Реферат Філософія

Страница 1 из 6 | Следующая страница

                    древнього Сходу.   

Филсофия Стародавньої Індії

Основні становища:

1.Брахмаизм (6 даршан):миманса, веданта, сакхья, ньяя, вайшешика, йога.

2.Чарваки.

3.Буддизм.

4.Джаийнизм.

ЙОГА  

2 ст. н.е  Світ вічний, ніким, ніколи було створено, остоянно розвивається ділиться поширювати на світ приоды і світ людей. Світ природи- гормоничен і спокійний; світ людей- світ страждань. Метою людей є звільнення розуму від матерії. повинен прагне двом станам :

1. Зосереджений розум нерухомий. 2. Сдерханным - занурений у себе.

           

 

БУДДИЗМ       

6 в. д.н.э          Світ вічний, ніким будь-коли створено. Сутність світу- изменеие развия. Світ складається з п'ятьох первинних елементів: вода, вогонь, земля, повітря, проранство. Є 4 істини: у світі повно страждань, ичина страждань у самому челвеке, його пристрастях, страждання то, можливо преодалено, цього необхідно освбодится від бажань, від жадоби до життя, шлях звільнення- шляхетний, серединний, восьмеричний шлях: правильні погляди (володіння чотирма благородними істинами ), правильні прагнення, правильна мова, правильна поведінка (не заподіювати зла тваринам), правильний спосіб життя, правильне зусилля (контролю над станом психіки), правильний напрямок думки (дстичь розуміючи те, що ніщо не притуляє ценнности), правильне зосередження (повна отрешеннность від України всього, байдужість).          

 

ХИНАЯМА

(напрям буддизму)       

1 в. д.н.э          Людина має врятувати саму себе. Будда- людина, заснував доктрину. Сенс життя- отрешится у світі, потрапити до нірвану. Є культ зовнішніх рятівників. Будда- що втілилося божество. Є безліч Будд, оскільки люди досягли нірвани стали Буддами , але з пішли у Нрвану, а остаись у світі для порятунку людей. Сенс життя- потрапити до рай, уникнути пекла.   

 

ФІЛОСОФІЯ ДРЕВНЕГО КИТАЮ     

У китайській філософії вважається, що є наповнюючу Всесвіт сили ЯН і ИНЬ. Він зумовлюють сутність п'яти елементів природи: вологи, вітру, тепла, сухості, холоду. Пь новных человечиских функцій: міміка, зір, мова, слух, мислення. П'ять основних почуттів: турбота, страх, гнів, радість. споглядальність.      

 

КОНФУЦИЙ     

552-479

д.н.э    Не сформував власного вчення, але зібрав 5 класическх произвдений Древно Китаю. Філософія Китаю має у сонове 5 умов розумного порядку: мудрість, гуманність, шанування старших, вірність, мужність. Вона має основним завданням - побудова суспільного ладу, основанног розумі, і дає індивіду можливість самовдосконалюватись і виконувати свою призначення дії всім.

 

ЛАО-ЦЗИ       

604 д.н.э          Засновник Даосизма. Сверхземное ДАО- найбільше істота, першопричина всього буття, якому сново все возврящается. У основі земного Дао лежить сянь (прообрази, ідеї ) разом із ДЭ (дійств. сили). Відповідно до ними має людина - частково дмащий, частково действущий тоесть заниматся увей(невозмутимое спокойтвие).         

 

             АНТИЧНАЯ ФІЛОСОФІЯ      

Имееется два напрями: ідеалістичний, і матеріалістичний

 

Древняяя Греція

Материалисты ставлять проблему  архе - першоджерела світу.

 

Милетская школа       

Фалес 

624-547 д.н.э    Архе- це вода. Світ стався із води, у питній воді зародилася життя. 

 

Анаксимандр 

610-546 д.н.э    Архе- це апейрон, проматерия з якої виник світ, являющий собою поєднання протилежностей: тепле та холодне, сухе і вологе. З цієї проматерии виникають чотири превоэлемента: вогонь, вода, земля, повітря. Наш світ одне із багатьох інших світів.        

 

Анаксимен     

585-525 д.н.э    Архе- повітря. Залежно від рівня ущільнення з'являються: вода, вогонь, земля, камінь, метал, вітер, хмари.

 

580-430

Элиаты           

Ксенофан       

580-487 д.н.э    Усе світі складається із води і землі. Боги-порождение людського розуму. Бог - це саму природу        

 

Пармегид        

540-480 д.н.э    Ставить питання про шляхи пізнання навколишнього світу. Не можна довіряти почуттям, слід керуватися раціональним пізнанням.           

 

Зенон 

490-430 д.н.э    Ставить питання природі руху. Рух- діалектика перериваного і неприрывного. Заперечення руху- обман почуттів. Чувствам довіряти не можна. 

 

Геракліт         

544-483 д.н.э    Світ ніким не створено, він вічний, він закономірно воспламеняется і вгасає. З чистого розуму, логосу шляхом розколу й боротьби сталася сила-силенна речей. Всё течёт, але нинішнього течениии панує логос, як закон. Мудрість- є пізнання розуму, бути мудрим означає схилиться перед логосом і підкориться йому. Тільки у такий спосіб то вона може розраховувати на душевну ясність (вище щастя)  

 

Эмпедокл       

487-424 д.н.э    Чотири початку, кореня світу: земля, вода, вогонь, повітря. Ці коріння пасивні, але них діють активні сили: ворожнеча і дружба. Від них коріння світу постійно перемішуються. Освіта життя: з чотирьох коррней під впливом дружби виникають частини тварин, відбувається з'єднання окремих частин. Випадкові, невиправдані сполуки породжують чудовиськ.           

 

Анаксагор       

500-428 д.н.э    Не можна вживати терміни - і його знищується. Треба говорити змішується і поділяється. У в основі всіх речей існують насіння геометрії, це проматерия. Ніщо немає від початку і ніщо не пропадає. Нус (розум)- сила поділяє і сливающая. Джерело руху протистоїть матерії.  

 

Демокріт       

460-371 д.н.э    У основі матерії лежать атоми. Порожнеча поза атома, простір поза матерії. Якби небуло порожнечі, то неможливо було розділити яблуко. Атоми різняться формою: вогонь з кулеподібних, земля з кубічних тощо. Демокріт виділяв два виду якості: 1. первинне якість залежить від властивостей атомів: щільність, величина, рихлість. 2. Вторинне якість річ сприймається людиною: горячеее, холодне, смак, запах. Ставлення до космосі, на думку Демокрита - світи незліченні і різні за величиною, Одні світи ростуть, інші руйнуються; гинуть друг від друга.           

 

ИДЕАЛИЗМ

Орфей

            Потребує вести чисту життя, релігійні церимонии. Вино має сприйматися вважається символом злиття з богом. Головний бог Вакх-бог вина.   

           

Піфагор         

580-500 д.н.э    Говорив про бессмертиии душі. Тіло- гробниця душі. Необхідно вибратися з кру перевтілення. Вивчати науки. Праця- ідеал знехтуваних, лише розум дооен вшанування. Чувственное пізнання перестав бути істинним. Математика- діяльність логіки й думки. Уся всесвіт- гармонія і кількості.          

 

СОФИСТЫ      

Протагор        

480-410 д.н.э    "Людина є міра всіх речей- сущих у тому бутті і які містять у їх небутті." Тому неможлива загальнозначуща істина. Усе відносне. Для одного разом самої людини ніколи один і той ж ми буває істинним. Не існує. Якби щось існувало, воно було б непозноваемо. Якби щось існувало й він позноваемо, то знання про неї там було повідомити іншим.       

 

Сократ

469-399 д.н.э    Мета філософії не пізнання світу, а навчити людини, як треба чинити жить.Выделяет два виду знань: конкретне і обстрактное. " Я заню те, що щось знаю". З этго починається шлях пізнання. Джерело знання- внутрішній голос. Знання перебуває у людини, треба її тільки від туди витягти. Результат пізнання- три основні чесноти: умереность, хоробрість, справедливість.   

 

Платон

427-347 д.н.э    Існує дві світу: світ идей-истинное буття, світ мінливих непостійних речей. Речі- суміш буття й небуття, ідеального і неидеального. Наш світ- світ тіней, відбиток істинного світу. Пародокс знань- і коли ти щось знаєш, навіщо тобі це пізнавати. Якщо ти щось знаєш, те, як знайдеш, що шукати. Вчення про душу- душа безсмертна, причина самої себе. У ньому знаходяться практично всі предзнания. Предзнание- знання про сущьности речей. Сущьность речі- ідея. Платон доходить думки, що ідеї перебувають у інший світ. Платон виділяє ідеальне час, коли народжувалися з землі, не потребували житло, займалися філософією. Потім виникла потреба боротьби, самозбереження. Идальное час іде до минулого. Виникає держава. Ідеальне держава- правлять деякі, проте спроможні, обдаровані від природи, з багаторічною підготовкою. Кожен робитиме свою справу: працівники, воїни, стратеги, правители-философы. Твори: "Апологія", "Бенкет", "Держава", "Закони" тощо.

 

Арестотель     

384-322 д.н.э    Система наук- теоретична (пзнание заради самих знань); практична (рекомендації для поведінки людини); творча (пзнание з єдиною метою приношення користі). Головною проблемою- ставлення одиничних речей і спільних понять (ідей). Ідеї існують нереально, бо як результат нашого пізнання. Характеристики сутності: кількість, якість, ставлення, місце, час, становище стан, дію, страждання. Перший принцип- несотворимость матерії. Матерія вічна, але вона ака можливість речей. Вона пасивна і нерухома. Активне початок- форма, джерело руху що існує поза матерії. Унаслідок форми на матерію виходить веш. Бог безтілесний, його сущьность- неможливість. Найвища действительноссть- це - розум. Людина- політичне тварина. Праці: "Метафізика", "Фізика", "Політика", "Про живоных" та інших.     

 

             ЭЛИНСКО-РИМСКАЯ ФІЛОСОФІЯ   

 

Епікур           

342-271 д.н.э    Уся всесвіт полягає мз атомів, рухомих і взаимодействущих, крім себе не мають нічого, крім порожнього прстранства. Нескінченне число світів- зіткнення і рзъинения атомів. З атомів складаються все речі, а як і душа. Мета пізнання природи- звільнення людини зі страху смерті Леніна і забобонності. Це необхідне досягнення спокою, незворушності, де й є справжнє благочестя.

 

СТОИКИ          

Зенон

Посидопий

Марк Аврелій 336-246 д.н.э

135-51 д.н.э

121-190

            Боже, і природа єдині. І людина- частину акцій цього. Світом загалом управляє, пронизуюча його, сила- божество. Усе відповідно до внутрішньої й абсолютною необхідністю. Та і свобода волі. Заради неї потрібно жити у злагоді із природою, і відповідно до розуму. Моральність - самозбереження і самоствердження. Гріх - саморуйнування. Гарантія щастя - правильні бажання і утримання, тоесть розвиток особистості впротивовес зовнішньому впливу, не схиляння перед жодною силою.        

 

СКЕПТИКИ      

Аркесилай

Энезидем 315-240

до зв. е.           

            Выдвигают сумнів щодо ролі принципу мислення, особливо сумнів щодо надійності істини. Энезедем вказує 10 принципів скептицизму: за перших шість- ця різниця живих істот, людей, органів почуттів, станів індивіда, положень, відстаней, місць, явищ з їхньої зв'язкам; последнии дотримуватися чотирьох принципів- це змішане буття воспринимаего об'єкта коїться з іншими об'єктами, относительнось взагалі, залежність кількості сприйняттів, залежність від рівня освіти, моралі, законів, филосовских і релігійних поглядів.

 

              ФІЛОСОФІЯ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

Західна Європа

5-11 століття          

РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО      

            Становлення філософії християнства. Основні проблеми: питання триєдності Бога; проблема Христа, як бога як людини одночасно. Було два напрями: монофизты (Ісус лише Бог, взевший тимчасово людське тіло); дифизиты (Ісус, і чоловік і Бог одночасно, в нього дві природи). З іншого боку християнство ділиться Західну і східне.

Західне: Бог батько рівна Богові синові, від нього святої дух.

Східне: Бог батько, Бог син, Бог святої дух.          

 

Августин         

354-430 Людство искушено жертвою Ісуса. Роль Іуди вище ролі Христа, оскільки він пжертвовал своєї честю. Повернення поваги минулому неможливий. Уся історія заключется між гріхопадінням і страшним судом. Слід розрізняти два людські спільноти: земне і божественне. Земне створено любов'ю людей до самих собі, доведена до зневаги до Богу. Божественне створено любові до Боогу, доведені до зневаги до себе. Пренадлежность людини до того що чи іншому співтовариству визначена Богом до народження людини.       

 

МИСТИЦИЗМ  

            Пізнання Бога можна тільки через почуття, через емоції, й без участі розуму. 

Берман-Клервоский   

Франц.

1090-1153         Шлях пізнання бога дуже складний (сстоит з чотирьох етапів)

1.Почувствовать себе нікчемою перед Бога.

2.Любовь до Бога. Людини возлюбити не можна. Справжня любов лише у Богу

3.Удивление перед Богом, захоплення їм.

4.Соединение всіх предшествуих моральних станів призводить до екстазу. У час екстазу відбувається злиття людини з Богом. Бог відкривається людині. Людина - ніщо проти Богом.

Праці: "Textes choisis"

 

Майстер Экхарт          

Герания

1260-1327         Душа людини містить у собі іскорку Божу- це сущьность людської душі. Завдяки цьому можливо можливо містичне пізнання бога. Шлях містичного пізнання починається з щирого покаяння, відмова від самої себе. Людина має повністю зануриться на думці Бога. Свою думку й долю віддати Богу. Перейнятися мысю, що це залежить Божий. У результаті дістаємо як пізнання Бога, а й визволення з гріха. Вчення про гріху: Гріх- випробування, яке Бог посилає изранным чи людям у тому, що вони могли покаятся. Якщо людина безгрішний, йому невчем каятися, отже гріх необхідний. Роботи: "Проповіді і йдуть міркування"              

 

СХОЛАСТИКА 

Хома Аквінський        

Італія

1225-1274         У пізнанні світу і бога необхідно використовувати розум і логіку. Є форма і матерія. Вони є первоначалами світу. Матерія створена богом з нічого. Форми:

1.Субсистентные- не що потребують матерії, породжують янголів.

2.Субсистентные, але що потребують злитті з матерією- породжують людські душі.

3.Материальные впливають на матерію. Результат- річ.

Аквинский приймає існування почуттів та логічного пізнання. Усе починається з відчуття. Уроджених ідей немає, залежить від досвіду. Пізнання Бога передбачає три шляху :

1.Интуитивное (для загробного світу)

2.Мистическое, через віру.

3.Логическое, через розум.

П'ять доказів існування бога:

1.От руху. Коли рухається одне тіло, рухається інше тіло. Зрештою повинна бытьпервопричина руху - Бог.

2.Вещи мають різну міру досконалості: від менш скоєних до более.В результаті розширення зрештою має бути абсолютне досконалість- Бог.

3.От несамобытности речей. Ніяка річ немає з нічого. Отже має бути щось, що створило початок - Бог.

4.От випадковості речей. Випадковість немає без неба.

Від доцільності речей з природою. Усе правильно доцільно, що вочевидь, що це кимось задумано, тобто. існує Бог.

Роботи: "Summa contra gentiles", "Summa theologiae", "Quaestiones disputatae". Вчення про людину: людина- проміжне ланка між духовним та "матеріальним. Людина вільний вибирати між добро і зло. Свобода волі знання. Вона пов'язані з рівнем позновательной зв'язку людини. Досконалість пов'язані з блаженством, з діяльністю. Вища форма діяльності - пізнавальна.       

 

                 ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ         

СЕНСУАЛИЗМ

Френсіс Бекон          

1561-1626         Основне завдання- пізнання природи й підпорядкування її влади людини. Істина двоїста: від Бога, від природи. Філософія матеріалістична. Предпассудки заважають нашому свідомості (ідоли чи привиди): Перша група - ідоли роду (родова сутність людини переноситься на природу). Друга ж група - печери ( у процесі

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація