силу й взаємодіяти із нею. Понад те,каббалисти відкривають нам, що тільки задля цього й створено людина, лише до цього і штовхають нас наші обставини, все наше історія, лише до цього зобов'язуються прийти все.

Розглянемо особливості наукового підходу і методиккаббали.

Основи нового підходу

Під наукою ми розуміємо дослідження навколишнього нас світу, результати якого записати, повторити, передати, відтворити у вигляді природних, даних від народження, п'яти органів почуттів та приладів, що тільки розширюють діапазон чутливості цих органів почуттів.Каббалисти стверджують, що заняття з методицікаббали дозволяють придбати новий, шостий орган почуттів, званий ними «екран» чи «душа», який працює за аналогії до наших даними від природи п'ятьма органами почуттів. Вони порушуються якісь сигнали, ми їх підсумуємо, і це справді дає нам картину світу.

Наприклад, коли барабанна перетинка вуха реагує визначені частоти, вони викликають у ній коливання, що вона сприймає. Для розширення діапазону сприйняття можна використовувати прилад, який, як і радіоприймач, виходячи з тому самому принципі подоби, сприйматиме частоти, які природним шляхом вухо сприймати. Цей прилад у своїй коливальному контурі створюватиме коливання із частотою, аналогічної частоті коливань зовні, і перетворювати в такі частоти, куди за принципом подоби зможе реагувати вухо: відтворювати їх всередині себе, розуміти, абсорбувати.

У цій тим же принципом влаштований і шостий, додатковий орган почуттів. У ньому сигнали збуджуються у залежність від його властивостей і чутливості. Ми досліджуємо їх, і це справді дає нам картину, яку ми називаємо духовним світом. Так людина входить у відчуття наступного світу. Ці відчуття ми записуємо, аналізуємо, підсумуємо і зводимо у єдине ціле, зване наукоюкаббала. Ці спостереження, як і яскраві спостереження мови у природничих науках, проводилися століттями і підтверджувалися тисячамиисследователей-каббалистов. Їх дослідження вищого світу є тим самим самим, що з інших учених дослідження нашого світу.Каббалисти працюють із думкою, з наміром людину, як з об'єктами, точно як і, як у нашому світі працюють зі своїми об'єктами досліджень фізики та хіміки.

Проте в тих, хто сподівається, що можна ввійти у світ сил, думок, бажань, виникла підозра: чи єкаббала справді наукою? Зараховувати її до категорії математично-природничої грамотності, досліджують природу навколишнього світу, як фізику, хімію, біологію, або до гуманітарних наук – філософії, з психології та т.д.?Каббала є специфічної наукою, оскільки на відміну з інших областей класичної науки їїрегистрирующие прилади перебувають не зовні, а всередині людини. І ще жадає від свого дослідника непросто знань, а володіння особливим властивістю – властивістю відповідності вищому закону природи. Це не єдина вимога – спостерігач має розпочати змінювати себе відносно об'єкта спостереження. Сьогодні розуміти, що результати дослідження залежить від дослідника, неї, її стосунки до світу, приходять й інші науки.

Принципові збіги уявлень

На очах діапазон наукового пізнання стрімко розширюється. Проте важливо, сучасна наука перейшла до дослідження об'єктів принципово нових типів – надскладних, самоорганізованих систем. Вона перейшла до комплексного дослідженню людини методами різних наук.

«...Східна філософія то, можливо послідовним необхідним обгрунтуванням сучасних наукових теорій, може створити концепцію світобудови, у якій наукові відкриття будуть чудово уживатися з духовними цілями».

Радий відомих учених визнали, що «зовнішні прояви надскладних процесів ідентичні ефектів чинного індивідуального людської свідомості, як його безпосередньо змінює реальність без допомоги коштів».

Досліди змикролептонними полями спостерігається поява невідомо звідки яка і далі незрозуміло куди зникаючої енергії. Це аналогічно явищам осяяння свідомості, знаним нами з психології. Визнання факту існування біополя означає, що живі організми створюють передумови для дистанційних взаємодій з-поміж них. Нарешті, в експериментах неодноразово спостерігається виникнення резонансних полів взаємодії між об'єктами такої форми, причому без фіксації будь-якого матеріального носія такої взаємодії. Це нагадує як властивий свідомості спосіб телепатичної зв'язку, а й управління об'єктом через зовні найпростіші дії з його подобою.

Поруч експериментів фактично зафіксовано, що надскладні процеси є різноманітні прояви непросто індивідуального людської свідомості, а вищої структури як такої.

Також й укаббале дослідник осягає, що явища нашого світу пов'язані з процесами у цьому світі. Він також бачить корені і слідства всіх процесів. Понад те, вкаббале досліднику можна зрозуміти, що не його нема нічого, і він досліджує абсолютно незбагненний реальність. Отже, розуміння вкаббале, ще, що аж фіксуються як розуміння, є ще й мірою достовірності цих збагнень. Тобто. людина вимірює, який щаблі абсолютного розуміння він перебуває, чого звичайній науці статися неспроможна.

Про можливих результатах інтеграції

У ХІХ столітті у ролі аксіоми приймалося становище, за яким світ є, яким його бачимо. Ейнштейн почав говорити про у тому, що сприйнята нами картина світу залежить від швидкості пересування дослідника. Фізик Г'юЭверетт висунув ідею, що є щось середнє між нами і тих, що ми осягаємо.

>Каббала ж саме підтверджує, що це залежить від властивостей людини. Поза людини існує еталон, в мері подоби якому відчуваємо, і цю картину відчуттів називається світом.

Не означає, щоньютоновская модель чи квантова теорія і теорія відносності неправильні. Всі ці моделі приблизні, і можна буде застосувати тільки в обмеженого кола явищ. За її межами вони не дають задовільного описи природи. Щоб розширити сферу застосування старих моделей, треба створити нові, які включають у собі старі як окремі випадки.

Пробравшись у глибину світобудови,каббала описала складна система відносин між різними частинами створення єдиного цілого. І найцінніша знахідка науці – аксіома, що у відносинах неодмінно фігурує непросто спостерігач, а учасник.

>Человек-участник грає на вирішальній ролі у подальшому ланцюгу процесів світобудови, і треба сприймати властивості будь-якого об'єкта нашого світу, обов'язково враховуючи взаємодія з спостерігачем.Каббала дає науці, і суспільству розуміння, що це залежить від якості нашого внутрішнього стану, а чи не від технічних приладів.

Людство згодом знайде, що можливі інші настройки сприйняття й що то, можливо кардинально відмінними від

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Як можливо наукове знання (І. Кант)
    >Реферат з філософії науки Як можливо наукові знання? (І. Кант) У теоретичному осмисленні науки,
  • Реферат на тему: Істина і омана. Правда і брехня
    Зміст Запровадження 1. Сучасні підходи до проблеми істини і помилки 2. Проте й брехня як
  • Реферат на тему: Істина й омани
    >ФЕДЕРАЛЬНОЕ >АГЕНСТВО ПО ОСВІТІ Державне освітнє установа вищого професійної освіти РОСІЙСЬКИЙ
  • Реферат на тему: Істина і метод
    ІСТИНА І МЕТОД Логічне самосвідомість гуманітарних наук, >сопровождавшее XIX століття їх фактичне
  • Реферат на тему: Істина як центральна проблема пізнання
    Федеральне агентство за освітою Державне освітнє установа вищого професійної освіти «Уральський

Навігація