Реферати українською » Философия » Діалектика як філософська концепція розвитку


Реферат Діалектика як філософська концепція розвитку

Страница 1 из 2 | Следующая страница

План:

Запровадження

1. Поняття діалектики. Історичні форми діалектики

2. Основні засади і закони діалектики

3. Альтернативи діалектики

Укладання

Література


Запровадження

 

Постійно розвиваючись боротьба й нового, протилежного і суперечливого, виникає і зникає наводить світ до нових структурам. Сама це об'єктивно передбачає необхідність діалектики - наукової теорії розвитку, методу пізнання природи, нашого суспільства та мислення.

Все, що відбувається у світі, саме: зміна, рух та розвитку - підпорядковується законам діалектики. Діалектика як наука є струнку систему економічних, соціально-політичних і філософських поглядів і неоціненне витвором людського розуму.


1. Поняття діалектики. Історичні форми діалектики

Діалектика - вчення про найзагальніших закономірних зв'язках, і становленні, розвитку буття й пізнання, і навіть заснований у цьому вченні метод мислення та дії.

Діалектика як термін використовують у сенсі відбиток загальних законів руху, і розвитку об'єктивної дійсності.

Діалектика як поняття вживається у трьох значеннях:

1) Під діалектикою розуміється сукупність об'єктивних діалектичних закономірностей, процесів, які у світі незалежно від усвідомлення людини. Це діалектика природи, діалектика суспільства, діалектика мислення, узята як об'єктивна сторона розумового процесу. Це об'єктивність.

2) Суб'єктивна діалектика, діалектичне мислення. Це відбиток об'єктивної діалектики у свідомості.

3) Філософське вчення про діалектиці чи теорія діалектики. Виступає відбитка відображення. Називається вченням про діалектиці, теорією діалектики.

У історичному плані прийнято виділяти три форми діалектики: стихійна діалектика Стародавню Грецію, ідеалістична діалектика німецької класичної філософії і матеріалістична діалектика ХІХ століття.

Саме поняття діалектика народилося в давньогрецької філософії, де з недостатнім розвитком античної демократії стало високо цінуватися вміння полемізувати, переконувати, обгрунтовувати свою думку. Під діалектикою розуміли мистецтво спору, вміння знаходити протиріччя думках співрозмовника, плідно розвивати обговорювану тему, мистецтво класифікації понять, поділу речей на пологи й ті види.

Визначним діалектиком є Геракліт. Діалектика в нього — це концепція безперервного зміни, яке мислиться їм у межах матеріального космосу, і переважно є круговоротом речовинних стихій — вогню, повітря, води та землі. Все течет, все змінюється, до однієї саму річку неможливо ввійти двічі, що у кожен момент вона, проте нова і нове.

>Диалектике Геракліта притаманні ідеї становлення, єдності і протилежностей, збіги абсолютного і відносного. Звертаючи увагу до джерело зміни та розвитку, Геракліт як і залишав затінена проблемупоступательности розвитку. Його думка була зосереджена основному для повторюваності і круговерті. Він тоді ще піднімає проблемискачкообразности процесу розвитку речей і явищ, переходу одного якості до іншого, на свій протилежність. Теоретично пізнання Геракліт починав з сенсуалізму (від латів. >sensus — сприйняття, почуття). Він учив про збігу долі, потребі - і розуму, розвиваючи вчення про єдність протилежностей. Його діалектика наївна, але правильна, розроблено у загальної форми і дійде до подробиць.

Геракліт — перший грецький філософ, що вийшла далеко за межі суто натуралістичних побудов містики чисел ірелигиозно-етических пошуків. Він зробив багато в чому успішну спробу визначити єдинуобъективно-логическую закономірність, що лежить основу будь-якого процесу стану.

Аристотель вважає винахідником діалектики Зенона. Він протиставив мисленнячувственно-воспринимаемому, помітив нестійкість, плинність людських відчуттів і почуттєвого буття. Він відводив головну роль пізнанні мисленню. Зенон вперше спробували виробити поняття єдиного буття й зробили його основою філософствування. Єдине буття розуміється в нього як безупинне, незмінне, нероздільне, однаково властиве у кожному дрібному елементі дійсності. Воно виключає будь-яку множинність речей у тому русі. Зенон розробив сорок апорій, спрямовані проти руху, і проти множинності речей. Він зазначив суперечливість кінцевого і безкінечного, перериваного і безперервного.

Платон представив діалектику як засіб аналізу та синтезу понять. Поняття виникають не як підсумок узагальнення чуттєвих даних, а результаті згадування душею ідей, що вона колись споглядала всверхчувственном світі, перебуваючи що з людським тілом. У Платона діалектика як метод відшукання істини, а й вчення про мир істинного буття як сфери вічні незмінних ідей.

На відміну від Платона Аристотель вважав, що діалектика має справу ні з істинним, і з вірогіднісним знанням. Він ввів термін «протилежності». Аристотель, прагнучи пізнати сутність речей через їх поняття, до центру уваги поставив відношення загального до окремого. Він перший створив систему логіки, головне завдання якому вбачав у встановленні правил отримання достовірних висновків із певних посилок.

У середньовіччі діалектика стає одним із теологічних дисциплін,включавших у собі логіку ісиллогистику. Попри панування загалом метафізичного світогляду, філософія Нового часу також висуває низку чудових діалектичних ідей (Декарт, Спіноза, Ляйбніц).

Особливе місце діалектика стоїть у роботах представників німецької класичної філософії,т.к. саме тут уперше історія філософії розробили цілісна діалектична концепція розвитку,поколебавшая панування метафізичного методу. Самій розвиненою формою цієї діалектики стала діалектика Гегеля. Проте, біля цієї методу, пропонуючи часом щонайменше цікаві і неортодоксальні її різновиду, стоїть усе ж Кант з йогоантиномикой чистого розуму. Діалектичний метод пронизує все розділи гегелівській системи філософії.

>Диалектику, чи метод розвитку, відповідно до Гегеля, слід розуміти, як методичне виявлення і розв'язання суперечностей, які у поняттях. Самі протиріччя Гегель розумів як зіткнення протилежних визначень і дозвіл їх шляхом поєднання. Головною темою його діалектики стала ідея єдності взаємовиключні й одночасно взаємно які передбачають одне одного протилежностей, чи тема протиріччя. Воно потрібно було Гегелем як внутрішній імпульс для розвитку духу, який крок по кроку переходить від простого до складного, від безпосереднього до опосередкованого, від абстрактного до конкретного й більше повного й істинному результату. Таке прогресуюче поступ надає процесу мислення характер поступово вранішнього низки розвитку. Вища щабель розвитку включає у собі, в такий спосіб, нижчу, а остання скасовується у ній саме тут неоднозначному сенсі. Саме діалектичний метод дозволив Гегеля критично переосмислити всі сфери сучасного їй знання та Міністерства культури. У філософії марксизму діалектика тлумачать як вчення про найзагальніших закономірних зв'язках, і становленні, розвитку буття й пізнання, і навіть як заснований у цьому вченні метод творчопознающего мислення. Отже, Маркс і Енгельс, зламали під містичної оболонкою саморозвитку гегелівській об'єктивної ідеї її зерна рації, виробили матеріалістичний розуміння діалектики.

У філософії нашого часу відтворюються й різні модифікації іншого розуміння діалектики. Кожна їх акцентує і абсолютизує якесь реальне якість буття й людської свідомості у його проекції протягом усього навколишню дійсність.

2. Основні засади і закони діалектики

Здавна історія філософії під принципами розумілося щось первинне, не потребує доказі, звісно ж очевидне. Принцип трактувався як основне судження про бутті. Як принципів пояснення світу - як єдиного Космосу в давніх мислителів виступали ідеї про стихіях,первоначалах природи (вода, повітря, вогонь). Ідеалісти нав'язували принципи природі, виводили їх із мислення, а чи не із зовнішнього світу. Такий гегелівський принцип розумної дійсності. Тим більше що, як й зняти будь-які явища свідомості, принципи вторинні. Вони – продукт філософського пізнання дійсності. На відміну від понять діалектики її принципи суть найбільш загальні ідеї. Ідея – то окрема форма думки. У ньому у концентрованому вигляді виражено світоглядне знання, а й дається нормативна орієнтація пізнавальної і з практичної діяльності. Серед основних ідей матеріалістичної діалектики особливо вирізняється принципи загальної взаємозв'язку явищ і принцип розвитку.

Закон – це об'єктивне, необхідне та істотне ставлення, має стійкий і який повторювався характер. Як загальне ставлення для всієї сукупності явищ закон немає винятків. При одним і тих самих умовах дію цього закону неодмінно і однозначно. Саме дані особливості об'єктивних законів природи й суспільства дозволяють людині свідомо використовувати їх у своїй практичної діяльності.

Залежно від простору дії розрізняють закони специфічні (функціонуючі у будь-якій конкретної сфері буття), загальні (властиві загалом природі чи суспільству) і загальні, чи закони діалектики. Як елементи матеріалістичної діалектики її закони висловлюють універсальні суттєві зв'язку буття. Виступаючи зі своєї логічного формі як суджень, закони діалектики є ставленням єдності протилежних категорій: суті Доповнень і явища, якості і кількість, можливості і дійсності, на окрему й загального.

Закон єдності і протилежності - основний закон діалектики. Цього закону окреслюється суть, ядро діалектики, оскільки він розкриває найсуттєвішу бік розвитку – його джерело і причину.

Єдність і протилежних почав – внутрішній джерело руху, і розбудови всього сущого.

Основні поняття закону – поняття діалектичних протилежностей. Це дві сторони єдиного, цілісного предмета, явища, процесу, які взаємно визначають разом із тим заперечують, виключають одне одного у своє існування: у математиці – плюс і мінус; у фізиці – позитивне і негативне.

Єдність протилежностей тимчасово. Боротьба протилежностей абсолютна.Взаимоотношение єдності і протилежностей становить протиріччя. Розвитку сприймається як процес виникнення, розвитку та владнання суперечностей.

Суперечності бувають:

Внутрішні – характеризують протиборство, зіткнення сторін, тенденцій всередині самої предмета.

Зовнішні – це суперечності між різноманітними предметами. Визначальними протиріччями є внутрішні.

Основні протиріччя – її, що б всю сукупність іншихпротиволожностей.

Не основні – це похідне протиріччя, результат та досудове слідство основного.

Антагоністичні протиріччя – це протистояння між класами та інші соціальними групами, які характеризуються особливої гостротою, різкій ворожістю з-поміж них. Нерідко формою дозволу таких протиріч є соціальні революції.

>Неантагонические протиріччя – її вирішення яких можливо шляхах реформ, еволюційних перетворень, це вдосконалення предмета, процесу, явища.

>Неантагонические протиріччя за відповідні умови переробляти вантагоническое, і навпаки,антогонизм може слабшати, перетворюватися нанеантагонистическое протиріччя.

Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін розкриває внутрішній механізм розвитку, показує, як безпосередньо відбувається той процес.

Основні категорії, з яких виражається зміст закону, - цю рису, кількість, міра, властивість, діалектичний стрибок.

Якість характеризується внутрішню визначеність предмета, тотожну буття предмета, самому його існуванню. Зникнення якості веде до зникнення предмета чи перетворенню їх у інший предмет.

Кількість – це зовнішня визначеність предмета, зміна якої у деяких межах не тягне зміни і. Кількісні характеристики включають такі показники, як захід, обсяг, ступінь розвитку тієї чи іншої предмета чи явища.

Кордони, у яких зміна кількості не викликає зміни якості, називається мірою. А точка, у якій відбувається зміна якості і їх у новий якісний стан, - це вузлові точки заходи.

Сутність закону у тому, що з накопиченні кількості і досягненні вузловий точки заходи відбувається перехід одного якісного стану до іншого.Возникшее нова якість відкриває нові змогу кількісного зростання.

Цей процес відбувається переходу здійснюється з допомогою діалектичного стрибка. Форма чи тип стрибка залежить від особливостей що розвивається предмета.

Закон заперечення заперечення показує напрям тенденції розвитку.Диалектическое заперечення – це таке вид заперечення, який говорить про зв'язок, наступність між попередніми із наступними сходами розвитку.Диалектическое заперечення характеризується такий рисою як об'єктивність.Субъективного заперечення немає, існують суб'єктивну думку, оцінка. Заперечення зі своєї оцінці об'єктивно. Друга його характеристика – загальність. Усе світі відбувається після заперечення одних елементів, сторін, властивостей що розвивається предмети й виникнення нових сторін, властивостей. І, нарешті, третьої характеристикою діалектичного заперечення є його специфічність. Тобто заперечення завжди здійснюється специфічним способом, визначальним як внутрішньої природою що розвивається предмета, і умовами, у яких здійснюється процес розвитку.

>Схематическим вираженням цього закону є спіраль, розкриває спадкоємність, циклічність, повторення будь-яких щаблів розвитку, іпоступательность у розвитку.

3. Альтернативи діалектики

Діалектичний метод зі своєї сутності альтернативний метафізичного іеклектическому. Діалектика як засіб мислення та світорозуміння також протиставляється софістиці.

Метафізика відриває протилежності друг від друга, вбачає їхнього нерозривного зв'язку чи його протиріччя.Метафизический спосіб мислення "за окремими речами вбачає їх взаємної зв'язку, право їх буттям - їх виникнення та зникнення, через їх спокою забуває їх рух, за деревами вбачає лісу".

Уявлення метафізику набудуть конкретніший вид, якщо взяти дві концепції розвитку - діалектичну в метафізичну.Метафизическая розглядає розвиток щойно зменшення чи збільшення (тобто. щойно кількісні зміни) чи щойно якісних змін без будь-яких кількісних змін, тобто. відриває протилежності друг від друга. Далі, метафізична концепція бачить джерело розвитку лише в зовнішньому вплив на річ. Нарешті, вона розглядає розвиток чи як рух щодо колу, або тільки як рух щодо висхідній чи низхідній прямий тощо.

>Диалектическая ж концепція бачить джерело розвитку на єдність і боротьбу протилежностей, розглядає розвиток як єдність кількісних і якісних змін, як єдність поступовості і стрибків, як розвиток за спіралі.

Екстремізм у справі такожметафизичен, як реакційна позиція. Метафізик занурюється у крайності, хоче єдиний спосіб для соціальних перетворень.

>Диалектике чужа однобічність метафізики, вона сумісна ні з догматизмом, ні з релятивізмом, які ростуть грунті метафізичного відриву абсолютного і відносного друг від друга, вона відкидає шарахання з однієї крайності до іншої, претензію судити про все лише "зі своїми дзвіниці". Діалектика прагне всебічному вивченню речей заперечує еклектичне, довільне вихоплення то одного, то іншого в речі.

Еклектика (грецьк.еklego - вибираю) - метод мислення, який би з'єднав щодо одного побудов, одному плані взаємовиключні принципи.Эклектик непослідовний, його суперечливі. Французький філософ ВікторКузен стверджував, що філософська система може бути створена з істин, які у найрізноманітніших навчаннях.Эклектический спосіб мислення не вимагає чіткого обгрунтування з'єднання перетворені на баченні поняття предметі думки різнобічного змісту. На певному історико-правовому етапі пізнання реальних об'єктів це втрачає сенс, дозволяє зібрати й виконувати до поля зору інформацію, яка «причетний до справі». У науковому пізнанні також непоодинокі випадки, коли відсутня теорія досліджуваного об'єкта,

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація