Реферати українською » Философия » Аналітична філософія


Реферат Аналітична філософія

Вадим Руднєв

Аналітична філософія - філософська традиція, що об'єднує філософські напрями (логічний позитивізм, філософію лінгвістичного аналізу, теорію мовних актів). Зародження аналітичної філософії на початку ХХІ в. пов'язані з кризою метафізичної філософії та розвитком ідей "другого позитивізму" Ернста Маха й онук Ріхарда Авенариуса. Основоположниками аналітичної філософії є Бертран Рассел і Джордж Едуард Мур. Перший у співавторстві А. М. Уайтхедом побудував філософські підстави математичної логіки й запропонував доктрину логічного атомізму, розвинену Вітгенштейном; другий розкритикував традиційну етику і ідеалістичну метафізику. Справжнім натхненником аналітичної філософії є Людвіґ Вітґенштайн та головний працю "Логико-философский трактат".

Для аналітичної філософії характерні три головних ознаки: лінгвістичний редукціонізм, тобто зведення всіх філософських проблем до проблем мови; "семантичний акцент" - акцентування увагу проблемі значення; "методологічний ухил" - протиставлення методу аналізу всім інших форм філософської рефлексії, зокрема відмови від побудови системи філософії на кшталт класичних філософських побудов ХIХ в.

Аналітична філософія - це передусім філософія мови: світ бачиться через призму мови, стара традиційна філософія, кажуть аналітики, виникла через недосконалість мови, багатозначності його слів і висловів, "промови, яка заплутує думки", за словами Вітгенштейна; завдання філософії у тому, щоб побудувати такий ідеальний мову, який набув чинності своєї однозначності автоматично зніме традиційні філософські "псевдопроблеми" (буття й свідомості, свободи волі і потрібна етики). Тому аналітична філософія - це передусім (на етапі) логико-философская доктрина, не прагне до формалізації мови, доведення його досконалості мови логічних символів. Ця проблема вирішували учні Вітгенштейна, члени Віденського логічного гуртка: Моріц Шлік, Отто Нейрат і, Рудольф Карнап. Віденський гурток висунув доктрину верификационизма, тобто ідею про те, що істинність чи неправдивість висловлювання (головного об'єкта аналізу аналітиків) і з наукового теорії то, можливо підкріплена чи спростована лише тому випадку, коли всі пропозиції зводити до висловлювань про чуттєвих даних, чи "протокольним висловлювань", які можна піддати безпосередньої емпіричну перевірці.

Треба сказати, ідея побудови ідеального логічного мови швидко себе вичерпала. Таку мову потрібен можливий тільки до допоміжних науково-філософських цілей, і такою є мову математичної логіки, але розмовляти, писати вірші та здійснювати багато інших мовних актів чи мовних ігор такому мові неможливо, "як неможливо ходити по ідеально гладкому льоду", за словами пізнього Вітгенштейна.

Перелом в аналітичної філософії стався між світовими війнами. У 1930-ті рр., коли Вітгенштейн повернулося на Кембридж з добровільного шестирічного вигнання (він працював вчителем початкових класів в гірських альпійських селах з 1921 по 1926 р.), навколо неї, котрий читав лекції на Тринити-колледже, почався формуватися коло молодих учнів, всмоктали його нові театральні ідеї, знайдені свою остаточну втілення у книзі Вітгенштейна "Філософські дослідження", з якої вона працювала аж до смерті.

Лінгвістичний поворот у цій чудовій книзі був більш посилено проти раннім "Логико-философским трактатом", але у іншому розвивалися ідеї, повністю протилежні тим, хто був основою доктрини "Трактату".

У "Трактате" мову цей бачили надто вузько. Власне там розглядалося лише пропозиції в изъявительном нахиленні ("Річ виглядає так і так"). Тепер Вітгенштейн звертає увагу, основна маса пропозицій мови несводима до изъявительному наклонению, отже, у принципі може бути зазнала верифікації. Адже як можна верифікувати такі пропозиції, як "Іді сюди", "Геть!", "Як хороші, як ще були троянди!", "Пивка б сьогодні!", "Скільки?", тобто вигуку, питання, висловлювання бажань, прохання, молитви, накази, загрози, клятви. Саме через такі і подібні їм висловлювання Вітгенштейн називав мовними іграми і вважав, що вони є формами життя. По суті, вся книжку присвячено аналізу мовних ігор. "Мова, - писав Вітгенштейн, - нагадує великий сучасний місто, де поруч із прямими вулицями, проспектами й майданами є криві провулки, напівзруйновані будинки, і навіть нові райони, схожі між собою як дві краплі води". Завдання філософа, що тепер розуміє її Вітгенштейн, - це допомогти людині дати раду повсякденному мові, у його неоднозначності та плутанині ("допомогти мусі вибратися з пляшки").

Розвиваючи висунуте ще "Трактате" положення про значенні слова, що має місце лише контексті пропозиції, Вітгенштейн поглиблює це положення у знаменитій максимі: "Значення є вживання". Ось він розробляє теорію значення, яку називає теорією сімейних подібностей. Як усе родичі мають між собою щось подібне - одне щодо одного разі, інше й інші, - у своїй, проте, не можна виявити чогось одного, єдиного інваріантного значення, яке було присутнє в усіх членів сім'ї, - і значення російських слів лише перетинаються друг з одним - немає абсолютних синонімів, ні омонімів. Наприклад, слово "старий" означатиме щодо одного контексті "дуже літньої людини", а іншому контексті вірша це слово означатиме і молодшої людини, наприклад, у сленговом спілкуванні одне до друга двох студентів: "Привіт, старий!". Слово "вівторок" залежно від контексту означатиме "17 грудня 1996 р.", і може - - "24 грудня цього року". Одне з опосередкованих учнів Вітгенштейна, блискучий сучасний аналітик Сол Крипке, назвав таке слово нежесткими десигнаторами": їх значення змінюються під час переходу з однієї ситуації у іншу (вже з можливого світу - на другий - див. семантика можливих світів). На противагу таким словами, наприклад, прізвища та имена-отчества чи числа не змінюють значення під час переходу вже з можливого світу у інший, тому Крипке назвав їх жорсткими десигнаторами. Тобто такі, наприклад, висловлювання, як "нинішній президент США Білл Клінтон" чи "число 8" є жорсткими десигнаторами.

У "Філософічних дослідженнях" Вітгенштейн дотепно довів, що мова в принципі соціальним явищем, неможливий якийсь індивідуальний мову , який міг би розуміти лише який провіщає у ньому. Проблема свідомості, зокрема "чужої свідомості" (other mind), загалом дуже займала пізніх аналітиків (як Вітгенштейна; Гілберт Райл написав з цього приводу цілу книжку "Поняття свідомості" - це був альтернативна аналітична філософія стосовно пануючій витгенштейновской). Як поринути у чуже свідомість? Або завдяки спостереженням над поведінкою індивіда, або довіряючи його свідоцтву. Але свідчення то, можливо хибним, а поведінка - удаваним.

Ідеї "Філософічних досліджень" Вітгенштейна був із наснагою прийнято англосаксонським філософським співтовариством. Уся аналітична філософія 50 - 60-х рр. ХХ в. однак була під впливом цієї стимулюючого твори. На його основі оксфордський философ-аналитик Джон Остін, а слідом за Джон Серль з Берклі (Каліфорнія) будують теорію мовних актів , вчення у тому, як виконувати дії з допомогою одних слів, наприклад користуючись такими висловлюваннями, як "Я вітаю вас!" чи "Оголошую засідання відкритим!" (тут висловлювання за певних умов збігаються з дією; словом, і справа збігаються). Джон Уиздом розробляє теорію лингвистичеекой терапії , вчення, за яким мову лікує говорить і слухача (тут уперше вочевидь перетнулися аналітична філософія і психоаналіз). Джеймс Хадсон розробляє лінгвістичну апологетику , вчення у тому, що ваші стосунки людини з Богом є різновид мовної гри. Нарешті, з'являється аналітична філософія вимислу, яким стверджується, що й Шерлок Холмс і існував, "він міг би існувати за інших обставин" (формулювання Сола Крипке).

Сучасна аналітична філософія - це велика "фабрика думки" з велику кількість інтелектуальних цехів. Поступово проводяться лінії до феноменології (Карл Апель) і навіть до філософському постмодернізму (Річард Рорті). Відповісти на основне питання: "Де закінчується язик, і починається реальність?" - аналітична філософія , мабуть, не змогла, але у процесі відповіді було зроблено дуже багато цікавого, що з упевненістю сказати, що ця мовна гра коштувала свічок.

Список літератури

Вітгенштейн Л. Філософські роботи. Ч. 1. - М., 1994.

Мур Дж. Еге. Принципи етики. - М., 1984.

Рассел Б. Людське пізнання: його сфера та невидимі кордони. - М., 1956.

Аналітична філософія: Антологія / Під ред. Грязнова А.Ф. - М., 1993.

Грюнов А. Ф. Аналітична філософія // Сучасна західна філософія: Словник. - М., 1991

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту http://lib.ru/

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Логічний позитивізм
    Логічний позитивізм - рання форма аналітичної філософії, одна з головних філософських напрямів у
  • Реферат на тему: Дзэнское мислення
    Дзэн-буддизм - відгалуження класичного індійського буддизму, перейшов з Індії Китай, а звідти - до
  • Реферат на тему: Постструктурализм
    Постструктурализм - під назвою для низки підходів у філософії і социогуманитарном пізнанні 1970-го
  • Реферат на тему: Логічний семантика
    Логічний семантика -
  • Реферат на тему: Емпірична перевірка і поняття
    Загальновідомо, що метою пізнання є отримання істинних текстів, чи знань. І тоді водночас саме

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація