Реферат Філософія

Страница 1 из 3 | Следующая страница

древньої Індії

Веды: збори давньоіндійських джерел, збірок гімнів, що передавалися тисячоліттями усно. У сучасному вигляді оформилися після 2000 р е. Бомбейские вчені стверджують їх вік з урахуванням астрономічних досліджень ~ в 25тыс років. Включали 4 збірника.

Філ. упанишад: Закл. частина вед - філософські трактати – упанишады. З 150 нині збереглося 20. Вони розвивається тематика вед: космічна тема, пошук причин последственных зв'язків. Чільну увагу приділялося не зовнішньої, а внутрішній стороні буття. Головне увагу – вивченню людини; його моральному вдосконаленню. У кач першооснови буття виступає Брахман – універсальне, безособове духовним началом з яких народжується увесь світ. Ця універсальність досягається їм пізнання себе. Брахман збігається й у водночас протиставляється Атману. Атман – теорія індивідуальної душі. Брахман в індивіді усвідомлює себе і в Атмана, але рівні розвитку повернення до Брахману.

Вчення закон життя і спокутування: людське життя – ланцюг народжень, яка має кінця. Визначається майбутнім розвитком законом причин спадкових зв'язків. Воздаяние – те й нагорода покарання. Народження визначається попередніми життями. Найважливіше завдання - моральне удосконалювання принципів і визволення з пристрастей, до розчинення Брахмана в Атмане.

Сенс індійської філософії: У фил упанишад - людина людина не розглядається у взаємозв'язку коїться з іншими людьми. Його життя мислиться так: людина не вінець твори бога і володаря одним-єдиним життям. Сенс індійської фил у цьому, що на відміну до західного, спрямована на внутрішньо моральне самовдосконалення.

Буддизм: Загальне опис: Є 2 основних теорії – Хинояма, малий круг(индокитай, бірма, цейлон + індію) і Макаяна, велике коло( монголія, бурятія, калмикія, японія, китай). Будда стверджував значення знань і праці. Найголовнішим гріхом він вважав незнання, але заперечував існування бога, вічної душі, я виступав проти власності. Поняття Будда означає – знає, моральний, одарённый. Сам Будда будь-коли утв свого всезнання, яким було наділений своїми учнями. Буддийская громада: Гаутама прагнув створити найкращі умови тим, хто твердо вирішив працювати над розвитком своєї свідомості. Він посилав учнів у світ зі звісткою про світової Громаді. Від учнів він вимагав постійний контроль над думками і вчинками. Для що у громаду сущ 2 ум: 1. Моральна чистота; 2. Повний відмови від власності. 4 шляхетних істини і шлях до великої істині: 1. Страждання воплощённого буття мають причину у постійному поновлення народжень і смертей. 2. Причина всіх страждань в омрачённости, в жадобі земних задоволень. 3. Припинення страждань закл в зупинці круговороту буття. 4. Шлях припинення страждань в самовдосконаленні. Цей шлях до великої істині разделён на 8 частин: правильне розуміння законопричинности, правильне мислення, правильна мова, правильне дію, правильна життя, правильний працю, правильна пильність і самодисципліна, правильна концентрація. Ідеал досконалу людину: підсумок розвитку досягнення 6 якостей – жаль, моральність, терпіння, мужність, концентрація, мудрість. Будда вказував 10 великих перешкод: ілюзія особистості, сумнів, марновірство, тілесні пристрасті, ненависть, прихильність до землі, бажання заспокоєння і насолоду, гордість, самовдоволення, невігластво.  

Конфуцианство:

Життя Конфуція: (551 – 497 до не) Народився бідній сім'ї аристократів чиновників. Почав викладати з 22 років; прославився як найбільш знаменитий педагог Китаю. Полит кар'єра почалася 50 років – став високим сановником у державі Лу. Пішов зі служби з – за інтриг і 13 років подорожував на інших державам, але застосування своїм ідеям не знайшов. Останні 7 років він повернулося на царство Лу, збирав і редагував древні книжки. Працював у шкільництві, де викладав 4 дисципліни: мораль, політика, язик, і література. Місце його поховання, і навіть будинок, превращённый до храму, стали місцем паломництва. Ідеї Конфуція вплинули і наклали відбиток попри всі аспекти життя країни. Система поглядів: Його вчення зосереджено людині. Для китайців інший потойбічний світ зв «Небо». Конфуцій майже звертав особливої уваги нею, але саме він займає вихідну позицію у його вченні. «Небо» - як частина природи, а й вища духовна сила, що визначає саму природу людини. Ідеал шляхетного людини: Людина наділений небом певними этич. якостями і має вступати у відповідність до моральним законом й удосконалювати що цими якостями з допомогою спілкування. Мета – досягнення рівня шляхетного чоловіка. Він шляхетний, але з походженню, а, по вихованню. Про якостях: Він має володіти Жень – гуманністю, людинолюбством. Його прояв – справедливість, вірність, щирість. Важливе значення надавалося Юе – музиці – найкращого способу зміни поганих моралі. Лі – етикету – відводилося особлива роль: правила сприятливого поведінки у будь-яких ситуаціях. Особливе місце належить концепції Сяо – синівської шанобливості, шанування батькам. Сяо – основа Жень та інших чеснот – це найбільш ефективний метод управління країною. За підсумками етичної, створена политич теорія. Конфуцій за суворе, чітке розподіл обов'язків у суспільстві за образом сім'ї.

Антична філософія :  

Милетская школа.

О 7-й в. до зв. е. «передній схід» свою останню культурний світанок.

  Перший філософ із міста був Фалес Мілетський – купець. Він прославився тим, багато подорожував. Народився 638 р. е., помер 548 р. до зв. е. Його успіхи у сфері математики, геометрії, метеорології й області с/г. Йому приписано винаходу грецьк. календаря. У 585 – передбачив сонячне затемнення. За підсумками своїх знань Фалес шукав першооснову всього сущого. Він вважає щось схоже воді «всі з води». Його ідеї перегукувалися з упанишадами.

  Анаксимандр (610 – 546 р до зв. е.). Першим вважав, що земля вільно лине у просторі. Першим дав геометричну модель всесвіту, першим винайшов географічну карту, батько еволюційної теорії – людина стався від істот у питній воді. Шукав першооснову – безмежний (грн. Апейрон) назва підкреслило неопределимость космічного початку. Це було схоже невичерпність визначення Абсолюту в ведах.

  Демокріт: (460 – 370) Преклонялся перед природою – це матеріалізм, повністю які від ідеї духовне начало. Він виводив з несвідомого. Систему виводить з хаосу. Він перший до Аристотеля розробив єдину наукову картину світу. Автор книжок з математиці, астрономії, психології, етики й т.д. Атом – дрібна, невидима, неподільна, нескінченно різноманітна формою частка. Нічого крім атомів немає! «Випадок» – владика і цар світу, і всі тіла виникають випадково. Закономірності – явл вторинне, а поширюються вони лише з складні системи. Демокріт вважав, що духу як немає, а душа – скупчення атомів, які з смертю вивітрюються з грудях, і знепритомніла закінчується з диханням.

СОКРАТ. 469 –399 рр. до зв. е. Народився бідної афінської сім'ї – каменотес. Прибічник афінської аристократії. Противник софістів, критикував політиків за невдалу боротьбу проти Спарти. Суд оголосив їх у не шанування Богів, за критику вибору чиновників шляхом жеребьёвки. Присуджений до смерті. 

  Головне завдання у філософії вважав раціональне обгрунтування нравственно-религиозного світогляду, а вивчення природи принципово не можливим. Основою світу вважав душевний принцип.

  Найважливіше задача-познание себе підкреслював значення совісті – внутрішній голос він називав дайманионом.

  Совість має божественне походження . Боги виділяють нею людини з тварин.

Метою лише у світі людина.

   Пізнання суті чесноти. Для Сократа мораль зливається з усвідомленням. Справжня моральність – те знання те, що є благо, прекрасне й одночасно корисне в людини. Вона допомагає достич блаженства й життєвого щастя.

  Основні чесноти:

  1. Стриманість (як приборкувати пристрасті)
  2. Мужність (як подолати небезпека)
  3. Справедливість (як дотримуватися божественні і людські закони)

ПЛАТОН

  Це перший мислитель, від якої залишилося рясне спадщина – діалоги. Учень Сократа, творець Академії.

  Система поглядів:

Ідеалізм Платона – це раціональна система, перед ним ідеалізм був індивідуальним.

Матеріальний світ, пізнаваний нашими почуттями – це тільки «тінь», «відблиск» світу ідей. Усі явища і предмети виникають, народжуються і гинуть, але ідеї залишаються вічними і незмінними. Платон вважав, що ідеї – це єдиний предмет справжнього істинного пізнання. Так пояснив подобу всіх столів у матеріальному світі ідей, проте існуючі столи лише її відбивають. Ідеї існують поза матеріального світу і залежить від нього, але матеріальний світ їм підпорядкований. У цьому вся ядра ідеалізму Платона.

  Ієрархія ідей. Вище всіх ідея вроди й добра. Її пізнання є взірцем дійсного пізнання.

  Теорія пізнання. Її ядро – теорія спогади, душа згадує ідеї, які дізналася до з'єднання з тілом. Ці спогади тим більше, що більше душі вдається відійти від тілесного.

  Поняття душі. Чи вона безтілесна і є вічно і виникає разом з тілом. Тіло однозначно підпорядковується їй. Воно складається з 3-х иерархически-упорядоченных частин: Вища – це розум, друга – воля та робити шляхетні бажання, третій – потяг і відчуття. Залежно від цього, що людина спрямований або високу, або на погане.

  Теорія ідеального держави. Воно виник як суспільство соціальних груп:

  1. Правители – вони переважає розум – це філософи.
  2. Стратеги – переважає воля – це воїни.
  3. Виробники – хлібороби і ремісники. Але вони потягу повинні прагнути бути керованими і поміркованими.

  Трьом станам відповідає 3 з 4-х основних чеснот: відповідно, мудрість, хоробрість, поміркованість. Четверта чеснота над станову – справедливість. Вона коли кожне стан виконує своє завдання.

Аристотель: Найбільший з учнів Платона. Критиковал теорію ідей. Першим став відрізняти філософське знання від наукового. Выделил 1 – ю філософію – науку про первоначалах і причини, і 2 – ю - про природу під назвою фізика. Запропонував ідею 4 – x першопочатків всього сущого у книзі метафізика: 1. Формальна – исп термін Платона Эйдос, але у іншому сенсі: «Ідея чи форма речі – не занебесная сутність, а перебуває у самої речі. 2. Матеріальна – неопределённая і безформна – здатна приймати будь-яку форму. З неї складаються все речі. 3. Движущая – саморух чи активність форми. 4. Цільова причина – вона спрямовує рух незалежно від виникненні. Завершує цю концепцію вчення про «абсолютному умі» – це найвища щабель буття. Вчення про бога, як "про безособовому, неперсонифицированном божественному умі, прибывающем у постійній і істинної діяльності. Це мислення про своєму мисленні. Вчення про душу чи свідомості: Має 3 рівня: 1. Вегетативный – відчуття рослин. 2. Чувственный – переважає у тварин. 3. Розум – лише про людину. Процес пізнання що розвивається: відчуття, уявлення, досвід, мистецтво наука, як вершина пізнання. Держава: Його завдання запобігати надмірне накопичення майна, надмірний зростання політ влади й утримувати рабів в покорі. Основа від крайнощів – врівноважена і помірна життя. Прагнення розкоші, багатству і влади – рабський спосіб мислення і тварина існування.  

Середньовічна філософія: Становлення християнства: Християнство справило величезний впливом геть весь період. У середньовіччі воно підкорило всі форми світогляду. Філософи мали успіх, лише коли поділяли церковні позиції. Найважливішою складовою християнського вчення явл етика. Джерела християнства: Відразу визнано старий заповіт іудеї. З іншого боку важливим джерелом що розвивається вчення церкви стали праці «Отців церкви» => ранній період зв патристика. За практикою ранніх християн – у книзі «Діяння святих апостолів»: «У безлічі ж уверовавших був один серце й одна душа; і нічого маєтку свого не називав своїм, але ще вони мали загальне…». Евангилевская мораль – називається зло, що підлягає безумовному знищення: 1. Багатство « не збирайте собі скарбів землі, де міль і ржа винищують, і злодії підкопують і крадуть..». 2. Незаконие, насильство « ви знаєте, що князь народів панує з них і вельможі панують ними, але між вами так нічого очікувати так..». 3. Національна релігійна ворожнеча.

На місце звичайних сущ моралі, що викликають відчуження людей суспільстві християнство ставить любов. Вона не доповнює ці звичаї, а заміняє їх собою. Любов височить до універсальної моральної зв'язку.

Патристика: Цей період, коли на християнське віровчення з одного боку впливали праці батьків церкви, з другого – антична філософія. До 325г відбувалося утв християнства. Ці праці могли суперечити одна одній. Так Августин я виступав проти наукового знання. Розум лише доповнює віру, розвиває ідею зумовленості. Ориген – був єгиптянином, вимагав вивчати древніх філософів. Развивал діалектику як спосіб мислення. Вважав, що біблія має 3 сенсу: буквальний, моральний, філософський. Навчав, що пекельних мук часові й все грішники повернуться до Богу.

Схоластика: починається з 8в, коли центр культурного життя Європі перекинувся на імперію Карла великого. Схоластика – вчення вести тривалі суперечки та логічно виводити необхідні докази, виходячи з релігійних текстах. Схоластич диспути при університеті тривали до 12ч. Було 3 факультету: богословський, правової, медичний. Схоластика зажадала від філософії бути служницею богослов'я. На тисячу років філософія приречена займатися вивченням буття бога. У 11в з'явилися тексти Аристотеля в арабських рукописах. Виникла ідея оживити схоластику його філософією. У результаті з'явилася система Хоми Аквінського. Сучасне розуміння схоластики – надмірне повторення, безглузде сперечання.

Хома Аквінський: Син графа Ландольфа Аквинского. Останніми роками викладав богослов'я у Парижі. У 19в, вчення стала обов'язковою для католицькій Церкві – неотомізм. Він поєднав філософію Платона або Ньютона. Завдання науки – пояснити закони світу, але

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Філософія Просвітництва
    Відродження. Ні одну культурі до Нового часу не міг сказати, що стрижнем і залишається основою її
  • Реферат на тему: Філософія
    1. Сутність світогляду. Міф, релігія, . М.- сукупність ідей, чуств, емоцій -x загальне ставлення Ч.
  • Реферат на тему: Філософія
    Бувають епохи байдужості до філософським питанням - епохи взагалі гірші історія народів. Суспільне
  • Реферат на тему: Філософія (WinWord97/2000)
    2.Специфика ф-ого знання. 1 3. Структура ф-ого знання 2 4. Історичні типи мировозрения 2 5. Ф-ская
  • Реферат на тему: Філософія
    Кандидатський мінімум 1. Проблеми онтології і теорії пізнання 1.1 Людина й світ знає як предмет

Навігація