Реферати українською » Философия » Антична філософія класичного періоду


Реферат Антична філософія класичного періоду

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Філософія -одне з найдавніших сфер духовного життя. Уся багатогранна культура яка обумовить різні цивілізації, які були у минулому й існуючі в наші дні, як важнеишеи составляющеи включає у собі той чи інший суму філософських знань.

Софисты з'явилися б і могли з'явитися тільки тоді ми, коли грецької демократії вже сильно розмило ті кордону, що існували між станами. Воно в такий спосіб змило колишні канали побутового способу життя й ціннісних установок, раніше не піддавалися ніякої рефлексії. Індивід відчула себе не просто членом свого ''цеху '', а самостійним обличчям й усвідомив, що все, колись принимавшееся їм у віру, має піддаватись критиці. Суб'єктом критики він вважав себе. Ось виділивши індивіда, як самостійної реальності й було того грунтом , де тільки і змогла з'явитися софістика. У другій половині 5 в. до зв. е. у Греції виникло інтелектуальне протягом, зване софістикою. Слово походить від двох слов:любовь та мудрість.

Софисты сприяли подальшого розвитку індивідуалізму, релятивизируя усе те, як колись виступало як традиційних істин. Софисты був у Греції особливим шаром що забезпечує філософію зв'язування воєдино решти груп, і індивідів , невипадково політична діяльність й підготовка до неї були однією з основних занять софістів.

Софистов справедливо називали представниками грецького Просвітництва. Вони лише поглиблювали філософські вчення минулого, скільки популяризували знання, поширюючи в широкими колами своїх численних учнів те, що було преобретено на той час философиеи і наукою.

Софистика-учение хитромудро вести суперечки Софисты зробили важливий крок шляху до створенню науки про мову, зокрема Протагор займався категоріями словозміни і синтаксисом пропозиції , він заклав підвалини вчення про синонімах, а Гиппий-граматики.

Головним тезою Протагора був следующий:Человек є міра всіх речей, що у тому, що існують, і неіснуючих, у цьому, що вони існують. Горгий доводив у своїх працях, що буття й небытие-суть те й теж. Звідси робив софістичний висновок у тому, що нема нічого, або є тільки небуття. Трасимах і Критий скептично ставилися соціальної справедливості.

Але з іншого боку софистика-это нечесний шлях ведення суперечок, з допомогою якого використовуються викрути, дозволяють обескуражить інших, будь-який аргумент, аби домогтися поставленої мети. Протагор говорил:’’То що гадаю це і є істина’’. Софисты стали початком такий науки як аргументація.

Софисты був створений тільки Греції небувалий культ слова цим звеличення риторики. Мова був знаряддям на свідомість. Сразить противника будь-яким аргументом-стратегия софістів.

Софисты були першими філософами, які з своє вчення брали гроші.

Головним противником софістів був Сократ. Це з найвідоміших персонажів давньогрецької філософії, чиї ідеї стали предметом філософських міркувань і дискусій у Давньому світі, але тепер.

Народився він у Афінах між 470 і 469гг. до нашої ери. Життя його була яскравою, проте склалася непросто, бо був сином каменотёса і повивальної бабки. Про Сократа ми можемо дізнатися лише з діалогів Ксенофонта і Платона. Мудрейший із усіх щось написав, оскільки проповідував свою філософію лише у устнои формі, вважаючи, що тільки живе словом, і вільний діалог зможуть донести думку до слухача. Афіняни любили Сократа, вважали його мудрецем, що переміг софістів.

За натурою це було дуже доброю людиною. Расхаживая в залатаному плащі площею, він дуже любив затівати розмови з перехожими. І що його запитували чого ти, Сократ, ходиш босий й у такому вбранні , вона відповідала:, , Ви живете у тому, щоб є, а я їм у тому, щоб жити’’. Здається, який простий відповідь, та у тих словах мудрості!

Сократ вчив, що є обов'язкові всім неписані моральні закони, але опанувати моральністю вдається небагатьом, що змогли цьому навчитися, й слідувати получённым знань . Чеснота, вище й повна благо, складові мета людського життя, бо лише вона дає щастя.

А люди часто помиляються і чинять аморально оскільки не знають, що згоду, що зло. Чеснота невіддільні від знання, як невіддільна і зажадав від щастя. Проте Сократ не обіцяв своїх учнів, що розкриє їм істину, адже вона сама характеризував собі:, , Мені відомі що щось знаю’’. Він лише пропонував разом, у дружній розмові, відшукувати цієї істини. Метод обучения-диалектический:путем навідних запитань і відповідей міркування співрозмовника послідовно доводяться абсурдно отже з'ясовується істина, отделяемая від інших, хибних судженні. Сократ виходив речей, що кожна людина вже містить у собі знання істини, не усвідомлює її, поки які йому питання не приведуть його до протиріччю із самою собою, отже, до визнання власного невігластва, сумніви ж у істинності колишніх суджень веде до самопізнання. Філософ любив порівнювати себе з повитухою, бо допомагав народитися істині.

Він збирав біля себе велику кількість молоді, яка жадібно слухала вченням босого мудреця, але іронія, з якою він викривав людську дурість, забобони, когось дратувала, й у Афінах в нього було багато ворогів.

Йому звинувачували скептичне ставлення до демократичного строю Афін. Його лише ставив собі за цель:как домогтися, щоб владу у державі належала компетентних людей.

Отже, недовльные, підозрілі, і насторожено ставилося до Сократові, співгромадяни мали досить підстав, щоб залучити його в суд за розбещення молоді і поза беззбожие і приректи великого філософа до страти.

Софисты навчили греків розмірковувати, але міцний духовний основа втрачено людьми освіченими таким образом:вместе з традицією впали і духовні орієнтири. Кожен сам починає влаштовувати собі орієнтири, залежно від власних потреб.

Все щодо, ми вільні різати або різати, вбивати або вбивати. І народ відчув небезпека такий суб'єктивної свободи.

Першим людиною, який усвідомив протиріччя був Сократ. Він размышлял:Что є справжня свобода?Это свобода, якої диригує не розум, а розум. Произвол-это формальна свобода, має нескінченне єдине Підстава, а чи не безліч кінцевих підстав, хоча ще й дуже великий безліч.

У діалозі, , Хармид” Сократом поставлено проблему :пошук цнотливості на відміну від многомудрия і суемудрия софістів. Софистический розум як вбачає єдиного змісту, а й стверджує, що цнотливості немає, що істина немає.

Софисты мають свій суб'єктивний інтерес. Для разумномыслящего немає суб'єктивного інтересу.

Сократ ніколи за своє вчення брав грошей, т. до. у разі міркування став би засобом, а чи не метою. За це критикує софістів.

Резюме:принцип філософії Сократа майже софистический:человек є міра всіх речей, але саме як який розмірковує, становлящийся розумним. У цьому разум-способность не уроджена, її потрібно виховувати. Спосіб виховання розумного мышления-диалог із собою, мета якого досягти заздалегідь не даного єдності форми та змісту чи цнотливості.

Світ ідей Платона.

Платон народився Афінах в 427г. до нашої ери. Справжнє ім'я Аристокл-широкоплечий. А прозвали їх у молодості так за потужне статура. Походив з шляхетного роду і здобув чудову освіту. Став учнем Сократа, написав його знамениті діалоги, що визначило все життя і творчість.

Платон як великий політичний мислитель, доклав всіх зусиль до того що, щоб розробити проект державного будівництва, заснованого на справедливості, створивши результаті філософію об'єктивного ідеалізму.

Вчення про країну, теорія ідей, етика і гносеология-основные складові платонівської філософії.

Вчення Платона, особливо її діалектичний метод, надали дуже впливає в розвитку світової у філософській думці та.

Він також займався аналізом мови та мислення, проблемою буття, і навіть співвідношенням одиничного і спільного.

Був він також комічним поетом, представником давньогрецької комедії. У п'єсах Платона відчувається політична спрямованість і зла, дотепна критика.

Філософія для Платона-это деякого роду споглядання істини. Воно є суто інтелектуальним, це буде непросто мудрість, але любов до мудрості. Кожен, хто займається жодних виглядом творчої праці, в такому стані духу, коли істина чи прекрасний представляється у раптовому осяяння.

У своєму , , Державі” Платон підводить читача через різні предворительные міркування, щоб змусити побачити світ ідей.

Справжнім буттям за Платоном, має лише ідея. Ідея –те, які зазвичай ми називаємо загальним, яке, однак у тому випадку береться не як лише певне властивість конкретної речі, бо як саме собою існуюче, як сутність. Сутність представляє наднебесную область разом із небесними душами. Він розповідає, що душа потрапляє туди, де сяють істини і буття, вона сприймає їх і пізнає, але це показує її розумність. І коли вона ухиляється до області змішання зі мраком-она тупіє. Це спричиняє образу платонівської печери.

Тих, хто позбавлені філософії, можна порівняти з в'язнями печери, які можуть побачити лише щодо одного напрямі, де у глибині мерехтіння зажжённых смолоскипів, які відкидають тіні. Розпізнати, де тіні, чи реальні предметы-задача Платона.

Идея-греческое слово( рід, вид, форма, зразок). Любов до ідей Платон називає Энтузиазмом. Энтузиазм-есть перше породження ідей, але у розумної розвиненої форми ідеї беруться пізнання. Світ матеріальних речей це тільки подобу ідей. Кількість ідей велике, каже Платон:идеи математичних объектов(треугольников та інших. ), ідеї видів живих существ(идея четвероного), ідеї всіх моральних та естетичних якостей. Ідеї перебувають у иерархическрм порядку, найвище, отже ближчі один до Богу-идея блага.

Значення блага у філософії Платона своєрідно. Знання і істина, говорить він про, подібні благу, але благо слід ставити вище. Реальність, на противагу видимості є повний та досконалим благом. Сприймати благо, означає сприймати реальність.

Платон ж прагне знайти першоджерела мира:такими ідеями для нього ідеї, матерія( як джерело зла), демург(Бог), эрос(как любов до ідеальному), світова душа( волею якої ідеї поєднано з аналітичними матерією).

Що ж до сооотношения чуттєвих ідей речей, Платон вказує 3 виду:

По-перше, речі лише причетні ідеям, т. е. вони виникають через причетність особливої ідеальної сутності.

По-друге, речі прагнуть ідеям чи наслідують ідеям.

По-третє, ідеї присуствуют в речах, завдяки чому речі стають схожими на ідеї.

Теорія ідей представляє важливий крок вперед у філософії, оскільки є першою теорією, яка підкреслює проблему універсалій. Платон думав, що ідеї існували в часу завжди, де вони створено людським розумом, і істина завжди існувала колишні часи.

Аристотель:онтология і етика.

Аристотель-величайший з давньогрецьких філософів, основоположник дуалізму, , , батько” логіки, учень та рішуча противник Платона. Він народився 384 року до нашої ери в Стагире у ній лікаря.

Литературная-научная і філософська продуктивність Аристотеля була надзвичайно велика. Фактично у його творах охоплені всі галузі сучасного філософського і наукового знання.

Етика

Аристотель виділив етику в особливу до того ж значну проблему філософії. З ім'ям Аристотеля пов'язують три твори з етики:, , Никомахова етика”, , , Евдемова етика” і , , Велика етика”.

Основою етики Аристотеля служить психологія. Етика вивчає індивідуальне поведінка людини, його політику. Є переважно соціально-політичної етикою т. е. областю знань, досліджуючи моральні завдання громадянина і держави, питання виховання хороших громадян, і турботи про спільний благо.

У давнину , , этика”-учение про моральності, означала життєву мудрість, , , практичні” знання про те, що таке щастя і є кошти на ним звершене. Этика-это вчення про моральності, про прищеплювання людині деятельно-волевых, душевних якостей, необхідних насамперед у житті, та був й особистої. Вона вчить практичним правил поведінки в і способу життя окремої людини. Але Аристотель не мислить окремої людини поза суспільством. Він людина –істота громадсько-політичний. Етика Аристотеля міцно пов'язана з його політикою, з вченням про суті Доповнень і завданнях держави.

Відповідно до Арістотелеві, вчинки неподільно пов'язані з людиною, з його діяльністю, з вибором, зі спільними етичними та правовими нормами громадян суспільства.

Моральна діяльність спрямовано самої людини, в розвитку закладених ньому здібностей, і його духовно-нравсвенных сил, на вдосконалення його життя, у сенсу свого життя й призначення. У сфері , , діяльності”, пов'язану зі свободою волі, людина , , выбирает”личности, сообразующей своє поведінку і спосіб життя з моральним ідеалом, з поглядами й поняттям про добро і зло, належному і сущому.

Людина має народитися з прагненням до істинну мету, щоб добре вибрати справжнє благо, т. е. бути шляхетним. І така людина володіти чудовим і досконалим.

Відповідно до Арістотелеві, з нашого влади й добродетельность, і порочність, і утримання. Добродетели-приобретённые властивості, які під час дії, направленому на пошук середини. Вона середина між двома пороками:избытком і недоліком.

Аристотель високо цінує чесноти человека:мудрость, мужність, справедливість дружбу.

Філософ розмірковує так, що різні за своїми здібностям, формам роботи і ступеня активності, тому й рівень щастя чи блаженства різний.

Етика й відкрита політика Аристотеля вивчають і той ж вопрос:воспитание чеснот процес формування звичок жити цнотливу картину задля досягнення щастя. Для виховання доброчесного способу життя й поведінки однієї моральності мало, необхідні ще закони.

Онтологія.

Вчення про буття почали називати онтологией-от грецьк. онтос-учение про суть або про сутності, бутті, суті.

Будь-яке одиничне має власну суть, яка осягається розумом, а чи не почуттями. Така суть вічна й собі незмінна, нерухома, сукупність цих сутей утворює вищий, надчуттєва рівень буття.

Сущность-ключ до сущого. Аристотель каже, що сутністю визнають субстрат, суть буття й з них полягає, а

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація