Реферати українською » Философия » Ідея «надлюдини, і її критика Вл.С. Соловйовим


Реферат Ідея «надлюдини, і її критика Вл.С. Соловйовим

Творча робота з курсу «Російська філософська культура сучасності»

Нисифорова Про.

РУДН

На початку своєї статті «Ідея надлюдини» Вл.Соловьев свідчить, що російське суспільство схильне захоплюватися тими чи інші ідеями, «модними тенденціями» свого часу. Оцінює він це, як природний стан: спочатку ті чи інші ідеї переймаються люди мислячих, а потім уже потім «виходять у маси». 30 – 40 роки XIX-го століття ознаменовані популярністю вчення Гегеля, потім його змінив Дарвін, після нього було Конт і ще.

Соловйов зазначає, що кінець XIX і почав XX століть пов'язані безпосередньо з ім'ям такого філософа, як Ніцше і з його вченням про «надлюдині». У цей час відбуваються певні зміни ідейних захоплення російського суспільства. Коли раніше певне захоплення панувало неподільно, нині така однобокість зникає, та заворушень поширилися принаймні три модних ідеї - економічний матеріалізм, відвернений моралізм і демонізм «надлюдини». Для Соловйова найцікавішою ідеєю є остання, ідея «надлюдини».

Він починає свій розбір вчення Ніцше сіло, намагається виявити безсумнівну істину, котра, за какой–то причини була викривлена деякими вадами. Що ж до недоліків вчення про «надлюдині», всі вони такі: зневага до людству, що є слабким і хворим порівняно з надлюдиною; язичницький погляд на самого надлюдини; присвоєння заздалегідь якогось виняткового надлюдського знання собі одноосібно, та був собі колективно, як нікому обраному меншості «кращих».

Далі Соловйов аналізує, як же може виникнути ідея «надлюдини» і, взагалі, ідея досконалості. Порівнюючи становище людини у світ із становище тварин, він дійшов висновку, що тільки для людей характерно критично оцінити своє буття, сумлінно судити себе, докоряти у чомусь, вказувати як у власні недоліки, і упущення людства загалом. Критикуючи себе, у душі в людини виникає відчуття, яке закликає його до постійному, нескінченному досконалості і прагнення до нікому зразком, ідеалу. Постійні роздуми свідчить про наше недосконалість, усунення якого безпосередньо залежить ми самих.

Усе є абсолютно безглуздим для тваринного, пише Соловйов, але в людини це неймовірно важливо. Самодіяльність людини, його прагнення до ідеалу досконалого добра, здатність діяти за внутрішнім спонуканням вважає фактом душевного досвіду. Тут мають на увазі не кожен людина, а збірний образ людини, котрий діє відповідно до загальної мрії про ідеал.

Ця робота Соловйова є якимось антропологічне дослідження, оскільки ідея досконалості розглядається їм через безпосереднє виявлення становища людини у світі, з урахуванням його відмінностей від тварини світу. Автор підкреслює, що став саме людині властива ідея досконалості, і це є наслідком тривалої еволюції, процесу ускладнення і вдосконалення природного буття. Саме людина стала тієї вершиною еволюції, у якій злилися докупи всі ті основні якості і характеристики, необхідних появи ідеї «надлюдини» й прагнення до її здійсненню. Крім фізичного розвитку, людині потрібно було пройти стадії внутрішнього зростання, тобто історично відбувалося формування духу людини, одухотвореності. Попри те що, що морфологічно людина є абсолютно сформоване, яке закінчила істота, в плані вона такою перестав бути, його розвитку не завершилося, вона перебуває на стадії свого становлення, тому свою «неповноцінність» людина постійно прагне компенсувати у вигляді самовдосконалення.

Якщо ж порівнювати наше морфологічне будова з організмами деяких тварин, ми їм поступаємося багатьма суттєвими параметрами. Тут доречне буде згадати А. Гелена, який визначив людини, як «недостатнє істота», які з своїм фізичним характеристикам поступається тваринного світу, і, отже, є неконкурентоспроможним у процесі природного відбору. І саме цю брак людина компенсує своїм інтелектом, створенням суспільства і культури.

Соловйов стверджує, що ця морфологічна недостатність людини неможливо заважає процесу вдосконалювання і прагнення до ідеалу надлюдини.

І все-таки існує перешкода, з яких ми боротися може - смерть. Це природний процес, логічне завершення життя будь-якого живої істоти землі.

«Людина» і «смертний» - це два синонимичных поняття, які неможливо розділити. Здавна люди протиставляли себе безсмертним богам, але неспроможна змиритися з цим явищем, постійно відчуваючи його неминучість, і тому відчуває свою неповноцінність та недосконалість.

Тварина будь-коли він бореться зі своєї смерті, воно навіть усвідомлює, що смертно. Людина ж, усвідомлюючи свою смертність, постійно намагається із нею боротися, намагається її перемогти. Із цього можна дійти невтішного висновку, що ми недосконалі, тому ми бачимо смертні, отже, «надлюдина» може бути «переможцем» смерті, можливо в нього буде вибір тим часом, вмирати або йому не вмирати, і якщо вмирати, має бути можливість воскресіння. У разі, ідея «надлюдини» дає сподіватися перемогу над смертю, й усунення тих перешкод, які заважають процесу вдосконалення.

Нам важливо не наявність «надлюдини», вважає Соловйов, а сама ідея, тобто надлюдський шлях, яким йдуть багато людей, і наш завдання, щоб якнайбільше людей вибрала цей шлях, і якомога прямо і далі ішли нього, оскільки у кінці очікується порятунок від смерті.

Соловйов виділяє критерій з оцінки всіх земних справ України та вчинків: відповідність умовам, необхідним переродження смертного людини у безсмертного, тобто у надлюдини.

Саму ідею «надлюдини» дуже важливий, але тривалий час вона в забутті, і він, завдяки захопленню вченням Ніцше, вона знову стає актуальною, і виникають такі заяви, як: «Я – надлюдина», «Ми – надлюди». Це дарує надію на те що, що «надлюдський шлях» буде лише теоретичним поняттям, а ще й здійснюватися практично велику кількість людей.

Соловйов він прихильник самої ідеї «надлюдини», але жорстко критикує того «надлюдини», якого створив Ніцше у своїй творі. Він, що захоплення суспільства вченням Ніцше є дуже небезпечним спокусою. У Ніцше він бачить «недозревшего» атеїста, що є більше філологом, ніж філософом, яке концепцію «надлюдини» вважає предметом університетського викладання, позбавлену змісту: це лише слова, прекрасні за своєю формою. Це є торжество філології над духом, заявляє російський філософ, пріоритет словесності над істиною.

Але, всю критику, Соловйов підкреслює важливість вчення Ніцше про «надлюдині» і «надлюдському шляху», що полягає у тому, що вона змусила людей звернути увагу до настільки суттєві їм поняття, необхідних виховання у суспільстві повноцінних особистостей.

Схожі реферати:

Навігація