Реферати українською » Философия » Ціннісно-орієнтована залученість: активісти масових рухів


Реферат Ціннісно-орієнтована залученість: активісти масових рухів

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Дилигенский Р.

Мотиви активності: «діяти разом»

Аналіз мотивів і типів поведінки, характеризуючих інструментальну втягнутість у суспільно-політичне життя, технічно нескладне великих складнощів.Властолюбивие амбіції, кар'єризм чи користолюбство політиків та урядовців в усіх відкриті.Обиденное уявлення про політику як «брудному справі» невідь-скільки років стало розхожою істиною. Набагато складніше розпізнати позбавлену особистої користі ціннісно орієнтовану втягнутість. Навіть чесний і ідейний діяч не уникає підозр, що він рухається якимись таємними помислами чи зайнятий лікуванням особистих психологічних травм. Та й у дійсності, як вище, ідейні мотиви нерідко переплітаються чи зливаються з «інструментальними». Такі труднощі спонукають звернутися до таких формамценностно-ориентированной залучення, у яких її представлено в максимально «чистому» вигляді, пов'язані з такий активністю, котра, за самому своєму характеру неспроможна приносити її учасникам будь-яких персональної вигоди.

Можна припустити, що саме такою є діяльність багатьох низових активістів та пересічних учасників масових суспільних соціальних і політичних рухів та деяких менших партій. Йдеться таких рухах і партіях, які претендують на влада (або мають великих шансів її досягти) не мають інших можливостей забезпечити своїм учасникам і членів будь-якої матеріальний або соціальне статус. Зрозуміло, і в таких партій чи рухів є свої лідируючі угруповання і апарат, діють механізми внутрішньопартійної чи всерединідвиженческой кар'єри. Але ці можливості вкрай обмежені, найчастіше дуже привабливі за своїми матеріальним і професійним (умови праці) характеристикам. Переважна більшість рядових активістів немає ні, ні бажання просуватися по ієрархічний драбині своїх організацій. І тоді водночас суспільна діяльність часто приносить їм матеріальним збиткам, веде фізичних інервно-психологическим перевантажень, порушує, або навіть зовсім підриває сімейне життя. Про що така фактах докладно розповідається, наприклад, в соціологічному дослідженні, присвяченому активістам що виникли хвилі страйкового руху 1989 р. в вугільних районах СРСР вільних шахтарськихпрофсоюзов5.

Які ж мотиви направляють такій формі громадської активності? На думку дослідника «неформальних» рухів періоду перебудови О.Н.Яницкого, найбільш глибокої психологічної мотивацією були потреби у самореалізації особистості, в прояві її індивідуальності, в самостійноконструируемих, різноманітних, емоційно насичених соціальних зв'язках,общении6. Справді в людини, чиїм долею є повсякденна рутина нецікавого праці та одноманітних сімейних обов'язків, громадська активність - сфера докладання особистісних зусиль і здібностей; вона радикально збагачує зміст життя, наповнює її новим змістом. Як пояснювала свою участь у неформальному русі одне з «героїнь»Яницкого - молода жінка з Омська, воно означало нею розрив із колишнім способом життя: «живеш як квочка - чоловік,ребенок...»7

Прагненнясамоосуществлению чи самоствердження водночас пояснює багато, проте в повному обсязі. Адже «безкорислива» соціальна активність - далеко ще не єдиний можливий їхній спосіб.Самоосуществляться і самоутверджуватися можна більш «егоїстичних», кращевознаграждаемих заняттях. За даними емпіричних досліджень, чимало активістів що у 1990 р. руху «Демократична Росія»впоследствии1 пішли зі нього на бізнес. Також надійшла, і частинаактивистов-шахтеров8. Але вони мотив самоздійснення справді був провідним, і вони шукали оптимальну сферу його реалізації. Для тих, хто залишився у русі, він, очевидно, таким ні. Або доповнювався і перекривався іншими мотивами.

Збагачення соціальних зв'язків особистості, яке Яницький поруч ізсамоосуществлением виділяє як мотиву активності «неформалів», більш, з погляду, специфічно при цьому соціально-психологічного типу. Але й даний мотив - лише один із проявів більш загальній «базової» риси психології активістів: орієнтації їх мотивів на інтеграцію на соціальну спільність. Домінуюча в психіці тенденція до включення в спільність може здійснюватися у різний спосіб, зокрема через повне підпорядкування групі і його лідерам, необмежений конформізм стосовно ним, втрату власного я. У розглянутих прикладах вона має інший характер:социально-интегративная тенденція (чи потреба у приналежності, за висловом А. Маслоу та її послідовників) сполучається з потреби у індивідуальномусамоосуществлении, точніше, самоздійснення досягається через відповідний йому рівень інтеграції.

Проілюструємо цей кілька абстрактний теза описом психології робочих активістів, що належить авторам згадуваного дослідження щодо шахтарів. «Очевидно, - пишуть вони, - що шахтарі ототожнюють себе з рухом, що і готові добровільно сприймати його дисципліну за одночасного злагоді із правом на різнодумство, свободу обговорень і критики... Підтримка лінії руху, і прийняття авторитету лідерів стає тут насильством над внутрішніми установками окремихлюдей»9.

«>ДемРоссия, - говорила одне з активісток цього руху, - дає людям самовиразитися, всім спільно брати участь у конкретні дії. За двох років жителі Москви зуміли побачити, скільки їх однодумців». За словами інший активістки, «з людей пішов страх. Вони знають, що всі разом вони сила. Люди усвідомили своє місце у політичного життястрани»10. Формула «усе разом» надзвичайно й у психології активістів - вона висловлює ціннісну,аффективную і поведінкову установку формування активної, діючої спільності та включення до неї. Цясоциально-интегративная установка стає основна мета комплексу і цінностей,интериоризируемих особистістю. Так, стеження дослідників, «властивості і особистісні особливості» шахтарських активістів свідчать, що вони мають свідомістю «людей, що почуваються непросто індивідами, але учасниками руху, відчувають свою відповідальність при цьому рух й перед рухом». Сприйняття руху як найвищої цінності, почуття відповідальності над його долю впливає на характер дискусій ще й розбіжностей, що виникають у середовищі активістів. «Обговорення суперечки, які ведуть шахтарі, спрямовані не так на самовираження... а насамперед до пошуку розв'язання, на максимально найповніше врахування всього практично корисного у різнихвзглядах»11.

У соціально-політичної психологіїинтегративная тенденція, діяльність із творення і відтворення діючої людською спільнотою, зрозуміло, може постати й бурхливо розвиватися тільки із певних соціальних цінностей, суспільних чи політичних цілей. Цим такі спільності відрізняються, наприклад, від спільностей культурних,объединяемих не певними загальними цілями, але тільки стилем життя і навички поведінки (наприклад, молодіжних угруповань на кшталт хіпі чи рокерів).

У Росії її кінця 80-х - початку 90-х масові демократичні руху виникли хвилі протесту проти влади КПРС"), і командно-бюрократичної системи,сохранявшихся за умов реформ згори, проведених партійно-державним керівництвом СРСР. Їх застрільниками були люди, ще до його виникнення руху психологічно зорієнтовані боротьбу і системи: дисиденти, найбільш непокірливі і які чинять спротив начальству наймані робітники. «Так далі жити неможливо» - такий найбільш усвідомлений мотив учасників рухів. Їхніми спільними і досить абстрактними цінностями були свобода, демократія, ринкової економіки. Спільність, яка виступала на формі руху, сприймався як знаряддя громадського дії, боротьби, здатної змінити суспільно-політичну ситуацію.

А головною метою як учасників політичних рухів, так - значною мірою - й у нового робочого активу було повалення влади КПРС.

>Нравственно-емоциональная основа мотивації

Подальша доля цих рухів дозволяє краще зрозуміти їх головні соціально-психологічні характеристики. Після серпневого путчу 1991 р. і КПРС із політичної сцени безпосередня політична мета демократичного руху було досягнуто. Для «Демократичної Росії» це означало криза цілей - подальше здійснення демократичних і ринкових перетворень стало функцією Президента та уряду. Значні труднощі зазнало і незалежне робоче рух: якби перших етапах його боротьба за економічні та соціальні інтереси трудящих природно зливалася з боротьбою проти комуністичній владі, те з приходом до української влади демократів ідейно-політичні установки робочих лідерів спонукали їх підтримувати урядуЕльцина-Гайдара, а погіршення становища трудящих під впливом проведених реформ обмежувало можливості такої підтримки. Спливла слабкість когнітивної яка становить усього демократичного руху: вимушене вийти з боротьби «проти» до брати участь у конструктивна робота, у створенні нових громадських відносин, воно було до всього готовим, не змогло зайняти самостійну ясну позицію у тих жорстоких політичних боях, які розгорнулися навколо темпів і методів проведення реформ.

Рух, орієнтоване тільки конкретні цілі й неспроможна після її досягнення висунути нові, приречене на розпад і зникнення. У Росії її демократичне рух зазнало глибоку кризу; за своїм впливом, здібності організувати масові заходи, політичним зв'язкам «Демократична Росія» мало нагадувала навесні 1994 р. ту потужну силу, що практично зірвала серпневий путч. Та говорити про про зникнення руху було неправильно: збереглося ядро активістів, хто був його цементуючою силою з виникнення. І хоча цих людей значною мірою дезорієнтовані не мають - особливо - по грудневих виборів 1993 р. - скільки-небудь ясною програми дій, вони роблять свій внесок у політичне життя. Про це свідчать хоча оте роль, яку демократи зіграли виборчої кампанії ліберальної політичної угруповання «Вибір Росії», що отримала, попри поразка під час виборів за партійними списками, найчисленнішу фракцію Державній думі. До того ж ті зусилля, що робили лідери «Вибору Росії», щоб залучитидемороссов в знову сформовану ними на 1994 р. партію. А чим пояснити відносну стійкість активного ядра руху, хоча й дужесократившегося упродовж свого реформ, його виживання надто важких і несприятливі погодні умови, за відсутності загальновизнаних популярних лідерів, розробленої ідеології й програми, за постійних внутрішні конфлікти і розколи вищого керівництва? Здається, що причиною є міцність ціннісної орієнтації цієї спільності: цінності, глибокоинтериоризованние активістами, дозволили їм зберегти свою згуртованість і вірність руху. Причому йдеться тут й не так про такі програмних суспільні цінності, як демократія і ринок, що з початку носили багато в чомуабстрактно-символический характері і значною мірою поблякнули під впливом досвіду 19921994 рр. Більше значення мають моральні цінності, моральний обов'язок, яка формує установку особистості на посильну, але активне втручання у процеси, які у суспільстві, готовність протистояти явищам, емоційно сприймаються як як негативні, суперечать прийнятим нею нормам і ідеалам. Загальні ідейно політичні установки грають у цієї психологічної ситуації б роль когнітивного орієнтиру, який допомагає усвідомити, раціоналізувати мають моральне походження емоції, потреба у «правильному», моральному громадському устрої. Саме об такій основі мотивації демократичних активістів свідчить притаманне багатьох з яких відштовхування від участі у інституціональної, тобто. партійної, парламентської політиці, хоча які й визнають її необхідної, надають підтримку близьким ним орієнтації політикам, проводять їх виборчі кампанії. Сила відторгнення політики які самі пояснюють сумнівом щодо можливості її з'єднання з моральністю. Намагаючись пояснити уявлення про роль руху проти політичними партіями, одне із активістів «Демократичної Росії» сказав: «партія - це механізм, який працює, а рух - це совість, яка, напевно, має щось робити, вона повинна переважно попереджати людини у тому, що робити ненужно»12.

Список літератури

1Sobel R.Fromoccupationalinvolvement to politicalparticipation:anexploratoryanalysis // Politicalbehaviour. 1993.Vol. 15. N 4.P. 339-359.

2 Амєлін У.Неформали, інтелігенція, партактив: політичні орієнтації // Громадські науки. 1989. № 4. З. 201.

3 Юр'єв А.І. Введення ЄІАС у політичну психологію. СПб., 1992. З. 143.

4BarberJ.D. TheLawmakers. New Haven, 1965.

5 Див.: Гордон Л., Груздєва Є., Комаровський У.Шахтери-92: Соціальне свідомість робочої еліти. М., 1993. З 88-92.

6 Див.: Яницький О.Н. Соціальні руху: 100 інтерв'ю та лідерами. М., 1991. З. 49, 50.

7 Саме там. З 162-163.

8 Див.: Нові соціальні руху на Росії: за матеріалами російсько-французького дослідження. М., 1993. З. 70. Далі: Нові громадські руху на Росії; Гордон Л., Груздєва Є., Комаровський У. Указ. тв. З. 87.

9 Гордон Л., Груздєва Є., Комаровський У. Указ. тв. З. 77.

10 Нові соціальні руху на Росії. З. 39.

1 Гордон Л., Груздєва Є., Комаровський У. Указ. тв. З. 77.

12 Нові громадські руху на Росії. З. 29.

13 Див.:Турен А. Вступ до методу соціологічною інтервенції // Нові соціальні руху на Росії. З. 9-10.

14 У виконанні вітчизняної літературі психології громадських рухів присвячений великий розділ книжки А.І. Юр'єва «Введення ЄІАС у політичну психологію». Див. також:ДилигенскийГ.Г. Феномен є і масові руху // Робочий клас" ісовр. світ. 1987. № 3.

15 Юр'єв А.І. Указ. тв. З. 219, 220.

16SalesS.M.Threatas afactor inauthoritarianism // Journal ofPersonality andSocial Psychology. 1973. N 28.P. 44-57.

1Sobel R.Fromoccupationalinvolvement to politicalparticipation:anexploratoryanalysis // Politicalbehaviour. 1993.Vol. 15. N 4.P. 339-359.

2 Амєлін У.Неформали, інтелігенція, партактив: політичні орієнтації // Громадські науки. 1989. № 4. З. 201.

3 Юр'єв А.І. Введення у політичну психологію. СПб., 1992. З. 143.

4BarberJ.D. TheLawmakers. New Haven, 1965.

5 Див.: Гордон Л., Груздєва Є., Комаровський У.Шахтери-92: Соціальне свідомість робочої еліти. М., 1993. З 88-92.

6 Див.: Яницький О.Н. Соціальні руху: 100 інтерв'ю та лідерами. М., 1991. З. 49, 50.

7 Саме там. З 162-163.

8 Див.: Нові соціальні руху на Росії: за матеріалами російсько-французького дослідження. М., 1993. З. 70. Далі: Нові громадські руху на Росії; Гордон Л., Груздєва Є., Комаровський У. Указ. тв. З. 87.

9 Гордон Л., Груздєва Є., Комаровський У. Указ. тв. З. 77.

10 Нові соціальні руху на Росії. З. 39.

1 Гордон Л., Груздєва Є., Комаровський У. Указ. тв. З. 77.

12 Нові громадські руху на Росії. З. 29.

13 Див.:Турен А. Вступ до методу соціологічною інтервенції //Новиесоциальние руху на Росії. З. 9-10.

14 У виконанні вітчизняної літературі психології громадських рухів присвячений великий розділ книжки А.І. Юр'єва «Введення у політичну психологію». Див. також:ДилигенскийГ.Г. Феномен є і масові руху // Робочий клас" ісовр. світ. 1987. № 3.

15 Юр'єв А.І. Указ. тв. З. 219, 220.

16SalesS.M.Threatas afactor inauthoritarianism // Journal ofPersonality andSocial Psychology. 1973.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація