Реферат Карл Густав Юнг

(1875-1961) – швейцарський психолог, період із 1907-1912гг – найближчий прибічник Фрейда. Створиваналітичну психологію, суть якої у тому, що успішний розвиток особистості визначають протиборчі сили всередині її самої, і під час свого розвитку особистість прагне набуття так званої «самості» (індивідуальності). Завданням аналітичної психології Юнг вважав тлумачення лікарем архетипових образів, які в пацієнтів. Він вважає, що у архетипической основі почивають всі великі ідеї. Якби все так традиції у світі виявилися разом обрізаними, писав Юнг, те із наступним поколінням вся міфологія і подальша історія релігій почалася спочатку.


Структура особистості за Юнгом.

  • его – центр свідомості особистості, що є компонент психіки (думки, почуття, сприйняття, відчуття), внаслідок чого людина почувається цілісним і внаслідок чого може бачити результати звичайній свідомої діяльності.

  • особисте несвідоме – включає у собі конфлікти і спогади, що їх усвідомлювалися, але тепер придушені й забуті. З іншого боку, особисте несвідоме включає у собі комплекси (тобто. скупчення емоційно заряджених почуттів, думок та спогадів), витіснених індивідом зі свого особистого досвіду. Якось що сформувався комплекс надає великий вплив життя чоловіки й якогось моменту може усвідомлюватись.

  • колективне несвідоме – найглибший рівень особистості, який містить у собі лише спомини та образи, передані у спадок (це важливо) від предків, тобто. поруч із особистим несвідомим є і колективне несвідоме, яке виявляється у народних сказаннях. Такий висновок Юнг зробив, вивчаючи фольклор - міфи, казки різних народів. З іншого боку, природно, кожна має власний коло колективного несвідомого як початкових «психічних структур» (архетипів), які надходять із глибини століть, отже, у яких зберігається найдавніший досвід людства, який би апріорну готовність до сприйняття і осмисленню світу. Колективне несвідоме - це такий психічна система, яка «має колективну універсальність і безособову природу, ідентичну всім індивідуумам»:

  1. своїм існуванням колективне несвідоме зобов'язане спадковості;

  2. він грунтується у власному досвіді та не розвивається індивідуально;

  3. його зміст представлено архетипами – «зразками інстинктивного поведінки». Активізація архетипу відбувається, коли виникає ситуація йому відповідна. Архетипические образи виявляють себе через певні символи у снах, фантазіях тощо.


Архетипы.

  1. Персона (маска) – наше публічна особа, тобто. те, як ми себе виявляємо у відносинах на інших людей.Мета персони – вразити інших людей приховати власної сутності. Юнг стверджував: Якщо людина використовує цей архетип занадто часто, він стає неглибоким і поверховим.Символ – маска.

  2. Тінь – приховані погані тварини якості особистості (соціально нетерпимі). Проте свідомість тіні необхідно особистості для свідомості власної недосконалості. Юнг розглядав тінь як джерело життєвої сили, творче начало. Символ – Сатана, Гітлер тощо.

  3. Аніма і анімус – несвідоме жіноче і тому чоловіче чоловіка і жінці відповідно. Розпізнати ці образи можна тоді, що вони спроектовані в якомусь індивіді і крім її волі виражені у ньому. Приміром, анима проявляється у вигляді ірраціональних почуттів (нелогічних дій), зайвої вразливості. Анимус проявляється у вигляді стриманості, жорсткої організації.Символи: анима – Діва Марія, Мона Ліза; анімус: Дон-Жуан, Ісус Христос.

  4. Самость – найважливіший архетип, являє собою центр особистості, який би у собі все компоненти особистості, і цього розвитку людина стає гармонійним і цілісним.Символ – німб святого, коло.


Розвиток особистості за Юнгом.

На відміну від Фрейда, який надавав особливе значення раннім років життя, як розвитку особистості, Юнг розглядав особистість як еволюцію протягом усього життя. Розвиток особистості за Юнгом – спроба здобуття самості, повна реалізація свого «я», тобто. становлення єдиного і неповторного індивіда. Цей процес відбувається – индивидуация, його результатом виступає особистісний зріст чи самореалізація. Саме це процес Юнг вважав основою психічної життя. Проте, це кінцева стадія доступна лише високорозвиненим і високоорганізованим людям, які мають унікальними здібностями, і її недоступна більшості людей.

Иррационалистические, містичні боку концепції Юнга були використані теологічних спекуляцій, для обгрунтування абстрактного мистецтва, архаизации мистецтва, докази демонічного, несвідомого характеру художньої творчості. Разом із тим роботи Юнга сприяли появі досліджень з порівняльної міфології; отримала популярність його концепція психологічних типів: экстравертированных і интравертированных. Основні твори: «Метаморфози і символи лібідо» (1912, з 1952 – «Символи перетворення»), «Психологічні типи» (1921), «Стосунки між Я несвідомим» (1928).

3


Схожі реферати:

Навігація