Реферат Філософія

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Бувають епохи байдужості до філософським питанням - епохи взагалі гірші історія народів. Суспільне життя тоді то, можливо кипучої і яскравою у всіх її проявах, економічна і політичний життя то, можливо високо напружена, наукове і художню творчість може бити ключем. Однак у суспільстві немає потреби у рефлексії і самоаналізі, у ньому відчувається незадоволеності й сумніви їх у цілому. І ось - внаслідок якийсь громадської катастрофи чи непомітним молекулярным процесом соціальних змін - вноситься якась нову структуру в міцно призначений , очевидно , хід думок і настроїв .

Цей стан, нагадує моменти душевного кризи в окремої особистості, коли людина хіба що зупиняється раптово з бігу життя, охоплений раптом острахом і сумнівом в потреби і значущістю усе те, що він усе-таки робив досі.

Такі самі моменти роздуми переживають раз у раз більшість, яка - керівні верстви українського суспільства. Велике національне лихо, катастрофа ідеалу, якого прагнули ряд поколінь одне одним, передчуття наростаючого соціального катаклізму це може викликати глибокі соціальні потрясіння у громадському психіці тих ідеологічних елементів суспільства, що є, як його Я. Ці кризи інтелігентних настроїв зазвичай супроводжуються чи виражаються у формі філософського шукання. Філософія тут покликана гоїти рани, завдані суворої дійсністю, від нього вимагають відповіді нові виникаючі запити життя .

3

Криза у суспільстві, що наприкінці минулого і триває до нашого часу, породив цілу плеяду російських мислителів, чия творча спадщина ще буде осягнути нашого покоління. Однією за складних проблем, які в працях російських філософів, є проблема виховання та формування особистості. Цією проблемі посвещен низку робіт М. А. Бакуніна, М. А. Бердяєва , З . М . Булгакова , Р . І . Черепанова , А. Ф . Лосєва , Л . П . Красавіна, М . Ф . Федорова , П . А . Флоренського . На жаль, опублікування цих робіт у нашої літературі лише планується , проте , вийшов з друку збірник " Віхи " і збірник творів У . У . Розанова дає великий матеріал для міркувань і порівнянь із нашої дійсністю .

Філософський аналіз системи народної освіти уже минулого століття , аналіз причин духовного зубожіння суспільства , можливі шляхи виходу із такого становища викладені у збірнику робіт. У . У. Розанова - " Сутінки освіти " . Розглянемо основні тези його поглядів на цю проблему виховання особистості .

" Вперше за історію ми бачимо у нашій столітті , що ні вчені , не церква , не сім'я , не любителі душ людських і знавці її скарбів , але темне у всьому цьому держава , склавши зброя терористів-камікадзе і, замінивши лайливі крики колисковою песнью , початок пестувати юні покоління то найраннішого творчості до змужнілості . Римляни засоромилися б , греки вибухнули би удержанным сміхом , і вічно юні гуманісти Оксфорда і Кембриджа не допустили б цієї заміни себе князівськими чи королівськими чиновниками .

Михайловський саме собою воспитательно , але, запозичуючи на виховання елементи інших галузей - античної давнини , християнства , наук і філософії - держава оцінює ступінь виховання мерою матеріалу, , який нього і

4

 засвоюється . І оскільки кожна цієї статті від нього лише передається, а чи не засвоюється , через безпосереднє у ньому зміст ,усі виховання природно одержало характер засвоєння переданого , т . е. книжковий . Для церкви " вихований " отже релігійний; родині - отже люблячий , відданий; і навіть будь-якого вільного мислителя " вихований " отже міцний в судженні , сильний у випробуванні правди . Напортив державі , " вихований " - отже усвоивший правила віри , знає синівські обов'язки , нарешті , вже збагачений знаннями . " * Розанов ,1889. Сутінки освіти (У . У . Розанов . - М . Педагогіка , 1990 . - з. 22) .

 " Усі відчувають , вже давно , у Європі дивну безжиттєвість зростаючих поколінь. Вони безжиттєві над одному якому - був відношенні , вони мають не яких - був дарів, будучи багато відділені іншими . Саме ядра вони не містять , з яких зростає всякий дар, всякий порив , все енергійний діє чи тверде в опір . Та " іскра Божого " , яка світиться у людському образі часто крізь морок , його одолевающий , крізь його грубість , нестримний сваволю невігластво , у тих поколіннях , нічого видатного не поганого які , начебто згасла і його щось здатне пробудити . Дивна антикультурность, наприкінці 19 століття самої великої історія культури , вражає у яких: вони лише не продовжують свою час , але тягне їх і переконує не котрась із нових книжок , а звичайна сторінка журналу чи газетний листок . Чи не здатної привабливості цих низин слід вбачати причину цього падіння , але у слабкості крил, , які можуть підвести з них душу . " * Саме там стор. . 12

З безліччю деталей , за ретельним зважуванням кількості вступників вражень було втрачено найважливіша сторона у кожному їх

5

що лише нічим не подрываемое , входячи у Переяславі вільно , неквапливо із нею взаємодіючи , воно запліднює її; тисячі ж перерваних , оскоплених вражень залишають її безплідною. Той світ звуків, , які кожна душа залежно від дарів своїх дає у відповідь кожне відчуття , -забули і за системі учащенных , за годину які чергуються вражень стертий, зведений до небуття , навіть загинув, не прорісши з сімені . І тим часом цих вздутиях душі , лише очікують з поза доторку , щоб дати тріщину і виявити своє утримання , і що ховаються до її невидимі крила , звільнити що з котра стримує оболонки , зміцнити й навчити ними керувати є вся завдання виховання . Тут ми переходимо до потреби індивідуальності виховання: одне і також враження всяка окрема душа відповість по-різному , і у міру того змісту, , що з ній послано у світ . І саме розкрити цей зміст повинен який виховує , він ні поводження з ніж - був значним за змістом до натовпі, але завжди одного особі.

Дія цього закону, ,що як лише порушений - виховання немає , і знаходять у тому , що з посиленому постійному , але поступово ж прерываемом уселянні окремих обов'язків інтересів , схильностей у шкільництві ці останні зовсім не від перериваються , чи відпадають відразу ж , щойно зустрічаються потім у життя найменші у собі припядствие . Навпаки, один відокремлений розмова , часто з людиною однакового розвитку , чи випадково вичитана думку стає поворотним пунктом у внутрішньому розвитку . Тільки любовно , довго, при власних дарунках чи люблячому вчителя зупиняючись на стислому , на кілька хвилин прочитываемом творі , можна всотати у собі той аромат, , який вона містить у собі , живою ж душею відгукнутися на життя, яка таємниче завита у його давно мертвим творцем , і , відгукнувшись пластично

6

видозмінити душу прекрасним , шляхетним враженням , їхньому полеглим . Не думати, хоч тінь цього воспитывающего дії може статися за вивченні великих творів з циферблатом в руці , є оману, , яке воістину , мушу назвати божевільним .

Якщо окинути втомленим поглядом реалії сьогодні , то після прочитаного сумно розумієш , як було прав у щирих судженнях В.В.Розанов століття тому: " Думати , що у окремі цикли історії краса людської природи було лише наростаючій і , що у кожному індивідуальному можна поєднати його окремі тіні , - це теж помилково , і випливає через відсутність істинного знання про которой-нибудь з цих тіней . Тільки обтрушуючи з людини колишню красу , заперечуючи її як найбільшу протилежність , вийде в ньому новий убір складних ідей глибоких почуттів . Лукавое перед схиляння , сполучене з "холодною готовністю все зрадити, й є істинна результат цього синтетичного виховання, , крізь який проводяться скрізь підростаючі покоління Європи . Ні любителі вони давнини , ні істинні християни , ні самовіддані шукачі істини - вони між всього цього , поза которой-нибудь з культур , тобто не несуть у собі більше їх . Від цього за існування в них смутного релігійного почуття , не знають , задовольнити його християнством чи буддизмом , будучи досить начитаними у нових книжках та, пам'ятаючи ще чимало з старого , вигадують нову мораль , зручно з'єднуючу те й інше . З власного вихованню , по довгим років звички вона схильна до всього електричному і ні якому сильному заперечення чи сильному утвердженню . "

Усе належить до моральний бік , але навряд чи не важливіше ще сторона розумова: дитина повинна бути вільний , тобто оточуючі його речі й люди й не мають стояти занадто високо її розумовими силами , не

7

 повинні його придушувати . Дитина занедбаний , чи дозволений у вічі , зростаючий кухні , з обслугою , - як зразок покірливості , душевного шляхетності , а й посудину яскраво світних розумових дарів; інший , не спускний геть із люблячих батьків , з приставленими мамками вчителями , вічно спрашиваемый і створюваний ,тупий морально, і розумово до ступеня , яка з потворністю . З бідних , неосвічених сімей вийшли майже всі ті незалежні розум і сміливі характери, які у різних галузях ставали реформаторами людських товариств. Працею і нуждою виховується духовно здорове, сильне; геніальне ж у умі чи здатне у характері виховується лихом , незаслуженим нещастям , тривалим горем . Воно лише одна істинно поглиблює серце й зачиняє розум - повідомляє другому велику , вражаючу всіх прозорливість , першому дає рада , всіх що привертав до людини , всіх йому покоряющий .

Індивідуалізм , замкнутість у собі людину - це наслідком розкладницької епохи, але у ньому ж таїться можливість відродження епохи нової .Незбагненні шляхи історії ,не розкрито її закони; отчаиваясь , ми буваємо іноді напередодні найяснішої радості , радіючи, стоїмо край загибелі .

Кожне час, по суті, має таку школу , яку воно заслуговує . Ідеї в улаштуванні так точно відповідають головному нас , що які ми - так навчаємо, і виховуємо дітей . Школа -це, швидше за все , симптом , показник нашого внутрішнього " Я " . Це пульс, який б'ється тривожно , і ми ясно його намацуємо , коли хвороба ще глибоко збережена всередині організму .Школа є симптом як більш ясний , але яка у поєднаному органі, який найяскравіше відчуває , найсильніше болить; тож цілити ми покликані , але , можливо , і держава сама исцелимся неї .

Повернімося знову про дітей . Як це дивовижно , індивідуум міцніше суспільства , довговічніше; і те, що найближче стоїть щодо нього,

8

 - сім'я , може бути ще тепла , релігійна , може горіти повної життям , коли цьому житті що вже ніде колом . Причина цього - у містичних засадах сім'ї , яких немає має суспільство: неї саме , а чи не через суспільство індивідуум зливається з усім родом людським і зтикається з таємницями життя і смерть . Лише, коли родина сформувала дитини , дала йому віру і серйозність - усе це вона лише може дати їй, - в насичення , в посібник , як , як посох мандрівнику , нехай дає їй школа решта , другорядні відомості .

Які ж сумно і тяжко усвідомити роль і функції сім'ї та школи вихованні дітей у наші дні . Школа увібрала у собі весь вік дівчинки і хлопчика від 8 і по 17 років . Сім'ї залишено тільки працю народити і дати перше " молочко " . Проте від 9 років вже дає своєї дитини лише нічліг , на вечір - кімнату й гасову лампу , вранці - чай і їжу . Сім'я перетворено на квартиросодержание свого сина чи дочки , де " права " квартиросодержателя обірвані , і в всім відступають перед вимогами школи , які б у чим би вони укладалися . Сім'я стало порожнім і запустіла; вона трохи развратилась , вона, у разі, стала беззмістовна і як кілька дурна , трохи відгукується наслідками , яких не загладити відмінним зубрением самих " схвалених " підручників із найхитромудріших предметів та програмами .

Що й казати школа? В

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Філософія (WinWord97/2000)
    2.Специфика ф-ого знання. 1 3. Структура ф-ого знання 2 4. Історичні типи мировозрения 2 5. Ф-ская
  • Реферат на тему: Філософія
    Кандидатський мінімум 1. Проблеми онтології і теорії пізнання 1.1 Людина й світ знає як предмет
  • Реферат на тему: Філософія (шпаргалки 2004 р.)
    Об'єкт, предмет і функції ф-фии. Ф-фия (Піфагор автор слова фило —– любов, софи — мудрість). З
  • Реферат на тему: Філософія Аврелія Августина
    Московська державна академія водного транспорту Кафедра гуманітарних наук Контрольна робота з
  • Реферат на тему: Філософія - шпаргалка до кандидатскому мінімуму
    Філософія, її особливості тоді як міфом, релігією, мистецтвом, наукою. Міфологія – форма суспільної

Навігація