Реферати українською » Философия » Соціальне реформування російського суспільства


Реферат Соціальне реформування російського суспільства

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Роль соціології у соціальному реформуванні російського суспільства:

Настає третє тисячоліття. В усьому світі відбуваються істотних змін у сфері праці, інформації та влади. Освіта стає самостійним чинником глибоких соціальних та знайти економічних змін. Высокообразованные люди є тепер просто носіями кращих зразків культури, а й особливим громадським потенціалом, якого суспільство стає конкурентно-способным.

Знання соціології як необхідний елемент сучасної гуманітарної культури найважливіша умова розвитку людського у людині, якого з інших “стадних” тварин відрізняють інтелект, спроможність до усвідомлення і духовність. Соціологія допомагає ввійти у світ найактуальніших в людини знань, якими присвячені можуть розпорядитися по-своєму.

Як і інші громадські науки, соціологія виконує різноманітні функції, у яких виявляються її призначення й ролі. У найбільш загальному вигляді цих функцій можна підрозділити втричі основні: теоретико-познавательную, практически-политическую більшість, яка - виховну. Попри те що, що у перші десятиліття нинішнього століття соціологічна думку у Росії піднялася досить високий рівень розвитку, історичний шлях цієї науки носив ми багато в чому драматичнішого характеру. До середини 20-х соціологічні дослідження, у країні проводилися широко і активна, випускалася спеціальна література, були перші кафедри соціології тощо. буд. Проте яка затвердилася при другої половини 20-х командно-адміністративна систему управління і тоталітарний політичний режим як не потребували справді науковому та конкретному знанні про справжнє становище особи і стані суспільства, а й боялися результатів відповідних соціальних досліджень. Оголошення соціології “ буржуазної лженаукою” прирекло нашій країні на серйозне відставання. Реальне пожвавлення соціології почалося ми лише у другій половині 80-ті і особливо на початку 90-х. Впродовж минулих років пророблена чимала робота. Створено низку інших інститутів власності та центрів соціологічних досліджень.

Просте вказівку те що, що соціологія - це наука про суспільство, ще дає відповіді питання специфічному об'єкті і предметі цієї науки, про Особливе соціологічному способі вивчення суспільства. Знання про суспільство стали формуватися в незапам'ятні часи, коли людина не тільки почав усвідомлювати свою зануреність у групу і залежність від взаємини спікера та поведінки іншим людям. Організація життєдіяльності і відтворення дедалі об'ємніших співтовариств( від племен до держави) викликала необхідність якось узагальнювати і “функціонувати” уявлення про побудову суспільства, як об'єкта управління і про природу людини, як адресата організуючого впливу вождів і політичною маніпуляції еліт. Соціальна значимість людей є еквівалентом їхнього суспільного гідності, дозволяє йому реалізуватися у суспільстві масі собі подібних і зробити своє призначення. Складність, багатогранність й те водночас цілісність такого явища, як суспільство, зумовлюють потреба розглядати наступних його як соціальної системи та забезпечувати відповідний підхід для її вивченню. У цьому плані принципове значення має тут з'ясування змісту поняття “соціальне”. Об'єктом більшості громадських наук не усе суспільство, а та чи інша його сторона. Соціальна життя суспільства - це область взаємозв'язків і взаємодій між більш-менш широкими спільностями людей, а соціологія постає як наука про взаємодію уряду й поведінці людей середовищі масі собі подібних.

У громадському життя немає таких явищ і процесів, які не вивчалися соціологією, тим щонайменше вона вивчає в повному обсязі суспільство, лише його соціальні зв'язку, взаємини спікера та закономірності.

 У результаті демократичного і ринкового реформування російського суспільства на ньому відбуваються серйозні соціально-структурні зміни. Необхідність вивчення соціології визначається передусім зростанням ролі й значенням цієї науки у сучасних умовах.

По-перше - Україна переживає період глибокого реформування усіх сторін життя суспільства. У умовах особливо на часі теоретично, політично та практично значимо ретельне вивчення і тенденцій і закономірностей розвитку та функціонування суспільства як цілісного організму, механізму їх дії та взаємодії, що пов'язано насамперед із соціологією. Сьогодні підлягає сумніву, якби проведені в нас реформи було б науково обгрунтовані, які наслідки і на хід серйозно сплановані, то результати можуть бути зовсім іншими, менш болючими і більше плідними.

По-друге, сучасний етап розвитку нашого суспільства свідчить про зростання ролі й значення соціальних, чинників соціальної сфери життя.

По-третє, одним із головних і складних завдань розвитку нашого суспільства до етапі є формування громадянського суспільства. Без цього неможливо ефективний розвиток країни економіки та впевнений вихід із глибокої кризи, ні твердження правової держави. Усе це висуває першому плані соціологічні дослідження суспільства. Сама суспільне життя, особливо у період його перетворень та криз, висуває перед соціологією нові соціальні існують, та завдання, а й дослідження соціологів, досягнення соціологічною науки здатні чинити серйозний позитивний вплив в розвитку суспільства. Вже сам собою факт зосередження уваги соціологів на дослідженні певних явищ і процесів змушує суспільство звернутися обличчям до цих питань, розпочати практичне їхнє рішення. Наприклад, під час першого чеченську компанію встановлений соціологами факт, що переважна більшості населення Росії виступає проти війни у Чечні, зіграв не останню роль перехід до переговорним процесом і припинення бойових дій.

Вплив соціології громадські розвиток широко і багатоманітно. Це було пов'язано насамперед із тим, що соціологічне знання дедалі більше проникає у різні верстви населення.

Соціолог неспроможна і повинен обмежуватися констатацією самого факту динаміки життя. Його завдання, спираючись на соціальну філософію, конкретніше визначити суть соціального розвитку, його рушійні сили, форми, шляху й перспективи.

Чи здатна соціологія пояснити сучасне розвиток російського суспільства? Якщо можна, чому б досі в невіданні і десяти років подорожуємо “ у темряві і безвір'ї”? Якщо ж немає, який сенс вивчати суспільство так і нічого не знати про характер його сьогоднішніх станів ???

 Сучасна соціологія багато уваги приділяє вивченню соціальної культури, того поля нормативних стандартів, яке спрямовує і свідоме і несвідоме поведінка основної маси людей. За сучасних умов реформування російського суспільства після кризи комуністичної ідеології виявилася тенденція як розпаду економічної, соціально-політичної і приклад духовної сфер, а й проявилася моральна деградація особистості. Результатом духовної деградації російського суспільства є втрата основних орієнтирів - ніхто нічого не знає, що з суспільство ми будуємо, яку мету переслідуємо. Величезні ресурси кидають в розвитку економіки, забуваючи, що вирішення головного цінністю має бути формування цілісної особистості. Спроба відродити старі православні, релігійні цінності не виправдалася. Многоводный спочатку потік людей, котрі рвонули дорогою, що призводить до духовному храму, став швидко вичерпуватися. Прагнення перенести на російську грунт ідеї ліберально-демократичної світської ідеології Заходу теж дають позитивних результатів, а навпаки “американізація” російської культури призводить до насадженню у свідомості російських людей культу насильства, сексу, наркоманії тощо. буд.

Соціологічне підхід до культури безпосередньо пов'язаний насамперед із з'ясовуванням її місця та роль регулюванні поведінки покупців, безліч соціальних груп, функціонування та розвитку суспільства взагалі.

Соціальну роль культури важко переоцінити, оскільки він визначає сама суть будь-якого соціального явища чи процесу, життєдіяльності всього суспільства. Останні кілька років реформування Росії переконливо показали, що не обліку ролі культурного чинника, без його серйозного зростання раціональних результатів цьому шляху досягти неможливо, а соціальна напруга та неможливо знайти подолані.

Трудящі і особливо інтелігенція несподівано легко повірили партії і, прийнявши гасла “ за чисту монету”, лавиною піддали старі підвалини, ризикуючи, захоплюючись, проклинаючи і звеличуючи. Цей період нового соціального творчості, коли виникали кооперативи і легалізувалася приватна власності, розбивалися особисті сади і будували мільйони заміських будиночків, розцвітали міські ринки і позитивно сприйняли ним каравани “човників”, досить швидко змінився етапом становлення, оформлення, закріплення соціальних позицій нових суб'єктів. Було створено інша система державно-територіального управління, виникла недержавна банківська мережу, сформувалися біржі, активно закуповувалася нерухомість, почалася масова приватизація. Відомий соціолог М. Вебер писав : “... культурні цінності лежать у основі виробництва певного типу економіки та соціальної структури”. (3) Що стосується Росії :помінялися ідеї - змінилося суспільство.

До. Маркс у своїй книжці “ Капітал” всебічно обгрунтував, що масштабний переділ власності і нових економічних суб'єктів є соціальна революція, яка змінює становище усіх прошарків та груп суспільства. Це і відбулося нашій країні, коли фізики стали торгувати електронікою, математики побудували фінансові піраміди, комсомольські функціонери стали бізнесменами, а багатьох працівників перетворилися на безробітних. Відбулася “ той самий” модернізація, що зруйнувала соціальну структуру, каркас всієї системи організації російського суспільства.

Однак у сучасної соціології сформувалися та інші концепції видозміни російського суспільства. Здебільшого вони базуються західних стереотипах щодо істоти російської організації, але з тих щонайменше є продуктивними моделями вивчення відповідного типу у суспільному розвиткові. Теорії постоталитарного синдрому вважають, що російське суспільство тривалий час розвивалося як тоталітарна, де будь-які небажані соціальні відносини немилосердно кладеться край, а люди і громадських процеси перебувають під контролем. Тому й подальшому люди поводяться невільно, а зарозуміла еліта продовжує розпоряджатися і жорстко регулювати людський розвиток по-старому. Але постоталитарные громадські стану характеризуються як збереженням соціальної інерції, як свідчить відомий соціолог Р. Дарендорф. “Після” - це як і, а й “ анти” - всупереч, проти. Тому ідеї таких дослідників, як До. Фрідріх і З. Бжезинський, пов'язані з аналізом пострадянського розвитку, у тому, що постоталитарный синдром проявляється у наступних характерних процесах:

Перебільшення ролі особливих інтересів і ігнорування загального інтересу (раніше було навпаки : “ Раніше думай про Батьківщину, і потім себе. ”);

Наступ ідеологічного безвір'я ( ідеологія радянського ладу була фактично перетворено на віру);

 Протестах мас проти будь-якого насильства, й ігнорування “ тиску згори” (як наслідок багаторічного масового терору);

Демілітаризація суспільства (на противагу найглибшій мілітаризації економіки, політики і патріотичного свідомості радянських часів);

Інформаційному плюралізмі, многоголосице у сфері інформаційного обміну( руйнація безперечної монополії ЗМІ на суспільстві).

 Теорії запізнілої модернізації стали для західних соціологів засобом аналізу сучасному російському ситуації. Вони містять низку соціологічних одкровень, що їх враховані на практиці усвідомленої соціальної “перебудови”. Соціологи продиктовані тим, що є лінійний прогрес і поступательность стадій розвитку товариств. Соціалізм є перехідною фазою. Всі ці аспекти, і навіть виявлені соціологами закономірності модернізації повинні бути враховані під час аналізу реальних процесів системної трансформації російського суспільства.

По-перше, в запізнілої модернізації завжди є влучення суспільства в зовнішню залежність. Однак Росія, що неодноразово переживала подібні стану( “онімечення”, “офранцузивание”, тепер “американізацію”), зазвичай уникала таких наслідків, завдяки високого рівня мілітаризації.

По-друге, модернізація суспільства буває успішної тільки тоді ми, коли різко зростає середній шар ( який експлуатує і експлуатується). У сучасному Росії, навпаки, відбувається процес істотною поляризації суспільства. Широкий шар найбідніших і найбільш вузька піраміда багатою еліти роз'їдають кожен зі своєї боку повільно зростаючий шар забезпечених. Соціальну базу реформ - середній клас - перестав бути у Росії тим необхідним баластом, який надає розвитку “ перехідного” суспільства визначеність, солідність і стійкість.

По-третє, модернізація можлива там, де є сильна контроль центральної влади й проявляється її вміння локалізувати соціальні конфлікти. Російська внутрішня політика будувалася з урахуванням принципів “ здорового самопливу”, суб'єкти центральної структурі державної влади зіштовхувалися з спонтанними соціальними відхиленнями й намагалися згладити конфлікти у першу чергу, з національними регіонами методом роздачі “ суверенітетів” ( хто скільки подужає). З такою самою сумнівною ефективністю влади реагували на ситуації невизначеності, розгалуження можливостей її подальшого розвитку, що призвело до “нелінійним, петлеобразным зв'язкам” зовсім не від в рівняннях, а реальної буденної дійсності відносин між федеральним центром та регіонами, насамперед з Чечнею.

У на самому початку радянської перебудови ( 1986 рік ) американський соціолог Т. Парсонс виділив універсалії модернізації, передбачив розпад нашої соціальної системи. Його був такий: всяка модернізація тягне у себе весь ланцюжок соціальних змін. Російський дослідник М. Ф. Наумова висунула концепцію рецидивирующей модернізації, саме в суспільстві, часто предпринимавшем спроби реалізувати “цей” спосіб соціального розвитку, відновлення загрожує рецидивами, поверненнями до “ давнини”. Це виявляється й у політичного життя, коли ностальгія про минулої, стійкою життя і критика стосовно соціально -травмуючої сучасності зливаються і виражаються у прагненні “повернути старий порядок”, знову “ ввійти у таку ж річку”.

Теорії “ осучаснення” російського суспільства на кінці ХХ в., звісно, не описують всіх специфічних проявів цього складного процесу, проте дозволяють осмислити те що, виявити ряд протиріч та серйозно замислитися над проблемах соціальної самоорганізації. Тож з найгостріших питань російської соціальної модернізації стає : а самостна чи наша перебудова ? Не розчиняємося ми у "чужому шлунковому соку, заспокоюючи себе цілісністю власного шлунка ? Переживаємо ми період оздоровчої переорганізації нашого суспільства та кращого пристосування до нової світової соціальному середовищі чи наша відкритість чревата ослабленням, беззахисністю і неминучою, вимушеної залежністю ? Відповідь може змінитися багато речей соціологічних, політичних та й обивательських оцінках особливостей російської модернізації. Втрата темпів економічного зростання можуть призвести непросто до кризи виробництва, а до глибокому соціальному кризи, як це сталося у Росії. “ Росія має зараз період надзвичайно гострого соціального кризи, йде інтенсивний процес реформування, поява нових елементів і структур супроводжуються руйнацією старих. Змінюються соціальні інститути-... тобто, що у стабільних умовах “ цементує” життя суспільства. У

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Моральне виховання
    Формування моральності учнів. Процес виховання особистості. Зміст морального виховання. Сутність
  • Реферат на тему: Системи дослідження
    Застосування експертні оцінки в дослідженнях системам управління. Чинники, що впливають вибір
  • Реферат на тему: Сім'я як биосоциальная система
    Сім'я як биосоциальная система, мала група і соціальна інституція. Рух від групового шлюбу до
  • Реферат на тему: Прикладна соціологія
    Метод семантичного диференціала. Підготовка даних до опрацювання. Угруповання. Лави розподілів.
  • Реферат на тему: Організаційна культура
    Розгляд організацій як співтовариств, мають однакове розуміння своєї мети, значення й місця.

Навігація