Реферати українською » Философия » Філософія Соловйова


Реферат Філософія Соловйова

Страница 1 из 3 | Следующая страница

З Про Д Є Р Ж А М І Є

I. Хто такий В. Соловйов

II. Його попередники 

III. Система світогляду В. Соловйова 

IV. Загальні риси соціально-історичних пошуків

V. Укладання

Література

        

    

    

    

  

 

 

I. Хто такий В. Соловйов

 

Ім'я Володимира Сергійовича Соловйова досить довго був у опалі і нині чимало людей відкривають її себе вперше. У зв'язку з цим, здається, було би зайвим дати стисле життєпис цього Людини, справді з великої літери.

Народившись у ній щонайменше знаменитого російського історика, який написав історію Росії у 29-и томах, В. Соловйов із часу народження був оточений високоморальними і высокоинтеллектуальными людьми. Дід його, Михайло Соловйов, був протоієрей. "Про нього збереглося переказ як і піднесено налаштованому, й те водночас дуже схильному до гумору, любившему дотепно жартувати та поводитися дуже невимушено. Його онуки збиралися в нього у неділю, причому всі були впевнені, що добрий дідусь розмовляє з Богом і Бог теж розмовляє з нею. І тому якщо батькові В. Соловйов, мабуть, зобов'язаний своїм інтелектуальним стартом, то дід його, безумовно, вплинув на релігійне початок. Якось він підвів восьмирічного Володимира на вівтар й у щирою молитві благословив його за служіння Богу.

Слід зазначити, що з В. Соловйова, як і його діда було ця дивовижна радісне відчуття життя. Д. М. Овсянико-Куликовский порівнюючи Франциска Ассизького і поважали Володимира Соловйова, пише з цього приводу : "Космічна радість буття й почуття безсмертя в нього (у Ф. А.) - не похідні - інтелектуального порядку - розміру й не фікція, а "безпосередньо дані" екзальтованого свідомості, зачарованого натхненням божества. З усіх можливих - і неможливих - світів містичний світ Франциска Ассизького представляється якщо не найкращим, то, безперечно, найбільш радісним... І насамперед, у тому, нам настільки фантастичному світі зовсім на нудно : там багато радості, багато безневинною веселості, там чути часом безтурботний сміх, там зустрінемо незлу жарт, і добрий гумор. Большою помилкою було б вважати, що містики цього Про- люди похмурий, завжди занурених у замогильні сподівання, чужі живого життя і земних радостей... Мистики, як Франциск бо наше Соловйов, звісно аскети, та їх аскетзм свого роду помірний, не який доходить до юродства...-мистики типу Франциска і Соловйова зовсім не від фанатики Про. Їх віра незламна, як та його містична екзальтація, але вони мають немає тої поневолення особистості гніту владної ідеї, що становить сутність фанатизму. Це - люди, внутрішньо вільні, широкі, гуманні; суворі себе, вони поблажливими іншим."

Тут слід помітити, що з аспектів містики у сенсі Соловйова - зовсім на щось неможливе і дурна, а навпаки, незбиране сприйняття життя, у якому кожному явища надається якийсь свій сенс, але з пафосом і страшному вираженні в очах, як часто роблять наші "чаклуни", але з тією ж легкістю, з яким ми розуміємо правила складання. Та повернімося до початкового предмета нашої розмови. Юному Соловйову часто снилися віщі сни і були бачення. Зазирнувши вперед, відзначимо, що Софія, одне із наріжних опор світогляду В. Соловйова була йому тричі. У тринадцять років В. Соловйов пережив релігійний криза. Нігілізм перемагає. Выбросив до садка ікони, Соловйов постає на матеріалістичну думку, його ідеалами стали соціалізм і комунізм. Пізніше, проте, Соловйов усвідомив неспроможність як комунізму - "спрощеної філософії" і всього матеріалізму загалом, як односторонньої системи. Тільки вивчивши Шелінга й Гегеля, В. Соловйов створює власну філософську систему. Закінчивши 1859 р. гімназію з золотою медаллю, В. Соловйов вступає у Московський університет, на фізико-математичний факультет, де вивчалися ще й все природні науки. Він захоплювався тоді біологією, але , мабуть, це не була його шлях, і, проваливши одне із іспитів на II курсі, В. Соловйов переходить на історико-філологічний факультет і всерйоз займається філософією.

Відтоді починається справді наукова діяльність.

Перша серйозна робота - магістерська дисертація "Криза західної філософії ( проти позитивістів ) відразу привертає увагу. Мова його простий і переконливий, що, проте, узгоджується з глибиною і широтою історичного матеріалу. Після захисту дисертації В. Соловйов Отримує посаду доцента спеціалісти кафедри філософії Московського університету, потім роком їде до Британію, де у Британському музеї. Повернувшись у Росію, він, через чвари, перетворюється на Петербурзький університет. Після прочитання лекції, де він закликав імператора Олександра ІІІ помилувати первомартовцев, В. Соловйову забороняють читання публічних лекцій. Незабаром він сам йде з університету, що, очевидно, було з його небажанням продовжувати педагогічну діяльність. Пояснити це небажання можна, мабуть тим, що він, як до людини найвищою мірою творчому, отзывавшемуся кожному пориву яка творить душі, важко було стримуватися у межах університетських розпорядків тощо.

В. Соловйов починає посилено працювати у області філософії релігії, теософії. Саме цього періоду своєї діяльності належить робота "Росія та всесвітня церква", присвячена проблемі створення нової релігії, що включає у собі все позитивні риси численних напрямів християнства. Забігаючи наперед, скажімо, що тоді ця важко позбутися філософів і посій день. Однією з значних праць у цій галузі може бути "Розу Миру" Данила Андрєєва. У книжці він іде ще, ніж В. Соловйов і малює картину интеррелигии, що включає до тями тій чи іншій ступеня все релігійні системи світу. Але звідси - пізніше.

Останніми роками свого життя В. Соловйов знову повернувся до філософії, створює такі, як "Краса у природі", "Сенс любові", "Поняття бога ( На захист філософії ) Спінози", "Теоретична філософія". Особливе місце у цій ряду займає "Виправдання добра". Праця цей заслуговує на окремий розмови, тому ми зупинимося у ньому пізніше.

Розуміючи, що ідеї його й ідеали надто далекі від впровадження, гостро переживаючи дисгармонію суспільства, В. Соловйов входить у смуток. Останнім часом житті малює похмурі картини кінця світу і переказує у своїх "Трьох розмови " явище антихриста. Після цієї роботи В. Соловйов уже не пише.

Найбільший російський філософ, прекрасний поет і з чудових людей епохи - В. Соловйов, пішов < з нього > в підмосковному маєтку його С. і О.Н. Трубецьких "Вузький" 31 липня 1900 р. "внаслідок артеріо-склерозу, хвороби нирок і спільного виснаження організму." Похований він був у Новодєвічому цвинтарі.

Я б хотів кінчати цю "главку" настільки сумної ноті. Тому мені дозволю собі знову порушити хід розповіді й описати В. Соловйова просто людини. Зроблю я це з допомогою спогадів його і ближніх.

"Тож не дивно, що у життєвих відносинах його всякий міг обминути й обдурити. Насамперед, його з усіх сторін всіляко оббирали і експлуатували. Одержуючи добрі заробітки від своїх літературних творів, воно залишалося вічно без шеляга, інколи ж майже без сукні. Він був безсрібником в буквальному розумінні, оскільки срібло геть немає утримувалася в нього у задній кишені; і це внаслідок рідкісної своєю дитячою доброти, але й внаслідок рішучої нездатності цінувати їх і рахувати чужі гроші" (О.Н. Трубецькой)

В.Л. Величко пише, що у У Соловьеве "уживалися поруч і часом переривали одне одного двоє геть протилежних ладу мысли...Первый можна порівняти з натхненним співом священних гімнів... Другий - з уїдливим сміхом, у якому чулися іноді недобрі нотки, точно другу людину сміється над першим." Це дуже влучно сказано. А. Амфитеатров розвиває таку ж лінію : "Здивував нас Соловйов... Розговорився вчора. Розуму - палата. Блиск неймовірний. Сам - апостол апостолом. Обличчя натхненне, очі сяють. Очаровал нас... Але... доводив він, між іншим, що вдруге два чотири. Довів. Повірили до нього, як і Бога. І раптом - як щось його защелкнуло. Став похмурий, глузливий, очі сумні, злі. - А як відомо, - говорит,-ведь двічі два не чотири, а п'ять ? - Господь із вами, Володимире Сергійовичу ! Та ж самі нам зараз довели... - Чи мало чого - "довів". Ось послушайте-ка...- І знову пішов говорити. Режет cotra, щойно що різав pro, лише, мабуть, ще талановитішим. Відчуваємо, що це жарт, а моторошно якось. Логіка гостра, сарказми страшні... Замовкнув - ми лише руками розвели: бачимо, справді, двічі два - не чотири, а п'ять. Його - то сміється, то - ніби його зараз живим у домовину класти стануть."

Наостанок хочеться привести спогад сестри В. Соловйова, Марія Сергіївна: "Пам'ятаю, неодноразово брат з сокрушенным гучним зітханням, і комічним, і немає щирим, у якому знов-таки було щось дитяче, зізнавався матері, багато нагрешил у своєму. Я любила ці визнання: відчувалося, що людина, невпинно який був Афродиті Небесною, ні чужий земних спокус, й іноді вони знаходили нею, як важкі лиховісні тучи,и тиснули, і гнули, і йому із нею було важко, і тих щонайменше він вів безперестанну боротьбу з будь-якої нечистої думкою" І на цій прекрасно-чистой ноті ми бачимо закінчимо ознайомлення читача з отцем Володимиром Соловйовим - людиною чудових душевних якостей.

Щоб шановному читачеві було легше собі уявити внесок В. Соловйова в філософію, є розумним дати стисле опис філософських систем попередників, учених, кого він називав своїми вчителями. Це П.Д. Юркевич, В.Д. Кудрявцев і Н.Ф. Федоров.

        

II. Його попередники 

Памфіл Данилович Юркевич (1827 - 1874) був професором філософії Московського університету з 1863 по 1874 р. Він був реальним учителем В. Соловйова і після смерті Леніна учень прийняв посаду вчителя - почав викладати філософію тій самій кафедрі. Він ( Юркевич ) вважав, що істина можна знайти як мисленням, а й "серцем", оскільки виявлення істини пов'язані з релігійними і моральними прагненнями людини. Він проповідував ідею неможливості пізнання Бога, а в такий спосіб і істини, без любові. Піддавши матеріалізм грунтовної критиці, він накликав він газетну наклеп, будь-яку бруд. Більше його опонентам відповісти нічим. Він ніби написав лише одну книжку, вклавши себе більше коштів у преподавательство.Вл. Соловйов високо цінував його як і філософа.

Віктор Дмитрович Кудрявцев (1828 - 1892) був професором філософії в Московській духовній семінарії. Він розвивав ідею неможливості пояснення світобудови у вигляді дуалістичної теорії, т.к. це, розмовляв, веде тільки в суперництву матеріалізму і ідеалізму, у якому хтось із них перемагає. Ми мусять знайти третій шлях, що поєднає подих і матерію. Цим принципом є цілком досконале істота - Бог, що створив світ отже матерія служить як підставу для прояви духу. У цьому ключі потім і кільця працював В. Соловйов, не вдаряючись сильно ні з бік матеріалізму, ні з бік ідеалізму, а гармонійно компілюючи їх.

Миколо Федоровичу Федоров (1828 - 1903). Ось що свідчить про ньому Н.О. Лоський:" Життя Федорова заслуговує усебічне вивчення, оскільки була безсумнівно, праведник і неканонізований святої." Основою його вчення також був девіз - "До істині - з Богом . Що ж до його ідей у тому числі було багато цікавих, так приміром, він вважав, що "коли людство покладе край голодом і задовольнить свої інші потреби, вона тим самим, покінчить джерелом людської боротьби, оскільки саме страх перед фізичними стражданнями, на його переконання, змушує людей разобщаться і ворогувати. У цьому вся затвердженні, проте, криється помилка. Саме розлад для людей, між людиною і природою, породжує боротьбу існування. Інша його ідея - моральний борг людини - відродження предків. "Потрібно немає собі (егоїзм) і й інших (альтруїзм), і з кожним й у кожного; це союз які живуть (синів) для воскресіння мертвих (батьків)." Взагалі, Федоров робить велику ставку досягнення людства у сфері науково-технічного прогресу.

Хочеться сказати кілька слів ньому як. Федоров жив напруженої духовної життям. Матеріальні ж свої потреби він звів до мінімуму. Спав трохи більше чотирьох-п'яти годин на добу на старому горбатому скрині, підкладаючи під голову щось тверде. Значна частина своєї платні він роздавав своїм "стипендіатам". В. Соловйов писав йому: " Ваш план є кроком назад вперед, зробленою людським розумом шляху до Христу". Толстой відгукувався про неї як про істинного християнині: " зв бідний, він усе віддасть, а завжди веселим і лагідний". Попри свій аскетизм, Федоров мав чудове здоров'я. Він захворів тільки тоді ми, наполягання своїх друзів відмовився від своїх звичок. Вона ніколи не носив шубу і завжди ходив пішки. Однак у 1903 р. в жорстокий мороз друзі умовили його надіти шубу і поїхати у екіпажі. Федоров захворів запаленням легень і помер.

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

 III. Система світогляду В. Соловйова

    

Нині ж приступимо до власне викладу світогляду В. Соловйова, як він міняли з часом, а точніше як він міняли з зміною самого В. Соловйова. Подолавши Релігійний криза юних літ, Соловйов дійшов переконання що може духовно відродитися тільки завдяки істині у Христі. У листі до Є.В. Романової він пише: " Попереду завдання: запровадити вічне зміст християнства нову, відповідну форму... Уяви

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація