Реферати українською » Философия » Любов, як сенс існування


Реферат Любов, як сенс існування

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Калінінградський державний технічний університет

Кафедра філософії і культурології

Реферат на задану тему

 

«Любов як засіб існування».

                                                                         Реферат підготувала:

                                                                                                   У розділі ст. грн. 99ВТ-1.

                                                                               Устич Н.В.

  Науковий керівник

к.ф.н., доцент          

 Архангельський О.И.

                                                   Калінінград 2001

Зміст

Запровадження.

1). Тема кохання тривалістю у історії філософії й відповідної культури.

1.1). Кохання у античної Греції.

1.2). Кохання у христианско-византийском світі.

1.3). Любов нової доби.

2). «Любов – це до безсмертя».

3). Дві революції" у відносинах чоловіків і жінок.

3.1). Культура і антикультура любові.

3.2). Разлады чоловічої та жіночої сексуальності.

4). Ревнощі.

Укладання.


Запровадження. З розвитком суспільства любов наповнюється соціальним і моральним змістом, стаючи зразком відносин для людей. Тільки кохання, і через любов людина стає людиною. Без любові він неповноцінне істота, позбавлене справжнього життя і глибини і здатне ні діяти ефективно, ні розуміти адекватно інших і. І коли людина - центральний об'єкт фі лософии, то тема людської любові, узята в усій своїй широті, мусить бути одна з головних в філософських роздумах.


ТЕМА ЛЮБОВІ ІСТОРІЇ ФИЛОСОФИИ І КУЛЬТУРИ:

1). Дитинство людської любові.

 Давно вже люди запитували себе, коли любов — виніс її людина з тваринного світу, або він з'явилася пізніше. Багато хто вважає, що любов народилася пізніше своїх колег — ненависті, заздрості, дружелюбності, материн ского почуття. Пещерные люди, які жили ордою, груповим шлюбом, напевно, було невідомо ніякої любові. Дослідники давнини кажуть, що її було й тоді, коли всі виникати одношлюбність. З робіт таких дослідників — Моргана і Бахофена,— Енгельс писав: «До середньовіччя неможливо було мови про індивідуальної статевої любові. Звісно ж, що фізична краса, дружні отно шения, однакові схильності тощо. п. пробуджували люди різної статі прагнення статевих стосунках, що і чоловікам, так жінок був совер шенно байдуже, з ким вони брали ці інтим нейшие відносини. Але від послуг цього до сучасної поло виття любові ще нескінченно далеко».

Багато філософи, психологи, науковці вважають, що під час античності любові був, а був сам лише тілесний ерос, просте статевий потяг. Ерос античності — так називають вони любов на той час, і це ходячий погляд, що багато хто вважають аксіомою.

Гегель писав, що національне мистецтво античності любов не зустрічається «у такому суб'єктивної глибину та інтимно сти почуття», як пізніше. «Вона взагалі виступає у тому мистецтві як підлеглий для зображення мо мент чи тільки в аспекті почуттєвого наслажде ния». У одах Сапфо, каже Гегель, більше видно изну рительный жар крові, ніж «глибоке справжнє почуття суб'єктивного настрої». У Анакреона також немає инди видуального потягу, і «нескінченна важливість обла дати цієї дівчиною і ніякий інший... осту ется осторонь...».

Трагедія древніх, на думку Гегеля, «теж знає пристрасті кохання тривалістю у її романтичному значенні». І на скульп турі, наприклад, у Венері Медицейской, «повністю відсутня вираз внутрішнього почуття, як він тре бует романтичне мистецтво».

Навряд, звісно, вірно, що у давнину був справжньому коханні. Про кохання раз у раз говориться вже у найдавніших міфах Греції, а класичну епоху, майже двадцять п'ять століть тому, з'явилися навіть теорії духовної любові — Сократа, Платона або Ньютона. А гре ческие боги любові? У почті богині любові Афродіти було багато богов—покровителей любові. Одне з них втілював у собі початок і поклала край любові (у Эрота була стріла, яка народжує любов, і стріла, гасящая її), дру гой — плотські пожадання (Гимэрот), третій — відповідь ную любов (Антэрот), четвертий — палке бажання (Поф), п'ятий — любовні домовленості (богиня Пейто), ше стій — шлюб (Гименей), сьомий — пологи (Илифия). І якщо були боги кохання, і навіть теорії любові, то звідки вони бралися, а то й з любові?

Якщо говорити про еросі, то слово це вже під ходить до народів, які вийшли дорогу цивілізації раніше греків,— до єгиптянам, шумери, аккадам. Має рацію так, від нього сягнуло нас мало літературних пам'яток — через тендітності і недовговічності папи русів, і відомостей про їхню любов дуже мало. З любов іншої лірики Давнього Єгипту вціліло, наприклад, все го близько трьохсот п'ятдесяти віршів і фрагментів.

При древніх храмах жили тоді особливі жриці подобається ві, їх шанували, а любов обожествлялася як таинст венна сила. І характер цієї любові добре видно з історії жриці любові Шамхат і страшенної людини Энкй-ду, приборкати якого її послали. Ось так би мовити це у поемі:

Розкрила Шамхат грудях, свій страм оголила. Побачив Энкиду — забув, де! Не бентежачись, ухвалила дыханье... Наслажденье дала йому, справа жінок, Ласки його були їй приємні.

Звісно, це ще простий ерос, тілесний, позбавлений ный духовності. Але вже у часи людям було зрозуміло, що це ерос непросто тварина почуття,— він олюднює людини. Сказання про Гільгамеше, мо жет бути,, перша група у світі поема, де прямо говориться про це.

Так само еросом, судячи з що дійшли до нас пре даниям, спочатку любов, і у Давньому Єгипті. Четы ре тисячоліття тому в єгиптян вже було культ Хатор — богині кохання й веселощів. У його честь співали тоді гімни, що її називають Прекрасної, Золотий, Влади чицей зірок.

Але трохи пізніше — близько 30 п'яти століть на зад — у Давньому Єгипті виник любовний лірика, вправна і витончена у вищих злети. І лю бовь, що у ній відбилася, була простим эро сом,— у ній були вже духовні почуття, «вічні», багато чому схожі на нинішні.

Народження любові також і за іншими областях духів іншої культури Єгипту. У ті самі часи — приблизно з половиною тисячі років тому я — єгиптяни створюють знаменитий скульптурний портрет — голову Нефертіті. У ньому запам'ятався такий високий естетичний рівень, така висота духу, коли він вже цілком можлива любов.

Любов Эхнатона до Нефертіті взагалі було, мабуть, першої відомої нас з історії великої любов'ю. У сотень нях написів, за десятки скульптур і надгробків віз- , глашал фараон своє кохання до Нефертіті, і легенди про цю любові передавалися з покоління до покоління.

Цікаво, що любов з'являється у період, що жінка потрапляє під панування чоловіки. Можна було подумати, що любов виникла історії як психологічне відшкодування за жіноче рабство: під чинив жінку, чоловік сам потрапив нею полон. Але це зовнішній підхід — і дуже однолінійний. Зрозуміло, що народження любові — як та інших духовних почуттів — залежало немає від однієї причини, як від багатьох і це лише одною ланкою у подальшому ланцюгу загального розвитку чоло століття.

У народження коханні" було багато та інших пружин — і духовне ускладнення людини, рожде ние у ньому нових ідеалів, підйом налаштувалася на нові щаблі етичного і естетичного розвитку.

Але несподіване у тому, що це були, певне, друге народження любові. Втім, говорити це можна більше може бути, ніж ствердно. Думати так дозволяють деякі сви детельства, які сягнули нас від первісних вре мін — пісні, фрагменти первісної музики і жи вописи, звичаї тих племен Індії, Америки, Африки, у яких жінки займають матриархально високе положення.

Сучасні етнографи вважають, що матріархату як загальної щаблі у людства був. Але, можливо, матриархальные звичаї правили життям хоча б деяких народів. Судячи з звичаям, що збереглися таким народів, жінки й чоловіка були в них соціально рівні й з-поміж них було більше дружньої близькості, ніж суперництва. Психологічний рівень людей був високий, душевні їхні стосунки глибокі, й у теплом кліматі цілком міг з'явитися перші весняні пагони любові.

Пізніше духовний клімат різко змінився: можна побачити за деякими нинішнім племенам, зокрема австралійським. Головним почуттям чоловіка було вони зверхність та брутальність зневага до жінці, глав ным почуттям жінки — страх і ворожість до чоловік чині. «Вони,— говорить про дівчаток підліток з племе ні, алава.— як і крокодили, були нашими природними противниками... Я думав про неї як і справу лютих ворогів, яких слід всіляко переводити і мучити...» «При найменшому привід ми нападали на дівчаток, що — на нас». «Може, саме тож, як і ще аборигени, будь-коли залицявся за дівчиною. Може, тому більшість алава не цілують своїх під руг навіть по одруження» '.

Не виключено, що схожі звичаї панували в початкові часи варварського патріархату. Любов не витримала цього психологічного льодовикового пе риода і загинула. І лише довгі тисячоліття, стосунки чоловіків і жінок почали пом'якшувати ся, любов стала народжуватися знову.

Сапфо пише:

 Немов вітер, з гори на дуби налетающий,

 Ерос душі потряс нам...

 Пристрастю я горю і божеволію...

Сила цієї пристрасті, сотрясающей человека,—сила ті лісової пристрасті, і полягає вона у «категоріях» телез ных, а чи не духовних відчуттів. Але поетичність цих тілесних відчуттів, їх естетична - налаштованість— і є їх духовність; така найпоетичніша тілесність була тодішньої формою духовності.

Ще доклассические часи багато поети Гре ции писали про кохання як і справу головною радості життя.

         Так говорив про і сучасник Сапфо Алкей і Мимнерм у піснях до прекрасної флейтистке Нанно. і Феогнид у елегіях.

          І що тоді стало усвідомлюватись роздвоєння любові, її розподіл на плотську та Духовну. У V в. до зв. е фило софи почали говорити про суть двох Афродитах: Афродиті Пандемос (Всенародной)— божестві грубої чуттєвої кохання, і Афродиті Урании (дочки Урана)—бо гине любові високою, витонченою. На сократических теоріях про кохання говорилося як "про школі мудрості, важливу частину чеснота, помічнику розуму.

2).Рождение індивідуального кохання.

 Нові щабель в психології любові запам'ятовують римські поети 1 в. до зв. э.—Катулл, Тибулл, Проперций, Овідій, Горации, Вергілій. Любов сягає у та його величезних висот, витончується, набуває нові свій ства, яких були раніше.

Звісно, йдеться про вищих точках тодішньої подобається ві, про кохання, пропущеній через серце митця і тому опоетизованої, рафинированой. Кохання у життя зазвичай нижче за своїм рівнем, ніж у лири ке. Ведучи мову про свої почуття віршами, поет вже тільки цим подає інше звучання, облагороджує, угончает їх, робить багатшими — робить іншими. І, крім того, любов, у мистецтві — верхівка гори, а чи багато місця займає вершина у спільній маса гори?                                    

звісно, було чимало на той час любові без осяянь, простий, грубому, і кохання звичайній, непомітної, нічим особливим не видатної. Навер але, саме такий і це більшість любовних свя зей на той час — підніжжя, у якому возвыша лася любов мистецтва. Однак у мистецтві тих часів найбільше закарбувалися вищі злети почуття, і особливо яскраво видно це у поезії

Ця титанічна ненаситність — особливе властивість а тичной любові, і про нього багато розповідають нас і міфи й вірші древніх. Саме з такою ненаситністю любили міфів і Зевс, і Посейдон, і Аполлон, та інші боги. Серед грецьких легенд про Геракла є договір легенда про його тринадцятому подвиг, про яке в нас майже знають. Це справжній любовний подвиг—по наказу царя Эврисфея Геракл протягом однієї ночі запліднив сорок де вять дочок Феспия. Ті ж подвиги робив і Равана, страрший цар ракшасов з індійської міфології: він мав сотні дружин, і він щодня відвідував всіх їх. І тут любов титанична, і вона через мірна, сповнена буйного достатку.

3).Любовь у античній Греції, в христианско – візантійському світі.

     Любов означає незамінність. Якщо спілкуватися з позиції чоловіки, то улюблена женщина—не просто одне з жінок, а Жінка, оскільки у ній немов сосре доточился і втілився весь жіночий рід. Але, розумі ется, лише люблячого. Изъясняясь мовою Гегеля, можна було сказати, що любовь—снятие поганий нескінченності [безглуздого повторення) в сексуальні стосунки між різними статями Трагедія донжуана таки зводилася до того, який зміг він, покохавши, сяяти погану нескінченність своїх авантюрних увлече ний.

Ми сказали «між різними статями». Так, це. Однополая любовь—извращение як любові, а й самій життя. Таке кохання загрожує самому суще ствованию людства, бо бездітна, а про її патології.

Втім, древні греки грішили одностатевій любов'ю. Саме поняття «лесбійство» походить від назви однієї з великих ионийских островів — острова Ліс боса, де були описана любов жінки до жінки, і вчинила це сама лесбіянка і як-небудь, а пронизливою ліриці. Ця жінка — знаменита давньогрецька поетеса Сапфо.

Прийшовши до Греції з Персії любов між чоловіками — звичайне явище у колі древне-греческого філософа Платона, більше, вони їм восхваляется як вища форма любові.

     Ставши штучно відокремленій від своєї половини, кожна половина прагне своєї половині. Це кращому разі. Але знайти свою половину нелегко. У цій у разі кожна половина прагне з'єднанню з кожного половиною відповідного статі. Звідси й різностатева, і одностатева любов.

       Ерос — переважно статева любов. Звідси эротикэ — мистецтво любові. Звідси і назва твори римського поета Левія «Эротопайнион» — "Любовна забава», аналогічна поемі Овдия —«Мистецтво любові». Щоправда любов-пристрасть то, можливо спрямована інше. Геродот писав про спартанському царя Павсании, що той мав пристрасть стати тираном. Проте любовна пристрасть, як всяка пристрасть, рідкісна і

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація