Реферати українською » Философия » Синергетика та принципи самоорганізації


Реферат Синергетика та принципи самоорганізації

Страница 1 из 4 | Следующая страница

. Еволюція матерії

Вступ

 Сьогодні наука відчуває глибокі парадигмальные зміни, беручи фазу міждисциплінарного діалогу, об'єднуючи у найближчій перспективі точне природознавство, науки про життя, людині й суспільстві. Це фаза нового постдисциплинарного синтезу, фаза постнеклассической науки, науки у якому повертається спостерігач з усіма антропными атрибутами і относительностью культурноисторического контексту. У цьому вся підході основне звучання належатиме еволюційним мотивів, проблемам освоєння часу й феноменів становлення. Періоди настільки потужного синтезу ми могли знайти хіба у вченні піфагорійців, неоплатоников чи натурфілософів епохи відродження; коли відбувалася зміна культурних цивілізаційних архетипів. І сьогодні, якщо оптимістом, чергова смуга цивілізаційного кризи, яка випереджає (за Миколою Бердяєву) Нове Середньовіччя чи інформаційне суспільство, повинна принести возз'єднання культури. І може бути провести мовою нової народжуваної зараз наукової парадигми - эволюционно-синергетической, парадигми становлення. Т. е. метамови , у якому можна пояснити процеси виникнення Нового, незалежно від природи явища, чи це природа, чоловік, або суспільство.

Креативна тріада. Хаос –Теос - Космос.

 Креативний погляд на становлення існував у культурі завжди . Він видавався, кажучи сучасною системним мовою креативної тріадою: Спосіб дії + Предмет дії = Результат дії, і закріплений самих дієслівних структурах мови; в коренях двуполой асиметрії людину, як біологічного виду; в образах божественного сімейства древніх релігій : Озирис - Изида - Гор (Єгипет); " Той, хто створює безперервно світи - троичен. Він є Брама- Батько; вона є Майя- Мати ; вона є Вишу- Син; Сутність, Субстанція і Життя. Кожен укладає у собі двох інших і всі три становлять одне в Неизреченном. " (Упанишады). У космогонічних міфах і философиях -- ТЕОС ( ЛОГОС) + ХАОС = КОСМОС ( Платон,

Аристотель, Плотин), Пуруша(дух) + Пракрити(материя) = Браман (виявлена Всесвіт) (Веды). Виникнення реальності як одухотворення матерії, тому й творчість як натхнення, і душа в християнстві як сплетіння і духовних і тілесних (матеріальних) почав у людині. А пам'ятаєте старозавітне початок твори? . . . "Земля була безвидна і Дух літав над Водами" . . . - й тут з вод первозданного Хаосу народиться визначеність земної тверді нашого Миру. І це випадково, лише таким чином природним чином можна описати процес виникнення чого або взагалі, коли слідство породжене причиною, своєю чергою складається з двох почав -активного і пасивного, іманентного кожному дії. І, звісно справа над релігійної термінології, властивої людству більшу частину її свідомого еволюції, але у сам процес освоєння людиною Часу - способі передачі соціального досвіду: міф, літопис, історія, інструкція, зрештою, предьявлены низкою событий-действий , їхнім виокремленням часову тканину доступну розумінню сучасників і нащадків. Тут без креативної тріади замало, і слідуючи неоплатонической традиції, а ХХІ столітті Бердяєву, далі віддамо перевагу називати його Теос + Хаос = Космос. Разюче, як і саме відчуття часу, що триває буття справжнього, є породженням, інтерференція у свідомості минулого, якого ми маємо, майбутнього, якого ще немає, а інтерпретація Теоса і Хаосу у разі залежить від погляду: чи минуле детермінує , чи майбутнє притягує - временит, чи справжнє формує - всі вони у різного рівня представлені у історії культури, важлива лише непременность їх креативної зв'язку.

Отже. , креативна тріада має принципово тимчасову причинно слідчу природу. Причому тут розуміється двоєдиної Теос + Хаос, він і породжує виявлений феномен, подія, структуру т. е. Космос (по древнегречески - лад бойових кораблів, і лише згодом вселенський порядок). Зазначимо, що й Зміст і Форма пред'являють спосіб буття речі, то Теос і Хаос спосіб її походження - генезис. У найбільш загальному разі для природничника ця тріада: закон природи + матеріальна субстанція = феноменальний світ, мовою гуманітарія --- творчий акт в ноуменальном світі: задум + потенція (матеріал) = твір, форма.

Спробуємо тепер дати полустрогое визначення компонентів тріади (остаточно це однаково вдасться з великий символічною, філософської спільності цих понять)

ХАОС - неоформлене інертна матерія, матеріал, найпростіші елементи конструювання, приховані потенційні можливості і форми, страдательное пасивне початок ( в міфології жіноче начала - Інь), предмет дії, означається.

ТЕОС (ЛОГОС) - закон, эйдос, стабільні архетипи, принципи, задуми, наміри, незмінні у процесі народження Космосу, спосіб дії, дієслово (в міфології активне чоловіче початок - Ян), що означає.

КОСМОС - результат соединения-взаимодействия в акті становлення Хаосу і Теоса - виявлена структура у феноменальному чи ноуменальном світі, існуюча по відомим принципам тимчасового розвитку ( в міфології принцип гармонії - Дао ), результат дії.

У культурі, у конкретних наукових дисциплінах трехчастные динамічні закони можна інтерпретувати в термінах креативної тріади, наприклад:

II закон Ньютона - Сила (Теос) будучи доданої до Тіла (маса тіла -інертне початок, Хаос) породжує проявлену просторово-часове зміна стану руху тіла - Прискорення (результат дії, Космос) . F / M = A

Ось як звучав основний закон динаміки у античній фізиці Аристотеля: Сила (Теос) будучи доданої до Тіла (опір Среды який рухається тілу - інертне початок, Хаос) породжує проявлену просторово-часове зміна стану руху тіла - Швидкість (результат дії, Космос). F / g = V

Ми, що просто ідентичні структурно, але з змістовно. У обох випадках сила виступає причиною зміни абсолютного стану руху тіл, але в Аристотеля цей стан - спокій, а й у Ньютона-- рух щодо інерції. Як сказали сьогодні: Аристотель писав свій закон для незамкнутій диссипативной системи (в усіх сили віднесено до породжує причини F, за кадром залишилися сили опору середовища), тому й абсолютне стан руху в нього - спокій ( серед це), та її закон, звісно наближений, асимптотический, вона є перше втілення синергетичної ідеї аттракторов - цілей розвитку системи; пригадаємо потужний телеологічний мотив філософії Аристотеля.

Ще одна приклад із галузі квантової фізики. Фундаментальним постулатом квантової теорії є постулат спостережливості чи виміру будь-якого фізичного величини, це цілий ритуал з дуже жорсткими правилами перекладу які мають наочної інтерпретації властивостей мікросвіту на звичний мову макроявлений, у своїй перекладі багато екзотичні риси мікросвіту безповоротно втрачаються, та й сам изучаемый мікрооб'єкт настільки обурений грубістю коштів спостереження, що комп'ютер може просто перестати існувати, річ у тому, що державні кошти спостереження обов'язково макроскопічні, а об'єкт то мікроскопічний. Уявіть собі відбійний молоток замість бор-машины до рук дантиста!

Отже, вплив акта спостереження на систему принципово непереборно, причому уточнити результат спостереження можна до певної межі поставлених знаменитим принципом невизначеності Гейзенберга, і саме результат носить імовірнісного інтерпретацію, т. е. іншим разом вийшов би інший результат і кожному результату виміру приписують свою ймовірність, яка від властивостей микрообъекта чи, як, від Стану мікросистеми (її хвильової функції), імпліцитно що містить всі потенційні результати спостереження з неї. І нарешті сам прилад вимірює ніщо завгодно, а властивості деякою фізичної величини, кажуть - що спостерігається , причому кожної що спостерігається відповідає свій тип спостереження, свій прилад. І все-таки, яке це має ставлення до процесів становлення? - саме пряме . Річ у тім, що, зазвичай, система має не має певного значення що спостерігається фізичної величини до процесу його виміру (спостереження), в останній момент акта виміру система вибирає (проектується на) зі своїх компонент-возможностей, відповідальних точному значенням вимірюваною величини, має цілком макроскопическое числове значення ( наприклад показання стрілки приладу), той процес називається процесом редукції хвильової функції, і з сьогодні заборонена деталізації, викликаючи в багатьох фізиків полумистическое відчуття подиву. Мабуть це повсюдне явище це і є найяскравіший приклад становлення, у якому гніву й спостережувані (оператори) "живуть" в абстрактному бесконечномерном гильбертовом просторі і не виявлені, манифестируя свої властивості в макросвіті у процесах виміру через свої середні числові характеристики.

(p, A) = що спостерігається (Теос) + стан (Хаос) = середнє (Космос) оператор хвильова функція числове значення

У живої природи еволюційна дарвінівська тріада "спадковість" + "мінливість" = "відбір" легко переинтерпретируется такому мові, тоді не будемо зараз зупинятися. Але сформулюємо її узагальнення для довільних эволюционирующих систем: "принцип складання дерева катастроф" + "банк катастроф і сценаріїв їхнього перебігу" = " відбір траєкторії еволюції на дереві можливостей".

Цікаво, що й самі структури динамічного хаосу --- фракталы задаються у такий спосіб: "породжує покрокова процедура" + " початкові стану субстанція" = "розгорнута фрактальная структура".

Може виникнути природне запитання, а як і зв'язок цього підходу з діалектичній філософією Гегеля. Гегелевская тріада як і веде своє походження від робіт останнього великого неоплатоника Прокла, і то, можливо інтерпретована в часі модусі як аспекти креативної тріада, але з тією лише відмінністю, що теза і антитезис зі своєї активності і онтологічного приналежності входять симетричній причиною синтезу, хоча у часі антитезис і потім тези. Ця симетрія ближче фізичним уявленням про симетрії у взаємодії двох матеріальних об'єктів (сила дії дорівнює силі протидії), і підкреслює рядоположенность всіх елементів тріади, тоді, як елементи тріади хаос-теос-космос існують у різних онтологічних просторах, що дозволяє включити в розгляд однакові правах як субстанциональные, і аксиологические компоненти акта становлення. Особливе перевагу такий демонструє щодо ієрархічних , відкритих, самоорганізуючих систем.

Справді, в стислому варіанті можна запропонувати 5 основних синергетических принципів становлення (повна версія запропонована в (4)) : 1)- нелінійний, 2)- нестійкість, 3)-незамкнутость, (ті три "НЕ", яких всіляко уникала класична методологія), 4)-динамическая иерархичность (узагальнення принципу підпорядкування), 5)- наблюдаемость. Саме останні принципу включають принципи додатковості та відповідності, кільцевої комунікативності і відносності до засобів спостереження, запускаючи процес діалогу внутрішнього спостерігача і метанаблюдателя. Причому у приватному разі креативна тріада представлена як процес народження параметрів порядку:

"управляючі параметри верхнього мега-уровня" +

" короткоіснуючі перемінні нижчого мікро- рівня" =

" параметри порядку, структурообразующие перемінні мезо-уровня"

Настільки універсальний системний підхід, дозволяє визначатиму сутнісний вид законів і зв'язків як триадного типу розвинений сьогодні у працях наукової школи Ю. І. Кулакова --- так звана "теорія фізичних структур". Ці структури вперше інтерпретовані у фізиці, але мають значно більше загальний статус, як універсалії нашого мислення під час розгляду відносин атомарних об'єктів, фактично пропонується типологія допустимих формулювань законів, інваріантів мови, що, мабуть пояснює "незбагненну ефективність математики" як в описах природи. Зазначимо, що така спроба було здійснено Рене Томом на початку 70-х структурній лінгвістиці при виявленні морфогенетических прото-языковых коренів индо-европейского сімейства мов, з допомогою інший універсальної техніки--- теорії катастроф. Сьогодні, наприклад, самі категорії простору й часу, різні типи геометрий і єдині моделі теорії поля, так звана "реляційна теорія простору-часу" Ю. З. Владімірова, вишукано взято з найпростіших принципів теорії фізичних структур.

Фактично, закономірне запитання про існування контексту у якому можлива інтерпретація трехчастных взаємин, як якогось креативного процесу, почасти знімається "теоремою" існування такої структура по Ю. І. Кулакову. У цьому сенсі можливі контексти, де змінюються місцями будь-які компоненти тріади, і виникає діалог контекстів, у яких час стає багатовимірним. Пояснимо це прикладом , про зворотних завдань: якщо ми хочемо, знаючи структуру-Космос реконструювати її генезис, що існує безліч пар-способов Хаос+Теос, які вона може бути отримана; фіксуючи далі жодну з складових ми матимемо завдання перебування одній з компонентів причини, у своїй дані можна інтерпретувати, як Космос--- елементи тріади змінюються місцями. Саме такими вирішуються конструкторські завдання, чи завдання реконструкції історії. Отже, час тепер єдино, існують по крайнього заходу три потоку часу, що породжують цілісний контекст обговорення події (за кількістю відомих пар в тріаді). Якщо ж ми знаємо двох компонент, то контекст має нескінченну ємність і часу власне кажучи нескінченно багато - сенс максимально делокализован. Можливо то і створюємо символи.

Еволюційні концепції матерії. Теорія виникнення матерії.

У школах давньої філософії основу визначення матерії лежало поняття матеріалу (первоматерии) з яких виліплені все речі. У античної філософії перші спроби визначити такого поняття здійснювалися шляхом наївного ототожнення матерії з водой(Фалес) чи воздухом(Анаксимен). Платон, філософ так званої високої класики (кінець V-IV до зв. е. ) зробив важливий крок уперед. Його світ образу і не тілесний космос, позбавлений індивідуальності, і окремі матеріальні речі здатні наповнити Всесвіт. Платон вирішив поєднати загальне та приватне, космічне й людську, тілесне й духовне. Його ідеї управляючі Всесвіту , первинні. Вони визначають життя матеріального світу. Це- вічні зразки, “парадигми” моделі, якими будується множинність речей, освічених з безформної, темній, текучої, безкінечною матерії. Сама матерія нічого породити неспроможна. Вона лише годувальниця чи восприемница, приймаюча до свого лона які від ідей світлові закінчення звані еманації. Сила пронизуючого, сяючого світла, яка виходить із ідей, оживляє темну матеріальну масу, надає їй той чи інший форму на зразок вічні неизменно-прекрасных форм недоступного для грубого людського почуття світу й ідей.

 Існує по Демокриту два виду матері атоми, і порожнеча. Атоми- матеріал тіл, порожнеча

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація