Реферати українською » Философия » Пітірим Олександрович Сорокін (1889–1968)


Реферат Пітірим Олександрович Сорокін (1889–1968)

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Запровадження

Особистість Питирима Олександровича Сорокіна - одне з найбільш ерудованих, суперечливих і видатних особистостей у історії соціології. Народився Пітірим Олександрович Сорокін 21 січня 1889 року у селі Турья, Яренского повіту Вологодської губернії. Батько Олександр Прокопович Сорокін був мандрівним ремісником і робив церковно-реставрационными роботами.

У 1902 року Пітирим Сорокін блискуче впорався зі випробуванням було ухвалено Гамскую второклассную школу. Закінчивши школу із чудовими результатами, за протекцією вчителя Образцова восени 1904 року вступає у церковно-учительскую школу у селі Хреново, Костромської губернії. Загальну бродіння умів, притаманне соціально-політичної ситуації цих років, охопило і школу, де навчався Сорокін, розбивши студентів на групи. У 1905 року він розпочав організацію соціалістів-революціонерів, створену в 1901 – 1902 рр. на останках народницькою ідеології. Навчання в Хреновской школі, нове оточення, нові знайомства, спілкування з представниками різних соціальних верств, з представниками різних політичних течій, інтенсивне читання недоступних раніше книжок, газет та часописів, як розширили і поглибили його кругозір, але й було неможливо не спричинити світогляд і активність такий діяльної і жагучої натури. Як сам Сорокін: «Усі моє попереднє світогляд і їхні коштовності було замінено на «научно-эволюционную теорію» і «природничо-наукову філософію». Колишня лояльність до царського режимові і «капіталістичної» економіці змінилася республіканськими, демократичними і соціалістичними поглядами, а політична індиферентність відкрила шлях до революційного завзяттю».

В1906 року Сорокіна заарештовує поліція, і поміщає за грати у місті Кинишма. Наприкінці квітня 1907 року його звільнений під гласний нагляд поліції, кілька днів продовжує свою революційну активність, перейшовши на нелегальний стан, але, усвідомивши, політика відвертає увагу від основний цілі й перешкоджає подальшому освіті, Сорокін вирушає восени 1907 року у Санкт-Петербург.

За протекцією К.Ф. Жакова, філософа і етнографа, першого з комі, відзначеного званням університетського професора, Питирима безплатно беруть у число слухачів вечірніх Черняевских курсів. Сорокін ввійшов у коло петербурзької наукової інтелігенції, і навіть звів перше ознайомлення з політиками, лідерами есерів, соціал-демократів і кадетів. Коло його знайомств значно розширюється.

У вересні 1909 роки вступає в Психоневрологический інститут – перше вільне наукове і навчальний заклад у Росії. Засноване 1907 року, президентом ради інституту якого був В.М. Бехтерєв. Інститут був набагато демократичнішими університету, у складі студентів входили переважно представники середніх і нижчих верств російського суспільства, при цьому тут перебувала єдина у країни й перша кафедра соціології, яку організували при в 1908 року двоє вчених із світовим ім'ям – М.М. Ковалевський і Є.В. де Роберти.. Але, провчившись 1 рік, у тому, щоб уникнути призову на військову службу, від якої звільнялися лише студенти державних університетів, зі схвалення М.М. Ковалевського, Є.В. де Роберти і В.М. Бехтерєва, перетворюються на Петербурзький університет на юридичний факультет.

Будучи студентом університету Сорокін веде активну наукову і публикаторскую діяльність. У цей час він публікує понад десять серйозних наукових робіт, беручи до уваги рецензій, рефератів і оглядів публікацій у закордонній періодиці. Саме тоді він співробітничає з журналами «Вісник психології», «Вісник знання», «Запити життя», «Заповіти», «Нові ідеї на соціології». Головне його досягнення у період – монографічна робота (зима 1912 – 1913 року) «Злочин і покарання, подвиг і нагорода», що вийшла у 1914 року, відзначено багатьма позитивними рецензіями учених. У тому 1913 року Сорокін вкотре потрапив до в'язниці за антимонарший памфлет, написаний до 300-річчя дому Романових.

У 1914 року Сорокін закінчив університет з дипломом 1 ступені та залишили на підготовку до професорського звання. Підготовка до профессорству посіла в Сорокіна усього дві року замість чотирьох. Крім вивчення величезного списку літератури, як раніше багато видавався, читав лекцій з соціології у двох інститутах, працював у створеному що з викладачами кафедри соціології Психоневрологического інституту «Російському соціологічному суспільстві пам'яті М.М. Ковалевського» (померлого 23 березня 1916 року) і навіть встиг написати науково-фантастичну повість «Прачечная людських душ». Наприкінці 1916 року здав магістерський іспит і на початку 1917 року стає приват-доцентом Петроградського університету. Революція, завадила захисту магістерської дисертації, основою якій він поклав свою першу монографію. Протягом років першої Першої світової Сорокін багато, продовжував активно публікуватися, читав численні лекційні курси з найрізноманітніших галузям обществознания.

26 травня 1917 рік Пітирим Сорокін одружився з Олені Петрівні Баратынской (1894 – 1975). Олена Петрівна, ботаник-цитолог за освітою, отримає згодом докторську ступінь в університеті Міннесоти (1925 р.), викладатиме у низці університетів і коледжів Америки. Про їхній родині можна сказати: « вони довго чекати і щасливо».

У 1917 року активна Сорокіна функціонування Державної Думи, Тимчасового уряду, підготовкою Всеросійського селянського з'їзду, в редагуванні есерівських газет «Волі народу» і «Річ народу», в написанні цілого ряду соціально-політичних нотаток і памфлетів. Будучи секретарем А.Ф. Керенського, П.О. Сорокін невдовзі переконався, що наближається до прірви, він схилявся «жорстких заходів» і він потребував від уряду ухвалення. Більшовицький переворот Сорокін сприйняв як контрреволюцію, на його думку, при владі опинилися «преторианцы». 2 січня 1918 року заарештований більшовицьким урядом. Потім вона напише: « У 1918 року правителі комуністичної Росії оголосили прямо мені полювання. Зрештою був кинутий за грати і засуджений розстріляти. Щодня у протягом шести тижнів я очікував смерті Леніна і був свідком страти моїх на друзів і товаришів з висновку. Протягом наступних чотирьох років, поки що залишався в комуністичної Росії, мені довелося пережити багато, був свідком безмежного, несамовитого жаху що панує всюди жорстокості, і смерті й разрушения».Едва звільнившись з Петропавлівської фортеці, Сорокін вплутався в архангельську «авантюру» (намагався організувати скликання нового Установчих зборів від, скинути влада більшовиків Північного краю). Він потрапив у великоустюжский ЧК, що й було до розстрілу, від якої його врятували енергійні зусилля його і стаття Леніна «Цінні визнання Питирима Сорокіна», де у цілому позитивно оцінювався факт «зречення» Сорокіна від політичної діяльності. У його «зречення» (лист, опублікований комуністичної газеті «Щоправда» тільки з допомогою його) він цурається звання члена Установчих зборів від й оголошує про свій вихід із партії есерів. Своє рішення він пояснює так: «Через надзвичайне складності сучасного внутрішнього державного становища, мені важко як іншим, а й самій собі вказувати рятівні політичні рецепти і себе відповідальність керівництва та представництво народних мас» .1918 рік виявився найбільш бурхливим у житті П.О. Сорокіна. У плані науковому він був не плідним: був жодного однієї рецензії. У 19-му – 1920 рр. Сорокін, відмовившись від активного політичного боротьби, відновив научно-преподавательскую діяльність у Петроградській університеті, Психоневрологическом, Социологическом і Сельскохозяйственном інститутах, соціальній та інституті «Народного господарства», ще, він читав лекції на різноманітних всеобучах, ликбезах тощо. Одне слово, він активно співпрацював із Наркоматом освіти. Він - пише ряд наукових робіт, зокрема 2 масових «популярних» підручника з права і соціології і 2 томи «Системи соціології» (опублікованій у 1920 року видавництвом «Колос»). У 1920 року він працює керівником кафедри соціології Університету і 31 січня йому без захисту за сукупності робіт присвоюється звання професора. У 1922г. опублікована робота Сорокіна “Система соціології”, що був представлений на публічний диспут як докторську дисертацію. З 1922г. еміґрував до США, в 1930 року прийняв американського громадянства. З 1930года по 1964 рік професор, та був заслужений професор Гарвардського університету. Пітірим Сорокін одне із родоначальників буржуазних теорій соціальної мобільності та соціальній стратифікації.

1. Соціальна мобільність

Соціальна мобільність, зміна індивідом чи групою соціальної позиції, місця, займаного у структурі, пов'язана і з дією законів у суспільному розвиткові, класової боротьби , зумовлюючих зростання одних класів та груп, і зменшення інших, і зі своєю діяльністю індивідів. Розрізняють вертикальну соціальну мобільність — рух вгору чи вниз системі соціальних позицій. Горизонтальную соціальну мобільність — пересування індивіда однією й тому самому соціальному рівні. По типології соціальна мобільність ділиться на межклассовую і внутриклассовую. Є також головні і другорядні, типові і випадкові, масові і поодинокі її напряму, і канали. Соціальна мобільність висловлює зміни соціальних позицій у межах одного покоління, двох (батьки" і діти), трьох (діди, батьки" і діти) поколінь. У кастовому і сословном суспільстві соціальна мобільність різко обмежена. Капіталізм, руйнуючи станові перегородки, породжує зростання соціальна мобільність «... На противагу станам, класи залишають завжди цілком вільним перехід окремих осіб вже з класу на другий» (Ленін У. І., І. Повне зібр. тв., 5 вид., т. 2, з. 477). Разоряющиеся дрібні буржуа переважно поповнюють ряди робітничого класу, частина вихідцями з робочих переходить до лав інтелігенції та службовців. Окремі це з трудящих стають підприємцями, буржуа. При соціалізмі внаслідок глибоких соціальних перетворень соціальна мобільність значно зростає. У разі соціалізму важливого значення набуває прогнозування і управління процесами соціальна мобільність. Головні напрями соціальна мобільність — перехід із селянства у клас, із села до міста, з груп переважно фізичного праці склад інтелігенції та службовців: зменшується шар низько кваліфікованих робітників і зростає питому вагу верств висококваліфікованих і полуквалифицированных робочих. У буржуазної соціології теорії соціальної мобільності тісно пов'язані з концепціями соціальної стратифікації. Вони проти марксистсько-ленінської теорії, заперечують обумовленість класової структури та класової боротьби за умов капіталізму. Відносинами власності і стверджують, що нібито можуть «вільно» змінювати свою соціальну позицію у результаті особистих зусиль. Насправді соціально-економічних процесів в сучасному капіталістичному суспільстві призводять до закріплення позицій антагоністичних класів, кастовості правлячої еліти. Класові битви трудящих, рух молоді, студентства істотно підірвали основні посилки буржуазних теорій соціальна мобільність.

1.1. Концепція соціальної мобільності; її форми

Під соціальної мобільністю розуміється будь-який перехід індивіда чи соціального групи з однієї соціальної позиції з іншу. Існує дві основних типи соціальної мобільності: горизонтальна і вертикальна. Під горизонтальній соціальної мобільністю мається на увазі перехід індивіда з однієї соціальної групи до іншої, розташовану однією й тому самому рівні. Переміщення якогось індивіда з баптистської в методистскую релігійну групу, вже з громадянства до іншого, з однієї сім'ї у іншу, з одного фабрики в іншу, за збереження свого професійного статусу, — усе це приклади горизонтальній соціальної мобільності. В усіх цих випадках "переміщення" може статися без будь-яких помітних змін соціального становища індивіда в вертикальному напрямі. Під вертикальної соціальної мобільністю маються на увазі ті відносини, які виникають при переміщенні індивіда вже з соціального пласта на другий. Залежно від напрямку переміщення існує два типу вертикальної мобільності: висхідна і спадна. Відповідно до цим є спадні і висхідні течії економічної, політичної й професійної мобільності. Восходящие течії перебувають у двох формах: проникнення індивіда з нижнього пласта на більш високий пласт; або створення такими індивідами нової групи також проникнення всієї групи на більш високий пласт до рівня з роботи вже існуючими групами цього прошарку. Відповідно й спадні течії також мають дві форми: перша залежить від падінні індивіда з вищої соціальної позиції більш низьку, не руйнуючи у своїй вихідної групи, до якої він належав; інша форма проявляється у деградації соціальної групи загалом, в зниженні її рангу і натомість інших груп чи руйнуванні її соціальної єдності. У першому випадку "падіння" нагадує нам людини, який упав з корабля, у другому — занурення в воду самого судна з усіма пасажирами на борту чи катастрофа корабля. Випадки індивідуального проникнення вищі пласти чи зниження економіки з високого соціального рівня на низький звичні і зрозумілі. Не потребують поясненні. Другу форму социальною сходження, опускання, піднесення та падіння груп слід подивитися на докладніше. Наступні історичні приклади служать як ілюстрацій. Історики кастового суспільства Індії повідомляють, що каста брахманів який завжди лежить у позиції незаперечного переваги, що вона займає останні тисячоліття. У минулому касти воїнів, правителів і кшатриев не розташовувалися нижче брахманів, вони почали вищої кастою тільки після довгої боротьби. Якщо це гіпотеза правильна, то просування рангу касти брахманів крізь ці інші поверхи є взірцем другого типу соціального сходження. Возвысилась вся група загалом. До прийняття християнства Костянтином статуси християнського єпископа чи християнського служителя культу невисокі серед інших соціальних рангів Римська імперія. Протягом наступних кількох століть соціальна позиція і ранг християнської церкви піднялися. У результаті вивищення представники духівництва також піднялася до такого найвищих страт середньовічного суспільства. І навпаки, падіння авторитету християнської церкви два останніх століття призвело до зниженню соціальних рангів вищого духівництва серед інших рангів сучасного суспільства. Престиж тата чи кардинала ще високий, але, безсумнівно, нижче, ніж середньовіччі. Займати високе положення при дворі Романових чи Габсбургів перед революцією означало мати найвищий соціальний ранг. "Падіння" династій призвело до "соціальному падіння" що з ними рангів. Більшовики у Росії перед революцією або не мали будь-якого визнаного високого становища. Під час революції цю групу подолала величезну соціальну дистанцію і посіла найвища становище у російському товаристві. Відтак усі її члени було порушено до статусу, займаного раніше царської аристократією. Такі явища простежуються

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація