Реферати українською » Философия » Cознание з погляду археоавангардиста


Реферат Cознание з погляду археоавангардиста

Ф.И. Гиренок

Я дуже хочу звернути увагу ось за яку проблему. Чому, коли із тобою одна людина - це одна ситуація, одна реальність, а коли інший, це інша ситуація, інша реальність. І чому ні знака зміни реальності, чому це інший діє тебе одним тим, що він є (наприклад, дратує)? Тобто діє змістом дії, а самим фактом присутності. Що таке у тому факті такого, чого немає у факті існуванню іншого? І чи можна при цьому знайти знак?

Далі. Чому невисловлена думку перестає бути думкою, а невисловлене почуття продовжує існувати як почуття?

Якщо мову - це план висловлювання, те, що надає двозначність цьому плану? Чому нам потрібні адвокаты-толкователи, якщо реальність одна усім?

Гадаю, що у свідомості важливо не знання, а собор, тобто. приставка "зі", оскільки у ній ми бачимо свідчення про те, що знаємо до будь-якого знання.

Якби свідомості було важливим знання, тоді його (свідомість) там було думати поза знака. І, де був поставлений знак, там залишилася і сліди свідомості. Адже знак щось отже. Його щось отже, якщо колись було кинутий розуміє перший погляд і хтось потрапив у простір цього погляду. Після цього "кидка" з'являються знаки і значення, другим кроком, лише на рівні відтворення, але у термінах "знака" вже не можна сказати перший погляді. Хоча і безупинно відтворюється в діях.

Проблема у цьому, які можна випасти з простору розуміє погляду, можна призупинити її відтворення в головах. Можна виявитися поза архисознания. І тоді з'являються порожні знаки, не порожні балачки, порожні промови. Порожнеча свідчить про нульові значення, те що, що знаки є, а значень немає. Знаки починають хіба що самостійно існувати. На одному боці бігають знаки, в інший - значення.

Цей момент розриву між знаками і значеннями вкрай цікавий. По-перше, у ньому обессмысливается мовне свідомість, мову починає існувати сам собою, а свідомість саме собою. По-друге, немає більше потреби шукати знаки, щоб упіймати свідомість. Знаки дискретні. Свідомість себто архисознания континуально. Впіймати знаками архисознание не можна, адже він не зазначено.

Неозначенное свідомість структурується як без'язике настрій, як дознаковая емоція. Бессознательное має структуру мови, тобто. несвідоме - це мову. І це отже, що у твоєї промови є незазначене свідомість і є несвідоме. А ними порожній і його робота з означиванию.

Будь-яка мова, всякий мову пульсує між архисознанием і несвідомим через точку інтенсивності як порожнього Я. Отже, ніякого чистого (трансцендентального) свідомості. Ми завжди маємо справа або з архисознанием, або з Я-сознанием, або з усвідомленням Іншого, тобто із мовою.

Якщо зі свого промови ми усунемо Іншого, одержимо архисознание, в неозначенных станах якого реалізується континуальна сообщенность ми. Моя мова без промови Іншого - це мова без мови. А без мови - це емоція. Це почуття, носієм якого є безлике ми.

Невысказанное почуття є почуттям. Адже воно дано разом із мовою розуміння, а думку позбавлена мови. І тому вона потребує плану висловлювання.

Мова створили задля здобуття права у ньому було якісь думки. Якби мова була створено як мову думки, то невисловлені почуття перестали б бути. А висловлені почуття заходилися б думками. Редуцируя мова іншого, ми маємо свідомість, якого застосовні присвійні займенника. Це буде незазначене свідомість. У центрі немотствования неозначенного свідомості кажуть відчуття провини і емоції. У зазначеної промови свідомості дотримується чергу, послідовність. Хто буде за ким. У неозначенной промови емоцій архисознания немає черги. Вона одномоментна і розосереджено з усього полю безликого ми. Одномоментные промови зазначеного - це шум. Одномоментные промови неозначенного - це комунікативне ціле, перемигивающееся емоціями. Думки брехливі. Тіла завжди щирі. Тож думку повинна бути незалежною від неозначенных станів тела-сознания.

Неозначенное свідомість утворює генеративную машину зважування смислів і можливість буття для віри, інтуїції, почуттів та емоції. Можна спробувати редукувати своє мовлення. Але тоді ми матимемо чисту мова іншого, тобто простір які осіли смислів і значень. Цю мова також можна назвати свідомістю. Тільки вона зазначеним свідомістю іншого. Знаходячись у свідомості, ми втрачаємо мову. Знаходячись у мові, ти втрачаєш свідомість. І тому мову структурований як несвідоме. Він задає додаткового виміру свідомості.

Мова створено задля здобуття права у ньому мислили, а здобуття права ми мали змогу знати, що відчуваємо і переживаємо. А, щоб у мові з'явилася думку, у нього поселити порожнечу й утримати її граматичними структурами. Свідомість - це мовна порожнеча, заповнювана метафорами. Наприклад, Я - цю пусту слово зазначеного свідомості.

Розщеплення переживання й мови переживання уможливлює мовне свідомість, тобто уможливлює погляд із боку. Потрапляючи у просторі цього погляду, вже може сказати, що коли мислить, те він і є думка.

В усякій промови стільки ж свідомості, як і мови. Архаичное свідомість - це мова без мови. У ньому немає універсалізму выразимости. Усередині неї ми все поспіль не можемо дізнатися, що ми подумали. Усередині неї ми все просто думаємо.

У мовному свідомості Не скрізь себе вдома. Мова - це змісту свідомості. Як вміст сумки щось може сказати про сумці, і мову щось може сказати усвідомлення. Мова і знепритомніла мисляться поза зв'язку друг з одним.

Мовне свідомість дискретно. Якби було дискретності свідомості, те було ще й нерозуміння.

Резюме. Свідомість принципово двозначно. Його можна зарахувати до полю мови. Але як і може бути зарахувати до безъязыкому полю немотствования. Розум витягає емоцію з шкаралупи немотствования світ свідомості, а вона пручається. Хапається внаслідок чого потрапило. Тому деякі наші переживання з'єднуються не щодо слова, і з матерією випадкового. І на цю матерію упаковуються сенси. Що стає проблемою свідомості.

Схожі реферати:

Навігація