Реферати українською » Философия » Діалектика як вчення про розвиток і спосіб філософствування


Реферат Діалектика як вчення про розвиток і спосіб філософствування

Страница 1 из 3 | Следующая страница

 

 

 

 

 

 

 

>РЕФЕРАТ

 

 

Діалектика як вчення про розвиток і загальнодосяжний спосіб філософствування.

 


1. Поняття діалектики, її історичні форми і "альтернативи.

 

Філософія створює гранично загальне полотно світу, що включає уявлення про певний світопорядку, тобто. про систему соціальних і природних зв'язків, центр якої нормальна людина, його соціальна діяльність. Формуючи картину світу, вона розробляє загальну методологію пізнання дійсності, що дає сукупність вимог мислячій суб'єкту. Існують два протилежних способу побудови філософської картини світу: діалектичний і метафізичний. Якщо явища, процеси описуються у картині світу - як взаємозалежні, перебувають у стані сталого розвитку, можна говорити, що її основі лежить діалектичний підхід.

       Етимологічно діалектика (грецьк.dialektika – розмова, розмова, обмін думками, обговорення) означає вміння говорити та мистецтво захищати чи спростовувати ту чи іншу твердження. Проте діалектика – щось більше, ніж техніка майстерною гри акторів-професіоналів у поняття. Після античності до нашого часу діалектика виявляє неухильну тенденцію до конструювання науково-теоретичного способу мислення, методології філософського пізнання.

       Розвиток античної філософії та розширило сферу застосування діалектики. Як інструмент рішення політико-правових і етичних питань вона перетворилася на метод пошуку істини (Сократ), в метод аналізу та синтезу понять (Платон). Ще радикальне розуміння діалектики вирізняло Геракліта. Відповідно до основним поняттям його натурфілософії, діалектика характеризує як громадське життя давньогрецького поліса і пізнавальну діяльність людини, а й світ у цілому. Космос йому не таємниця, асамодостоверная очевидність, органічно цілісне, динамічно живе і обов'язково розумне світоустрій.

       Діалектика не була чимось назавжди і безповоротно даним, вона змінювалася, виступаючи у різних історичних формах. Філософія ніколи повністю не розлучалася з діалектикою, але як привілейованих прийнято виділяти античну діалектику, діалектику німецького класичного ідеалізму і матеріалістичну діалектику. З власного впливу в розвитку філософської і з наукового думки вони були плідними.

       Зміна історичних форм діалектики відбувалася отже кожна наступна форма вбирала усе цінне, що містила попередня. Німецька класична філософія, успадкувавши все позитивні досягнення античної діалектики, пішла від шляхом перетворення їх унаучно-рациональний філософський метод. Р. Гегель вперше систематично досліджував її й сформулював її корінний і незмінний ознака, дав елементарну формулу, за якою сутність діалектики полягає у осягненні протилежностей, у тому єдності. Для Р. Гегеля діалектичне мислення – єдиний спосіб здобуття істини, а протиріччя (єдність протилежних тверджень) - єдину умову, у якому діалектика можна знайти. Проте діалектика Р. Гегеля було побудовано на ідеалістичних посилках, що виключатимуть можливість раціональної діалектики. Це діалектика світового духу, існуючого і що розвивається у своїй власному підгрунті і тільки побічно яка заявляє про себе природі й свідомості людини.

       На противагу концепції Р. Гегеля, До. Маркс і Ф. Енгельс розглядали розвиток як атрибут матерії, розробили матеріалістичну діалектику, у межах якої виникло питання про співвідношенні об'єктивною ситуацією і суб'єктивної діалектики. Об'єктивна діалектика вивчає особливості прояви системи законів розвитку на об'єктивну реальність, тобто. у матеріальному світі. Вона містить у собі діалектику природних і громадських організацій процесів. Суб'єктивна діалектика має своїм предметом особливості реалізації законів розвитку на свідомості людини.Тождество і розбіжності об'єктивною ситуацією і суб'єктивної діалектики в тому, що:

· суб'єктивна діалектика детермінована об'єктивної;

· перша відбиває другу;

· суб'єктивна діалектика має відносної самостійністю стосовно об'єктивної діалектиці;

· їх єдність є процес розгортання відносини: мислення – історія - природа.

Отже, у розвитку діалектика системно і змістовно збагачувалася, зберігаючи у своїй концептуальне єдність з кожної з якісно різних щаблів.

       Діалектика протистоїть двом способам пояснення світу, супроводжувачем її історичне розвиток як «справа», і «зліва». «Праворуч» - метафізика. «Зліва» - софістика і еклектика. Відповідно до метафізиці, світ, за своєю структурою – це сукупність які пов'язані між собоювзаимопереходами предметів, явищ, процесів. Що ж до стану світу, то метафізика визнає рух та розвитку лише у обмежених рамках, як зменшення і підвищення, як повторення.

       Метафізика виникла античності, попри численні емпіричні підтвердженнягераклитовской діалектики. Представникиелейской школи (>Парменид, Зенон та інших.) висунули концепцію незмінного, нерухомого, стійкого, абсолютно певного (рівного себе) буття. Мислителі ж пізніх епох вносили у ній нові моменти. У XVII – XVIII століттях метафізичний спосіб мислення був правомірним необхідним. Це зумовлювалося потреби у попередньому дослідженні самих предметів як у тому стійкості, незмінності, поза ними взаємозв'язку, про те, щоб потім систематично вивчати які з ними зміни.

       Розвиток природознавства XIX століття показало повну безглуздість метафізики. У ХХІ столітті було б абсурдно відкидати загальну зв'язок явищ, їхній розвиток. Виникає нова метафізика, яка зосередила свої зусилля на пошуках різних варіантів тлумачення, інтерпретації розвитку. Він став розглядатися як монотонний процес, має суворо лінійну спрямованість чи як вічне рух щодо одному й тому колу, як сума, зв'язок станів спокою.

       Від діалектики слід відрізняти її ілюзорні й удавані версії,спекулирующие на основні положення та вимоги діалектики – гнучкості, рухливості, суперечливості, плинності і відносності понять.

>Софистика – односторонній, суб'єктивістську довільний метод аргументації, який використовуючи гнучкість і відносність понять вириває із загальної зв'язку дійсності випадковий, несуттєвий ознака і шляхом хитрих прийомів намагається обгрунтувати і виправдати його як істотного і визначального. Еклектика – безпринципний поєднання різнорідних, несумісних, протилежних поглядів. На відміну від метафізики софістика і еклектикаабсолютизируют рухливість і відносність понять.

       Отже, короткий екскурс до історії діалектики і його альтернатив показує, що з середини ХІХ століття ідея розвитку стає однією з центральних світоглядних і методологічних принципів мислення.


2. Діалектика як система. Принципи діалектики.

Діалектика є відкриту цілісну органічну систему, сукупність стійких зв'язків та відносин між елементами якої утворює структуру діалектики. Вона внутрішньосубординирована, має власну ієрархію і підрозділяється на структурні складові, які залежно від гносеологічних і світоглядних функцій є принципи, закони та категорії.

       Принципи – це загальні і універсальні, основні ісмислообразующие ідеї, й установки, які визначають роль та співчуття, зміст і напрямок усіх інших форм у процесі пізнання. Вона має статус філософських аксіом, тобто. задають початкові умови пізнання, зумовлюють його вдачу, межі України і теоретичний потенціал.

       У підставу сучасної діалектики покладено принципи:субстанционального єдності світу; розвитку; детермінізму; системності. Відповідно до першого принципу всі пересічні світові процесидетерминировани матеріальної субстанцією.

       Принцип розвитку вимагає розглядати всі як наслідок належним чином спрямованих змін. У матеріалістичної діалектиці розвиток – філософська категорія, якою виражено процеси, пов'язані з перетворенням якості предметів, з появою нових якісних станів, що ніби розгортають потенційні можливості, приховані інеразвернутие в попередніх якісних станах. Процес розвитку – це перехід одного якості до іншого, спрямоване формування нових систем, нових типів організації, які з попередніх їм систем. Існує чи два різновиди процесів розвитку:

1) Процеси якісних перетворень, котрі далеко за межі відповідного виду матерії, певного рівня організації. Наприклад: еволюція зірок.

2) Процеси переходу із жодного виду матерії до іншого.

       Розвиток – це необоротне, спрямоване закономірне зміна потребує матеріальних та ідеальних об'єктів, обумовлене протиріччями системи.

       Розвиток відбувається за наявності загальної зв'язку й взаємозумовленості предметів і явищ, їхнього питомого складника елементів. Зв'язок – це таке ставлення до, у якому зміна одній з його сторін (ознаки, елемента тощо.) є необхідною і достатня умова зміни іншій - його боку. Зв'язки найчастіше виступають на вигляді взаємозв'язків. У взаємозв'язку елементів предмета відбуваються певні зміни щодо. Момент такої зміни є взаємодією. Взаємозв'язок у природі й суспільстві має загальний об'єктивного характеру. У світі безліч перетинів поміж речами і явищами.

       Загальна універсальна взаємозв'язок всіх явищ – вихідна передумова принципу детермінізму.

>Детерминизм припускає наявність різноманітних об'єктивно існуючих форм взаємозв'язку явищ, чимало з яких виражаються у вигляді відносин, які мають безпосередньо причинного характеру, тобто. прямо які містять у собі моментів породження, виробництва одного іншим. До них належать функціональні залежності, відносини симетрії, взаємодії частин у системі, зв'язок станів у русі та розвитку.

       Класична наука спиралася на механічний детермінізм, за яким значення координат і імпульсів всіх частинок Всесвіту в момент часу геть однозначно визначає їхній стан у будь-якій минулий чи майбутній час. Такий їхній підхід означав зізнання лише динамічних закономірностей. Останні є формою причинного зв'язку, коли він дане стан системи однозначно визначає її наступні стану, причому ступінь можливості новий стану визначається не динамічними, а статистичними закономірностями. Статистична закономірність – це форма причинного зв'язку, коли він дане стан системи визначає її наступне стан неоднозначно, а лише з певною ймовірністю, що є мірою можливості реалізації закладених минулому тенденцій зміни.

       Альтернативою детермінізму виступає індетермінізм – концепція, що або відкидає причинність взагалі, або заперечує її загальний характер. Прибічники індетермінізму стверджували, що певних сфер, (наприклад, вольовим діям, процесам, які у мікросвіті) принцип причинної зумовленості незастосовуваний. Тоді як виявився непридатним старий механічний детермінізм.

       Невід'ємним елементом діалектики є принцип системності, відповідно до яким будь-який процес чи явище слід розуміти, як цілісне освіту. Ефект системності знаходять у кожній появі в нього нових властивостей, що виникають внаслідок взаємодії елементів (атоми водню і кисню, наприклад, об'єднані у молекули води, радикально змінюють своє звичайне властивість). Ще одна важлива характеристикою системності єиерархичность, субординація – послідовне включення систем нижчих рівнів в системи вищих рівнів. Завдяки цьому світ довкола себе має внутрішню доцільність.

       Системний спосіб об'єднання елементів виражає їхню принципове єдність: завдякииерархичному включенню систем різних рівнів один одного будь-який елемент будь-який системи виявляється пов'язаних із усіма елементами всіх можливих систем. Наприклад: людина – біосфера – планета Земля – Сонячна система – Галактика. Саме такою принципово єдиний характер демонструє нам світ довкола себе.

       Сучасна діалектика містить у собі й інші принципи. Ні суворого всім обов'язкового переліку принципів діалектики, немає саме оскільки принцип – це стільки чітко фіксований поняття, скільки сам спосіб розгляду й розуміння предметів і явищ об'єктивного світу.


3. Закони діалектики.

Принципи діалектики конкретизуються у її законах. Традиційно закон окреслюється «необхідне, істотне, стійке, повторювана ставлення між явищами».

       Усі розмаїття законів, які у світі, можна класифікувати різноманітні підставах. За рівнем спільності виділяють такі закони:

· специфічні чи приватні, які у обмежених областях, наприклад, закон природного відбору;

· загальні, властиві цілої низки сфер буття, наприклад, закон збереження енергії;

· загальні, універсальні, присутні у всі сфери буття. Це закони діалектики, названі марксизмом «основними», «головними».

      Всеобщность законів діалектики не у томуприложимости до всього і весь, суть у тому, що вони детермінують тенденції самовідтворення світу. Їх універсальність виражається в їхніхвездесущности, а об'єктивної неминучості закономірного взаємодії світових явищ.

       Інший особливістю законів діалектики був частиною їхнього імовірнісна, статистична природа. І ще одне особливість законів діалектики у тому, що й формулювання носять якісний характері і не містять будь-які кількісні константи.

       У кожному процесі розвитку закони діалектики виступають на органічному єдності, але водночас кожен із новачків розкриває певний бік у розвитку.

       Центральне місце у діалектиці займає закон єдності і протилежностей, що розкриває джерело розвитку. За цим законом всім явищам дійсності притаманні діалектичні протилежності, між якими результаті взаємодії виникає протиріччя. Протиріччя є систему відносин, у межах яких протилежності породжують одне одного, взаємопроникають і перетікають одне в друга, дозволяючись на щось нове. Уся навколишнє наше дійсність підтверджує це положення. Хімічний процес, наприклад, це єдність асоціації (з'єднання) і дисоціації (роз'єднання) атомів. Мерехтливість і спадковість, будучи чинниками еволюції, взаємопроникають і перетікають одне в друга, дозволяючись щоразу освітою нового виду живої матерії.

       Механізм виникнення, розвитку та дозволу діалектичних протиріч можна було зрозуміти, співвіднісши поняття «тотожності», «відмінності» і «протилежності». Категорія «тотожності» означає однаковість, симетричність, єдність взаємовиключних сторін існування предмета. Будь-яке тварина, рослина у кожний момент свого життя як тотожні самі собі, а й від себе завдяки засвоєнню, виділенню речовин, відмиранню клітин. Дані наук говорять про відмінності всередині тотожності.Незаметние на початку відмінності переростають потім у протилежності, безпосередньо несумісні друг з одним боку.Взаимоотношение цих протилежностей переростає в яскраво виражені з-поміж них протиріччя. Дозвіл протиріччя призводить до утворення нового предмета.

       Треба сказати, що міжцивілізаційні суперчності можуть вирішуватися, а можуть вирішуватися, і залежно від надання цього, роль протиріччя розвитку буде істотно різної. Протиріччя нерідко гальмує руху, і спонукає рухатися назад і. Приміром,аеродинамическое гальмування штучного супутника Землі з низькою орбітою, викликаної силою опору верхніх верств атмосфери, уповільнює швидкість та поступово гасить кінетичну енергію що летить супутника. Через війну під впливом тяжіння Землі він рано чи пізно впаде їхньому поверхню й припинить існування. Рух припиняється результаті виникнення та ліквідації протистояння між силами інерції що летить орбітою супутника і силами опору середовища.

       Отже, протиріччя може і двигуном, і гальмом руху (нерідко одночасно), і це його роль залежить від конкретного змісту, масштабу і способи вирішення. Але головний результат вирішення суперечностей розвитку має бути і рух уперед народження як наслідок нових, відмінних колишніх більшою глибиною, силою і масштабом протиріч, тобто. створення задля її подальшого руху, і розвитку.

       Закон діалектичного протиріччя

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація