Реферати українською » Философия » Філософія Стародавнього світу


Реферат Філософія Стародавнього світу

Страница 1 из 5 | Следующая страница

ЗАПРОВАДЖЕННЯ.

… Щоб зрозуміти

Сучасне стан думки,

Вернейший шлях згадати,

Як людство сягнуло нього…

 

А.І. Герцен. Листи вивчення природи.

Розвиток теоретичного мислення та становлення філософії представляють тривалий процес, передумови якої можна знайти вже в ранніх щаблях людського суспільства. Найдавніші філософські системи, намагалися знайти відповіді питанням про походження, суті світу і слабким місця людини у ньому, мали тривалу передісторію, з'явилися вони на порівняно розвиненою стадії класових відносин.

Виникнення філософії – це закономірний результат становлення та розвитку людини. Зачатки філософських ідей починають з'являтися ще надрах міфологічного осмислення дійсності, вже у III-II тисячоліттях е. У записах міфологічних текстів.

Вже умовах родової громади, повністю залежною від природи, людина стала впливати природний процес, набуваючи досвіду і чітке знання, мають вплив його життя. Навколишній світ поступово стає предметом діяльності. Своє ставлення до світу не усвідомлював і, природно, було висловити в теоретичних формах. Виділення людини з навколишнього світу супроводжувалося різними магічними обрядами, яке символізувало його прагнення з'єднанню із дикою природою.

Розвиток практичної діяльності передбачає вдосконалення його хист передбачення, засновану на певній послідовності подій отже, осягненні деяких закономірностей природних явищ. Найважливішим моментом, впливає перебіг цього процесу, належить необхідність пояснити і відтворювати результати пізнання. Розвиток мови, і поява абстрактних понять, є важливим свідченням формування теоретичного мислення та формування передумов до виникнення загальних умовиводів, а тим самим для філософії.

Погребения померлих, залишки жертвопринесень, різні предмети культового характеру свідчать, що з прадавніх часів намагалися знайти запитання, що таке життя, коли він і його чому закінчується.

Найважливішою віхою у розвитку людського мислення було винахід писемності. Вона як принесла нові можливість передачі знання, а й збагатила передумови у розвиток знання. Перші докази існування писемності зламі 4-го і 3-го тисячоліть е. Були отримані біля Месопотамії і Єгипту.

Філософія вперше у історії всього людства виникла давнини перших класових суспільствах древнього Сходу – в Єгипті, Вавилонії, Індії, Китаї та особливого розквіту досягла першому етапі в античному світі – Давньої Греції і Стародавньому Римі. До древньої філософії ми зараховуємо античну філософію Сходу (Китаю та Індії), Греції та Риму, філософію Середньовіччя й Відродження. У давній Китай, а Індії, у Стародавній Греції та інших регіонах людської цивілізації, перші філософські погляди зароджуються у зв'язку з міфологічними поглядами людей. Це знайшло своє вираз особливо у тому, що людина ще слабко уявляв різницю між собою і злочини природою, між індивідом і колективом.

Філософські погляди древніх спочатку носили характер стихийно-материалистических тенденцій, провідних своє початок від “наївного реалізму” первісних людей. У період рабовласництва, у процесі її подальшого розвитку життя, загострення боротьби класів та соціальних груп, поява паростків наукових знань, у країнах древнього Сходу відбувалося формування матеріалістичних філософських навчань і систем, утворюють боротьби з ідеалізмом.

Найдавніші писемні пам'ятки близькосхідних областей ще не представляють, цілісних філософських систем з точним понятійною апаратом. Вони не відбито проблематика буття й існування світу (онтологія), немає чіткості щодо можливостях людини пізнати світ (гносеологія). Цю щабель розвитку вийшли лише античні мислителі, що стоять біля початку традиції європейського філософського мислення. Так було в древнеиндийской філософії вже було запитали про спільний підставі світу. Таким підставою вважався безособистісний світової дух “брахман”. Відповідно до вченням веданты, душа кожного окремої людини, що вважається безсмертної, поступається світовому духу зі свого досконалості. Схожа картина становлення філософських поглядів складалася й у Давньому Китаї. Все більше уваги починало приділятися проблемам людини, його життя. До VI-V ст. До н.е. Філософські погляди досягли високого рівня розвитку, що вже знайшло своє вираз особливо у конфуціанстві, вченні заснованому видатним мислителем Конфуцієм (551-479 рр. До н.е.). Характерною ознакою філософських поглядів древнього Сходу була еволюція освоєння людиною дійсності, еволюція у якій відбувався перехід від міфічної фантазії до раціональному мисленню, і південь від безособових картин світу, в якому людина був лише частинкою довкілля до картини світу, в якому людина починав усвідомлювати свою специфіку, своє у світі, ставлення щодо нього, рухався до свідомості сенсу свого буття.

Розвиток давньогрецької філософії і доведена всією подальшою, що з ній традиції було б зрозуміло повною мірою і можна пояснити не повідомляючи спадщини думки найдавніших цивілізацій Близького Сходу, котрі справили значний вплив на грецьку культуру в древніх її шарах.

Грецька антична філософія – це філософія античних греків і стародавніх римлян. Вона сформувалась в 6 – 7 століттях до.н.э. Близько 1200 років. Найдавніші античні філософи жили, в грецьких колоніях Малої Азії, у і ступінь економічних центрах, де їх як оточили східної матеріальної культурою, як відчували політичну міць держав близькосхідного регіону, а й ознайомлювались із різними спеціальними знаннями, релігійними поглядами й т.д. Цей живий і всебічний контакти з різними культурними верствами мав проводити грецьких мислителів, які прагнули теоретично оформити своє світогляд.

Своїм характером і спрямованістю змісту, особливо методом філософствування вона відрізняється від давньосхідних філософських систем і є, власне, першою у історії спробою раціонального розуміння навколишнього світу. Для античної філософії характерні були космізм і предметновещественная інтерпретація реальності. Світ виступав як макрокосм, а людина мікрокосм. Антична філософія – винятковий внесок у розвиток світової цивілізації, її роль надзвичайна висока. Саме зародилася Європейська культура і цивілізація, тут початок західної філософії, майже всіх її наступних шкіл ідей уявлень, категорій проблем. За часів, до сьогодні, європейська наука, культура, філософія повертаються до античної філософії як своєму джерелу і колиски, зразком мислення. Сам термін “філософія“ виникає теж тут. Цей термін зустрічається у древне-греческого філософа Піфагора (580 –500 е.). Але як назви особливої галузі знання про бутті, людині, його життя, пізнання він був введений Платоном (428/27до н.е.) На противагу “софосу” – мудрецю – пророку, володів “Софією” – божественної мудрістю, “філософ“ людина, який володіє божественної істиною, повної та завершеною. Філософ – людина, прагне до мудрості, шукає, люблячий істину. Тому мета філософа – зрозуміти “ціле як єдине ціле”, зрозуміти, у чому першопричина всього сущого, першопричина буття. Греки вважали, що початок філософії з подивом людини перед світом і між собою, а дивуватися у природі людини. Отже, філософування властиво людини й людству. Філософія – свята любов людини істини і правді, це “знання заради самого знання” (Аристотель, “Метафізика”). Це знання для досягнення свободи духу.

Саме такими розуміючи філософію, римський мислитель Цицерон скаже, що ні любити філософію – усе одно, що ні любити власну мати. Тобто філософія непросто пошук істини, а ще й спосіб життя, властивий вільному людині.

Традиційно, у розвитку античної філософії виділяють чотири основні етапи:

Ранню класику (натуралісти, досократики), головні проблеми – “Физис” і “Космос”, його будову – V – IV ст. До н.е.),

Середню классику(Сократ та її школи, софіст), головну проблему – сутність людини – від половини V в. І значна частина IV в. До н.е. І окреслюється класичний,

Високу класику (Платон, Аристотель та його школи), головну проблему – синтез філософського знання, його труднощів і методів – кінець IV – ІІ. До н.е.,

Эллинизм(Эпикур, Пиррон, стоїки, Сенека, Эпиктет, Аврелій та інших.), Головною проблемою – мораль і свободу людини, пізнання тощо. Структура космосу, доля космосу, і людини, ставлення бога та визволення людини (Плотин, Порфирій, Прокл, Филон Олександрійський)- (I в. До н.е. – V – VI вв.н.э.).

Вчення про космосі і людині:

Проблема буття. Розгляд природи й суспільства на філософії Стародавнього світу.

Проблема буття й вчення про буття (онтологія) початку обговорюватися з давнини. Давні мислителі вважали цієї проблеми вихідної для систематичних філософських роздумів. І найперша і універсальна передумова життєдіяльності – це природний переконання людини у тому, що існує, є, є. Проблеми буття то зникає з філософського розгляду, то знову з'являється, це засвідчує лише властивою людям “онтологічного потреби” йти до безумовному, тобто. Визнати щось, перевершували і перевищує існування.

Эмпирический досвід також переконує людини, що з всіх змінах, які у природі, суспільстві, світ залишається, зберігається як щодо стабільне ціле. Проте лише констатації те, що світ, буття існують “зараз”, “тут”, “тепер” ще недостатньо. Якщо світ, буття маємо тепер, то природно виникає запитання про минулому і майбутньому. Філософи доводили, що нескінченний і непреходящ, він був, є і, що з Всесвіту немає кінця , ні розмірів (Анаксимен, Епікур, Лукреций Кар(1 в.до н.е.). З іншого боку, якщо світ у цілому нескінченний, безмежний, то яке співвідношення цього неминущого світу з явно минущими, кінцевими речами, явищами, процесами, організмами? Отже, виникає цілий ланцюжок запитань і ідей, що стосуються буття. Виникає саме проблема буття, яка, своєю чергою, розчленовується на тісно взаємозалежні проблеми (аспекти).

Поняття “буття” має низку значень. По-перше воно вживається як синонім існуючого. Буття є філософської категорією, що означає реальність, існуючу об'єктивно, незалежно від усвідомлення, волі і потрібна емоцій людини. Проблема трактування буття й співвідношення його з усвідомленням стоїть у центрі філософського світогляду. Питання розуміння буття й співвідношення з усвідомленням визначає рішення основного питання філософії. Для розгляду питання звернімося до історії розвитку філософії. Люди протягом усього історії були і стоять перед життєво важлива проблема: або визнати наявність буття, тобто. Про те, що є істинним суще, що ні виникало, тому вічно, нескінченно у часі, неуничтожимо, і постійно жити “озираючись “ нею, або оголосити своє власне існування самодостатнім, автономним, не потребує допомогу й заступництві Абсолюту. Філософія, приймаючи і виправдовуючи той чи інший вибір, являла себе у історії те як філософія буття, те, як філософія свободи.

Існуючий світ нескінченно сповнений багатоманітністю. Встановлюючи певний подібність умов, способів існування одиничних речей, явищ, процесів, філософія об'єднує в різні групи, котрим притаманна спільність форми буття. Можна виокремити такі різняться, але водночас взаємозалежні основні форми буття:

Буття речей (тіл), об'єктів, процесів, які, своєю чергою діляться на: буття речей, процесів, станів природи, буття природи в цілому; і буття речей, процесів, вироблених людиною;

Буття людини, яке підрозділяється на – буття людини у світі речей і буття специфічно людське;

Буття духовного (ідеального), яке ділиться на індивідуалізоване духовне і объективированное (внеиндивидуальное) духовне;

Буття соціального, яке розчленовується на індивідуальне буття (буття окремої людини у суспільстві та у процесі історії) і буття суспільства.

Тема буття починається із питання про “сенс життя”. Коли філософи усвідомлюють, що зміст життя зникає чи вироджується в дрібну і марну метушню заради сьогохвилинних потреб, вони згадують про вищих сенсах, про непроминального й вічне бутті.

Проблема буття введена в філософію Парменидом (5-4 в.до.н.э.) Як у відповідь певний соціальний та екзистенційний запит. Люди почали втрачати віру в традиційних богів Олімпу. Тим самим було валилися основи та норму соціального життя. З загибеллю богів вже було поручитися, що ритму і порядок природних і соціальних процесів залишиться стабільним. У глибинах людської свідомості зародилося розпач, потрібен був пошуку нових гарантів існування, людям треба було опора у житті. Філософія від імені Парменіда спробувала заспокоїти збентежену душу античного людини, сповістивши людей про відкриття Абсолютної думки, яка утримує світ від перекидання в хаос, забезпечує йому стабільність і надійність. Люди знову впевнилися тому, що все підпорядковується порядку із необхідністю. Необхідність Парменид назвав божеством, Правдою, Провидінням, Долею, що у визначенню вічно і неуничтожимо. Абсолютна думку й є буття, а буття є думка, але з суб'єктивна думку людська, а Логос – Космічний Розум. Людський розум здатний щось знати тією мірою, якою він зуміє розпочати безпосередній контакти з Разумом, який і є буття. Така ситуація робила недоречної гординю людського розуму, похваляющегося своїм умінням й осягати істину, бо людина осягає істину, а істина відкривається йому через контакти з буттям. Буття об'єднані і незмінно, у ньому міститься всю повноту досконалостей, серед яких головними вважалися Істина, Добро, Благо. Буття немає і знищується. Воно світло, але особливий, “побачити що можна лише очима розуму”. Буття є думка і збагненно лише у думки. В розумінні античних філософів, не виступає творцем світу, бо світ існував завжди.

Будучи в людини чимось зовнішнім, преднайденным, буття накладає певні обмеження на діяльність людини, змушує узгоджувати з нею свої дії. Разом про те буття є джерелом і умовою всіх форм життєдіяльності людини. Буття представляє як рамки, кордону діяльності, а й об'єкт творчості людини, постійно змінює буття, сферу можливостей, яку платить людина своєї діяльності перетворює на реальність.

Истолкование буття зазнало складне розвиток. Його спільною рисою є протиборство матеріалістичного і ідеалістичного підходів. Перший тлумачить підстави буття як матеріальні, другий – як ідеальні.

У історії філософії першу концепцію буття дали давньогрецькі філософи 6 – 4 століть до нашої ери – досократики. Їх буття збігаються з матеріальним, неразрушимым і досконалим космосом.

 Космос – поняття, вперше введённое Пифагором для позначення упорядкованого єдності світу, на противагу хаосу. Прибічники пифагореизма – прибічники вчення про числової основі світогляду. Саме піфагорійці почали називати

Страница 1 из 5 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація