Реферати українською » Философия » Логіка й методологія Аристотеля


Реферат Логіка й методологія Аристотеля

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Томський політехнічний університет

Кафедра філософії

Реферат

Логіка й методологія Аристотеля

Виконала: студентка грн. 8Б10

Ултургашева Ю.О.

                                               Перевірив: викладач Вторушин Н.А

Томск-2003

Зміст


1. Вступ. Життя невпинно й творчість Аристотеля….…………………….3

2. Логіка й методологія Аристотеля……………………………………...4

3. Заключение………………………………………………………………..10

4. Список використаної литературы…………………………………..11

Життя невпинно й творчість Аристотеля

 

Аристотель - найвеличніший із давньогрецьких філософів, основоположник дуалізму, «батько логіки», учень та рішуча противник Платона. Він народився 384 року до нашої ери в Стагире - місті на північно-західному узбережжі Егейського моря. Його батько - Никомах був придворним лікарем македонського царя Аминты III. Але син не успадкував посаду батька. У віці сімнадцяти років Аристотель приїжджає до Афін, де стає учнем Платона. У його академії він пробув на смерть вчителя. Після закінчення 10 років по смерті Платона Аристотель залишає Афіни. Він багато подорожує. Філіп Македонський запрошує філософа на навчання Олександра - тато свого сина. Олександр Македонський любив Аристотеля і називав би його своїм «другим батьком». Аристотель ні згоден із політикою Македонського і закінчення певного часу залишив його й повернулося на Афіни. Ось він створює своє школу, що отримала назву Ліней, під назвою храму Аполлона Линейского, поблизу якого і Україна перебувала ця школа. При школі був сад з галереями для прогулянок (peripatos), і те що заняття проходили там, школа отримав назву «перипатической», а належать до неї стали називатися «перипатетиками». Другий афінський період був часом остаточного оформлення системи погляди Аристотеля і підбиття підсумків. Не менше значення мало викладання Линее, привлекавшее численних учнів. Смерть Олександра Македонського викликала антимакедонское повстання на Афінах. Аристотель, відомий своїми македонськими симпатіями, був звинувачений у « безбожництві » і вигнаний. Філософ змушений був бігти в Халкиду острова Эвбея, де в нього було маєток. Влітку 322 року помер.

 Свої в рукописі і велику бібліотеку він заповідав свого наступника школою – Теофрасту. Останній своє чергу, заповідав їх якомусь Нелею, спадкоємці якого зберігали в льосі близько тридцяти років; після цього рукописи виявилися сильно пошкодженими. Римський полководець Сулла, захопивши Афіни, переправив в Рим. Згодом грек під назвою Тираннио отримав право видати тексти.

 Дошедшие до нас твори Аристотеля умовно можна розділити до 7 частин. Логические трактати: « Категорії», « Про тлумаченні», «Аналітика перша й інша», «Топика», « Про софістичних спростування», «Риторика». Физико–астрономические твори: «Фізика», «Про небі», «Про виникненні і знищенні», «Метеорологика». Трактат про « першої філософії»: «Метафізика». Біологічні трактати: «Про душі», «Історія тварин», «Про частинах тварин», «Про виникненні тварин», «Про русі тварин». Етичні твори: «Політика», «Афінська політія». Естетичний трактат: «Поетика».

 

Логіка й методологія Аристотеля

Логические погляди Аристотеля були викладені, зокрема, у його зборах книжок «Органон». Сюди входять «Категорії», «Про тлумаченні», «Перша аналітика», «Друга аналітика», «Топика», «Про софістичних спростування».

У «Категориях» розглядаються пологи що підлягає. Основною темою «Про тлумаченні» - різновиду судження, тобто. істинного чи помилкового висловлювання, що утворюється з допомогою одного що підлягає і самого присудка, і навіть способи приписування судженням модальних операторів.

У «Першої аналітиці» розбирається силогізм – складне судження, що складається з простих, виконують роль посилок, і укладання. Предмет «Другий аналітики» - аподиктическое доказ, новобудоване за схемою силогізму із досто-вірних почав.

Предмет «Топики» - ймовірнісна доказ, новобудоване за схемою силогізму з урахуванням спірних положень.

У творі «Про софістичних спростування» Аристотеля досліджуються способи спростування мнимих доказів софістів. Пологи що підлягає, звані категоріями, на думку Аристотеля, такі: сутність, кількість («скільки»), якість («яке»), соотнесенное («стосовно чому – то»), місце («де»), час («коли»), становище, володіння, дію, претерпевание. Отличительное властивість сутності у тому, що вона задовольняє аксіомі силогізму. Першої сутністю вважається будь-який одиничний предмет, наприклад окремій людині. Інакше кажучи, те, що будь-коли то, можливо присудком, це і є перша сутність. До других сутностям, за Аристотелем, ставляться вигляд і рід. Жодної сутності невластиві протилежності, хоча він і здатна приймати їхній. Приміром, окремій людині може бути коли блідим, іноді смаглявим. Кількість буває роздільним і безперервним. Окреме кількість складається з одиниць, мають певне становище друг до друга (один раніше, як два наступних, два – раніше, ніж три, тощо.). У такого класу чисел немає спільного кордону для частин. Безупинне кількість вбирає у собі ті числа, для частин яких існує спільний кордон. Так, лінія безупинна через те, що є точка – спільний кордон її частин. Для поверхні спільний кордон – лінія. Категорія якості об'єднує минущі властивості, які легко піддаються коливань із змінами (хвороба, холод, біле тощо.), і стійкі властивості (чеснота знання). Якості допускають велику підтримку і меншу ступінь. Їм також притаманні протилежності, отже якщо одна протилежність є якість (наприклад, знання), те й інша буде їм (наприклад, незнання). Йдеться, яким стверджується чи заперечлива що – то у вигляді присудка щодо що підлягає, є судженням. Якщо присудок позначається властиве всім даним підлягає, то судження вважається общеутвердительным. Наприклад, «все люди смертні». Є також общеотрицательные судження («жодної особи не є кінь»), частоутвердительные («декого – філософи») і частоотрицательные («декого не мудрі»). Є й невизначені судження, які мають підлягає пов'язані кванторами. Наприклад, «людина є доброчесне істота». Поміж себе общеутвердительное і частоутвердительное судження входять у відносини «логічного квадрата». Приписываемые судженням модальні оператори «що може» і «необхідне» припускають різні заперечення. Так, запереченням «необхідного» перестав бути «не треба бути», але таким можна вважати «необхідно же не бути», тоді як запереченням «що може» буде «не що може бути». Звідси «що може» еквівалентно «не необхідного», а «не що може бути» - «необхідного же не бути».

У вашій книзі «Про тлумаченні» Аристотель зачіпає також проблему детермінізму. Відповідно до уявленням деяких філософів, немає випадкових подій, бо всі відбувається необхідність. Справді, погоджується Аристотель, усе треба їсти або є. Але це означає, що це необхідно є чи необхідно не є, як і раніше, що суще, якщо є, є необхідно, і – суще, якщо його відставці немає, необхідно не є. Тому, за Аристотелем, «щось залежить від нагоди і щодо його затвердження нітрохи трохи більше істинно, ніж заперечення». Наприклад, майбутнє морське бій і не відповідає вищезгаданому принципу детермінізму. Для випадкових подій Аристотель вводить особливе поняття можливості – «не немогущее і необхідне».

У «Першої аналітиці» Аристотель досліджує силогізм. Досконалим силогізмом Аристотель називає висновок із двох суджень, у якому висновок випливає з посилок безпосередньо. Як посилок силогізму використовується общеутвердительное (А а Б), общеотрицательное (А е Б), частоутвердительное (А і Б), частоотрицательное (А про Б). Досконалим вважається лише силогізм по першої фігурі, у якій середній термін позначається про меншому терміні і розподілено більшому. «Якщо три терміна так ставляться між собою, що остання термін повністю міститься у середньому, а середній повністю міститься у першому чи взагалі немає у ньому, то тут для цих крайніх термінів необхідно є досконалий силогізм». Друга постать, середній термін якої позначається про обох крайніх, технічно нескладне собою досконалого силогізму, оскільки передбачає додаткову посилку. Ця посилка покликана, шляхом звернення одній з посилок, зводити другу фігуру, до першої. Наприклад, Б не властиво жодному А (А е Б), водночас А властиво жодному Б (Б е А), Б властиво всім У (У а Б); отже, А властиво жодному У (У е А). Загальне визначення другий постаті таке: «один і той ж одному всьому властиво, іншому зовсім не від властиво чи й цього безліч і іншому всьому властиво чи взагалі не властиво». У третій фігурі середній термін розташований отже про неї позначаються обидва крайніх. Силлогизм по третьої фігурі через ті самих причин, не є досконалим. Він можлива лише завдяки зверненню одній з посилок. Наприклад, П належить всім З (З а П), Р властиво всім З (З а Р), водночас З властиво деяким Р (Р і З); отже, П властиво деяким Р (Р і П). Загальне визначення третьої постаті: «одному й тому одне властиво всьому, а інше зовсім не від властиво чи й й інше притаманні йому всьому чи взагалі невластиві».

 Крім прямого докази (через звернення) робити також доказ через неможливе. Наприклад, висновок по третьої фігурі «У а А, У а Б; отже, Б і А» доводиться також так: « якщо Б е А ( протилежно Б і А) з урахуванням У а Б, то У е А, але У а А; отже, Б і А».

Разбором випадків Аристотель встановлює всіх правил трьох постатей. Четверта постать була потрібна йому невідома. Аристотель був переконаний, що з допомогою трьох постатей ведуться все прямим доказам, і навіть докази через неможливе – з огляду на те, що це виведене прямо, то, можливо доведено у вигляді приведення до до неможливого, бо, що доводиться через неможливе, то, можливо доведено і аж. Силлогизм цікавий тим, що з хибних посилок можна було одержати справжнє висновок, тоді що з істинних посилок слід лише істинний висновок.

 Можливий також силогізм з доказом із широкого кола. Наприклад, потрібно довести, що А властиво всім У і це доводиться через термін Б. У цьому те, що А властиво Б, доводиться у вигляді те, що А властиво У і У властиво Б. Ще однією різновидом силогізму є силогізм з постулированием початку. Припустимо, А доводиться через Б, Б – через У, а У доказово через А. Тоді А доводиться через сам себе. Наприклад, як доказ теореми про паралельних прямих береться щось таке, що саме передбачає їх паралельність. Отже, постулювати початок – це що означає «доводити те що самоочевидне нього ж».

 Базуючись на вченні про силогізмі, Аристотель розкритикував метод платоновского розподілу. При розподілі середній термін – завжди загальне, в силогізмі середній термін повинен мати меншою спільністю проти великим терміном.

Крім силогізму існують умовивід шляхом наведення і умовивід шляхом відведення. Умозаключение шляхом наведення залежить від приватного до спільного і становить «висновок від однієї крайнього терміна через інший саме до середнього». Наприклад, для посилки ВА середній термін - Б, то через У доводиться, що А властиво Б. Умозаключение шляхом відведення будується тоді, коли друге посилання сумнівна, але він більш достовірна, ніж висновок.

У «Другий аналітиці» Аристотеля розглядаються аподиктические докази, інакше кажучи, такі силогізми, що випливають із істинних, перші місця і безпосередніх посилок. Такі посилки би мало бути «причинами» укладання. Звідси властивістю докази служить необхідність виведення. Наприклад, якщо А необхідно властиво Б, а Б – У, то А необхідно позначатися про У. Тільки про привхідному немає доводить знання.

У доказах крайні і середні терміни повинні належати одному й тому роду. Не можна геометричне становище доводити з допомогою арифметичних посилок.

Існують, в такий спосіб, початку, властиві лише одним науці, які у контексті лише одну роду. Наприклад, одна з почав для геометрії - те, що точка така, а арифметики – те, що одиниця така. Проте, є і загальні початку, наприклад «те, що якщо від рівного забрати однакову, то залишиться однакову ж».

 Кожне початок є необхідно справжнє через сам себе, тому вона не їсти, ні припущення, ні постулат. Почала суть визначення, тобто. позначення, котрі розкривають суть буття речі.

Знання, доказуване з почав, має дві виду: знання того, «що є», і чітке знання того, «чому є». Знання того, «що є», полягає в чуттєвому сприйнятті, оскільки передбачає субстрат. Знання ж того, «чому є», виводиться з докази причин безвідносно того чи предмет, «аналогічно як созерцающие загальне часто вже не дізнаються окреме».

До другої типу знання, відповідно до Арістотелеві, ставляться суто математичні науки (геометрія, стереометрія, арифметика).

У силогізмі у тому, «що є», й у силогізмі у тому, «чому є», середній термін займає різне становище. Наприклад, «якщо враховувати те, в такий спосіб перебуває, шарообразно, а Місяць перебуває таким чином, вона шарообразна» - силогізм у тому, «що є». Силлогизм ж згадали, «чому є», матиме вид: «оскільки Місяць шарообразна, в неї такі перебування». Самі собою поняття «що є» і «чому є» виражаються через один середній термін. Наприклад, «що таке затемнення Місяця? Позбавлення Місяця світла внаслідок загораживания її Землею. Чому відбувається затемнення? Або: чому Місяць затьмарюється? Оскільки Місяць позбавляється світла загораживающей її Землею». Доказ відрізняється від визначення тим, що у визначенні розкривається суть буття речі, коли його причина немає нічого іншому, в доказі ж суть осягається тоді, коли причина речі міститься у щось інше. Останніх причин чотири: форма, матерія, мету і початок руху. Ці причини фіксуються у вигляді середніх термінів.

Темою «Топики» служить діалектичне доказ. Якщо посилка аподиктического докази висловлює із членів протиріччя, то посилка докази діалектичного висловлює якийсь запитання щодо однієї з двох членів протиріччя. Предметом діалектичного умовиводи виступає проблема чи становище.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація